在中國泱泱大國上下五千年的歷史當(dāng)中，有無數(shù)古人所留下的遺跡，被歲月的塵埃所掩埋。

而在河北這片擁有著古老歷史的燕趙大地之上，更是留下了許多悠久的歷史。

例如遍布河北各地的人類早期遺址，以及各個(gè)朝代數(shù)量不等的古墓遺跡。

而就在河北張家口市附近，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過這樣一座古墓：

這座被掩埋在深山當(dāng)中的古墓，周圍竟然有一片仿若世外桃源一般的村落。

而村里的人更是這座古墓世世代代的“守墓人”，他們安安靜靜地守護(hù)著古墓，幾乎從不涉足外界。

可是，當(dāng)有專家了解到這里有古墓、并且想要考察研究時(shí)，卻遭到了這里“守墓人”們的強(qiáng)烈反對(duì)。

也正是他們的反對(duì)，最終，這座古墓被永遠(yuǎn)地“藏”了起來。

那么，這座古墓的墓主人究竟是誰，他又有何來歷，能夠讓一整個(gè)村落的人都心甘情愿地世代守護(hù)著他呢？

一，塔兒寺村

綠草如茵，碧水藍(lán)天，在河北張家口市風(fēng)光旖旎的山麓當(dāng)中，掩映著一座古舊的磚石高塔，它的名字叫做“炬禪師靈塔”。

相傳，這座古舊的寶塔乃是金代正隆三年所制；

不過，比起這座塔，更讓人感到神秘的，是塔所處的小山坡對(duì)面的一座石碑，以及它周圍并未被現(xiàn)代生活所雕琢的、充滿了古韻的小山村。

沒錯(cuò)，這片山村，正是上文中提到的守護(hù)古墓的“塔兒寺村”。

在村中老人的敘述當(dāng)中，早在宋朝年間，塔兒寺村附近曾經(jīng)建起了一間小小的寺廟。

寺廟內(nèi)有房有塔，附近的這個(gè)村落也因此被稱為“塔兒寺村”；

然而，隨著時(shí)間的推移，山寺年久失修，在某一日的山洪當(dāng)中被沖垮，直到金代才有人重修了這座炬禪師靈塔。

不過，塔兒寺村的來歷，卻是和村東的一塊石碑、以及石碑后面經(jīng)歷了風(fēng)霜雪雨的腐朽的古墓有關(guān)

——而在當(dāng)?shù)氐膫髡f當(dāng)中，這座古墓的主人，正是中國遠(yuǎn)古部落的首領(lǐng)、也是神話傳說當(dāng)中的“主兵之神”：蚩尤。

相信不少人在看到“河北”和“蚩尤”兩個(gè)關(guān)鍵詞后，都會(huì)立刻想到那場(chǎng)在歷史上赫赫有名的“涿鹿之戰(zhàn)”：

在《史記·五帝本紀(jì)》的記載中，“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野”；

而隨著歷史的變遷，后世人也為這場(chǎng)大戰(zhàn)增添了不少傳奇色彩。

例如在《山海經(jīng)》中，黃帝和蚩尤曾經(jīng)經(jīng)歷了九輪大戰(zhàn)，在這其中，蚩尤還施法變出彌漫的霧氣，想要困住黃帝，卻被黃帝破除；

隨后，黃帝又派遣應(yīng)龍蓄水，想要淹沒蚩尤的軍隊(duì)；

蚩尤則派遣出會(huì)呼風(fēng)喚雨的風(fēng)伯雨師，用惡劣天氣來阻擋黃帝的進(jìn)攻；

最終，還是黃帝請(qǐng)出了“天女魃”將天氣放晴，遏制住了風(fēng)雨、削弱了蚩尤的神力，從而一舉戰(zhàn)勝了蚩尤。

在記載中，戰(zhàn)敗后的蚩尤被黃帝殺死在了“冀州之野”，即如今河北的地界上。而在塔兒寺村的村民們口耳相傳的故事當(dāng)中，蚩尤死后，其一部分遺骸被埋在了塔兒寺村附近。

而在他過去率領(lǐng)的部落當(dāng)中，有不少人選擇留下為蚩尤守墓。

隨著天長日久，逐漸在當(dāng)?shù)囟ň酉聛?，由此代代繁衍，才形成了如今的村落?/strong>

二，“南蚩尤墓”

