道家的修行文化中有“上丹田藏神，下丹田煉氣”之說(shuō)，而神又有元神識(shí)神之分，思慮就屬于識(shí)神。

《入藥鏡》中又有“月有合，日有合；窮戊己，定庚甲”之詞，解釋就是月亮有陰晴圓缺的規(guī)律，太陽(yáng)有升降降晝夜的規(guī)律；人在沒(méi)有思慮之時(shí)就能做到如日月一般的收斂和生發(fā)。

用《入藥鏡》這段話透出的機(jī)理，做睡仙陳摶老祖《蟄龍法》的解析，再恰當(dāng)不過(guò)了。

蟄龍法——(宋)陳希夷

龍歸元海，陽(yáng)潛于陰。

人曰蟄龍，我卻蟄心。

默藏其用，息之深深。

白云高臥，世無(wú)知音。

——這首詩(shī)的“詩(shī)眼”所指的“陽(yáng)潛于陰、息之深深、我卻蟄心”是什么位置？這才是最重要的節(jié)點(diǎn)。

呂洞賓的《詠蜇龍法》給出了解答！

詠蜇龍法——(唐)呂洞賓

高臥終南萬(wàn)慮空，睡仙長(zhǎng)臥白云中。

夢(mèng)魂暗入陰陽(yáng)竅，呼吸潛施造化功。

真訣誰(shuí)知藏混沌，道人先要學(xué)癡聾。

華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。——

這里的重心節(jié)點(diǎn)就是“夢(mèng)魂暗入陰陽(yáng)竅”的陰陽(yáng)竅！知道了它的位置，也就弄懂了這兩首詩(shī)的所指。