其實(shí)，早在古代，塔兒寺村還曾經(jīng)一度由于貼合著通往京師的商旅要道，而感受過繁榮和熱鬧；

不過，時(shí)至今日，商旅古道早已經(jīng)被四通八達(dá)的高速公路所替代。

而塔兒寺村也早已經(jīng)成為了掩埋在青山峻嶺當(dāng)中的一個(gè)寂寂無名、近乎與世隔絕的小村莊。

不過，“桃花源”一樣的位置，也讓塔兒寺村內(nèi)仍然保留著許多簡(jiǎn)單樸素的生活習(xí)慣。

例如當(dāng)?shù)氐那鄩涯甏蠖噙x擇外出務(wù)工，而留守在家中的也大多以種田、養(yǎng)牲畜為生，日出而作、日入而息，過著簡(jiǎn)單普通的農(nóng)民生活。

自然，這些普通的留守人員，還有著一個(gè)不普通的身份，那就是“守墓人”。

假如站在塔兒寺村的村口往東看，在天氣晴好的情況下，就能看到一個(gè)高聳的、被歲月風(fēng)化過的古墓墳冢。

而就在這個(gè)高大墳冢的一邊，涿鹿縣政府曾經(jīng)在2010年剛剛立下了一個(gè)標(biāo)注著“南蚩尤墓”的花崗巖石碑，以供外人來此憑吊、拜祭。

至于在這個(gè)花崗巖新碑的旁邊，正對(duì)著進(jìn)山的山谷位置，實(shí)際上還聳立著另一塊早已不知年代的無字石碑。

這塊碑的上半部分雕刻著栩栩如生的龍形，下半部分卻空無一字，摸起來光滑平整

——而即便是村里最年長的老人，都早已經(jīng)不知道這塊石碑究竟是哪朝哪代的哪位祖宗所建，只知道在平時(shí)祭拜時(shí)，也會(huì)特地向石碑作個(gè)揖表示憑吊。

其實(shí)，這塊無字的石碑和它后面的古墓一樣，早就成為了當(dāng)?shù)氐闹i團(tuán)之一。

可是，盡管不少人都認(rèn)為這個(gè)“蚩尤墓”存疑，但當(dāng)有專家來到塔兒寺村，希望能夠?qū)拍惯M(jìn)行考察和挖掘、揭開南蚩尤墓的“神秘面紗”時(shí)，卻意外地遭到了塔兒寺村村民的強(qiáng)烈反對(duì)；

無論專家如何動(dòng)之以情、曉之以理，但是，塔兒寺村村民都堅(jiān)決拒絕旁人破壞這塊古墓。

不僅始終不肯讓步，甚至對(duì)專家的反復(fù)游說產(chǎn)生了抵觸的情緒。

正是因?yàn)榇迕駛兊牟慌浜?，最終，這處“南蚩尤墓”還是保留了原本的風(fēng)光。

不過，盡管拒絕了專家們的挖掘，但是對(duì)于外地人來此祭拜，塔兒寺村的村民大多還是比較歡迎：

尤其是在每年的清明前后，塔兒寺村附近可謂是十分熱鬧。

不僅有不少來自全國各地的游客前來一覽“蚩尤墓”的風(fēng)景，甚至在疫情之前還有不少國外游客。

他們由于在了解中國古代神話傳說后對(duì)蚩尤生出好奇和向往，慕名前來塔兒寺村附近尋找蚩尤的痕跡。

而可想而知的是，由于長年累月和外界隔絕，因此，每年清明前后，也曾經(jīng)是塔兒寺村少有的、村民和外界進(jìn)行大量接觸的時(shí)光。

不過，除了清明以外，在每年的各種大節(jié)慶之際，塔兒寺村的村民也會(huì)在南蚩尤墓的附近舉辦盛大的集會(huì)。

一邊對(duì)于祖先蚩尤進(jìn)行祭祀和緬懷，同時(shí)也祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順，那些載歌載舞的村民的身上，背負(fù)的則是對(duì)一個(gè)古老歷史的堅(jiān)持和守護(hù)……

三，蚩尤之墓

實(shí)際上，有關(guān)蚩尤的死亡和埋葬地點(diǎn)，在歷史上也有眾多版本。

例如有傳言說為了避免黃帝在殺死蚩尤后破壞他的墳冢，因此，蚩尤的手下將蚩尤分尸，帶往各處埋葬；

也有說法是黃帝在戰(zhàn)勝蚩尤后，原本對(duì)其“五馬分尸”，沒想到蚩尤在度過七七四十九天之后，身體又重新長合到了一起。

因此皇帝又將其尸體碎成九塊，分別埋藏于各處，并且每個(gè)墳冢都相距遙遠(yuǎn)，這才導(dǎo)致了蚩尤的尸首散落各地。

無論是哪個(gè)版本，最終指向的都是一個(gè)解釋，那就是蚩尤在華夏大地上確實(shí)有著多處墓地；

而在后人的記載當(dāng)中，光是有文字記錄的蚩尤墓地就足足有五處之多：

在《史記》當(dāng)中，司馬遷記載了蚩尤的墓地分別在山東壽張縣，和山陽郡、即今山東巨野縣東南兩處；

同時(shí)，他也通過筆墨描繪出了兩處蚩尤墓的磅礴又悲壯的氣勢(shì)，例如提到山東壽張縣的蚩尤墓時(shí)，司馬遷曾經(jīng)詳細(xì)地描述道：

“（蚩尤墓）高七丈，民常十月祀之。有赤氣出，如匹絳帛，名為蚩尤旗?！?br>

而在距離山東較遠(yuǎn)的河北省內(nèi)，蚩尤墓更是有數(shù)處之多。

在這其中，尤以懷來縣和涿鹿縣保岱村的“蚩尤墓”更為人所覺得可信：

早在1882年，懷來縣境內(nèi)的“蚩尤?！本捅挥涗涍M(jìn)了《懷來縣志》當(dāng)中，其中提到：

“上古蚩尤冢，礬山東十里。二土埠形圓長，前后相錯(cuò)，相傳為蚩尤冢，即舊志所謂冢疙瘩也?！?br>

這段話中不僅詳盡地寫出了蚩尤古墓的位置和模樣，還提到了所謂“舊志”。

也就意味著這個(gè)“蚩尤?！保缭谇宄熬鸵呀?jīng)存在多年；

不過，或許由于懷來縣志所表述的內(nèi)容過于清晰，在后人的尋訪和考證當(dāng)中，專家也在距離墳冢不遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)了盜墓賊的挖洞痕跡。

其中的東西也有可能因此遺失在了大千世界當(dāng)中。

除此之外，河北的涿鹿縣更有蚩尤的“首墓”。

在涿鹿的縣志中，“黃帝趕蚩尤來到歷山下，擒殺蚩尤后將其身首斬為九塊，分埋九處”。

在這其中，蚩尤的首級(jí)則被黃帝埋葬在了自己的屬地、也就是涿鹿的地下當(dāng)中，想要日日鎮(zhèn)守著這位“手下敗將”。

或許是為了佐證“蚩尤首墓”的真實(shí)性，在和涿鹿縣中還有一個(gè)神秘的傳說：

就在和保岱村相距不過十里的輝耀村北面，時(shí)至今日還有一大片紅色的山巖。

相傳這里是黃帝斬下蚩尤首級(jí)的位置，而蚩尤在被斬首后，鮮血染紅了身下的土地，因此才留下了這一大片如同傷口一樣的紅色巖石。

如今，在科學(xué)熏陶下成長的我們自然知道這樣的故事當(dāng)中多少充滿了傳奇和神話色彩。

不過，在解放后，考古專家曾經(jīng)對(duì)涿鹿縣保岱村的蚩尤墓進(jìn)行了考古挖掘和保護(hù)，并且在其中找到了和黃帝城中同期的各種彩色陶器碎片。

這也側(cè)面證明了這一古墓確實(shí)為黃帝同期的墳冢，“蚩尤首墓”也因此被落在了這里。

除了以上這幾處蚩尤的墳冢之外，在河北境內(nèi)還有著無數(shù)有關(guān)蚩尤的傳說。

例如有人曾經(jīng)在冀州附近挖到了巨大而堅(jiān)硬的骷髏殘片、又有人說得到過長約兩尺的蚩尤牙齒。

可是這些內(nèi)容最終也沒能得到證實(shí)，就像古代神話傳說一樣，在紛紛揚(yáng)揚(yáng)當(dāng)中被歷史的車輪碾碎抹進(jìn)了塵?！?/p>

四，結(jié)語

在諸多的文化記載和歷史故事當(dāng)中，蚩尤的面貌總是“亦正亦邪”。

有人說他是為華夏民族帶來兵器的“主兵之神”，也有人認(rèn)為其驍勇好戰(zhàn)給中華大地帶來了戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)禍。

然而，無論從哪個(gè)方面來說，不可否認(rèn)的是，在歷史的地位上，蚩尤也確實(shí)能夠和炎帝、黃帝做到“平起平坐”的位置。

而近年來的官方和學(xué)者界中，更有承認(rèn)并將蚩尤加進(jìn)了“中華人文三祖”的行列當(dāng)中。

同樣，從另一種角度來看，在塔兒寺村守護(hù)蚩尤墓的村民們，何嘗不是存有一份守護(hù)古老文明的虔誠心意呢？

泱泱中國，上下五千年的歷史當(dāng)中，有無數(shù)的精華等待著我們汲取，而作為新時(shí)代的我們，也應(yīng)當(dāng)持有守護(hù)歷史、尊重歷史的正確態(tài)度。

畢竟，以史為鑒，我們才能在騰飛的當(dāng)下，更好地砥礪前行！