神話是實體的光環(huán)！

縣

      有著兩千多年歷史的寶應(yīng)，宜居宜人。氣候溫和，日照充足，四季分明，雨水豐沛。寶應(yīng)境內(nèi)河湖密布，五湖四蕩，京杭運河縱貫?zāi)媳保凭脷v史與現(xiàn)代文明交相輝映。

       寶應(yīng)美，美在土地肥沃，自然資源豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，是國家南水北調(diào)東線工程的源頭地，全國首家有機食品基地示范縣、首批平原綠化先進(jìn)縣、首批生態(tài)示范區(qū)、中國荷藕之鄉(xiāng)、中國慈姑之鄉(xiāng)、中國微型小說之鄉(xiāng)......”

      寶應(yīng)歷史悠久，物華天寶，人杰地靈，水秀江淮，荷香天下。縣名是黃帝起的。

      寶應(yīng)境域置縣已有2200余年。新石器時代，寶應(yīng)地域已有人類活動。秦始皇二十六年（公元前221年）建立東陽縣。隋開皇初始定名為安宜縣。唐上元三年（762年），縣境獲“定國之寶”，肅宗詔書，將安宜縣易名為寶應(yīng)縣，一直沿稱至今。

       唐代宗“寶應(yīng)”的年號，傳說是天帝派真如女尼賜予皇帝13枚寶玉，是寶應(yīng)千古美談的一個故事。這個故事講的是：“唐玄宗開元年間，有婦女李氏，在丈夫賀若氏死后削發(fā)為尼，法號真如。天寶末年，中原紛亂，百姓紛紛逃往南方避亂，真如輾轉(zhuǎn)寄居于楚州安宜縣（今寶應(yīng)縣）。唐肅宗元年（761年），十一月十八日夜，真如的居處忽然出現(xiàn)了兩個黑衣使者。黑衣使者帶著真如向東南走了五六十步，到了一座城，城樓巍峨肅穆，守衛(wèi)森嚴(yán)。城中有一座莊嚴(yán)宏大的宮殿，大殿中有一個人身披紫衣，頭戴寶冠，號稱天帝。殿上又有二十多人，衣冠如同天帝，號稱諸天。諸天命人帶真如進(jìn)來。天帝拿出神寶交給真如，囑咐真如，這些寶玉，只有王者才有資格看見它，要真如謹(jǐn)記，不要輕易讓別人看見這些寶玉，天帝將寶玉的名稱以及使用方法傳授給真如?！?/span>

       據(jù)史料記截：“寶玉第一枚名為'玄黃天符’形如笏板，長八寸有余，寬三寸，上圓下方，圓的一頭有孔。此寶用黃玉制成，顏色如同蒸熟的小米，滑膩如同凝脂，能清除人間兵禍和瘟疫；第二枚名為'玉雞’，具備羽毛和花紋，用白玉制成。如果帝王以孝治理天下，就可以見到它；第三枚名為'谷璧’，直徑有五六寸，也是用白玉制成。此寶表面上的花紋是小米粒組成的，如同用刀雕刻的一樣。如果帝王得到它，天下就會五谷豐登；第四枚名為'王母玉環(huán)’，直徑有六寸，也是用白玉制成。如果帝王得到它，能讓外國臣服歸附；第五枚名為'碧色寶’，如同翡翠圓盤而有光澤；第六枚名為'如意寶珠’，球形，大如雞蛋，晶瑩透亮。將它放在堂中，如同圓月那般明亮；第七枚名為'紅靺鞨’像栗子一般大，顏色深紅如同櫻桃。此寶看起來好像能隨手摔碎，摸起來才發(fā)覺它堅硬沉重不可破碎；第八枚名為'瑯玕珠’，形狀如同環(huán)，缺了四分之一，直徑有五六寸；（此處有疑誤）第九枚名為'玉印’，有半個手掌大，印紋如同一只鹿，蓋在物體上就能看見鹿形；第十枚、第十一枚名為'皇后采桑鉤’，長約五六寸，細(xì)如筷子，末尾彎曲成鉤。此寶材質(zhì)好像是金，又好像是銀，又好像是銅；第十二枚、第十三枚名為'雷公石斧’，長四寸，寬一寸多，無孔，滑膩如同青玉?！?/span>

這些寶玉都流光溢彩，特別不尋常。放在太陽下，白氣連天，如果放在暗室里，則明亮如月。

       據(jù)傳：“神寶壓制厲氣的方法，真如都秘而不傳，世人不可得知。唐肅宗的太子李豫，因為得到神寶的緣故，當(dāng)日便改元為寶應(yīng)元年。即位后，改安宜縣為寶應(yīng)縣，封真如為“寶和大師”，恩寵有加。從此以后，兵亂逐漸停息，五谷豐登?！?/span>

       寶應(yīng)是塊風(fēng)水寶地。有資料說明：“人類文明之始，總是以北緯30°附近大河兩岸瀕臨海岸為肇端，而寶應(yīng)南100公里內(nèi)有長江，東100公里內(nèi)有大海，其地理位置亦在北緯30°附近。雖說近臨長江大海北緯30°附近縣市有十多個，然相比較，寶應(yīng)之地為最佳。寶應(yīng)與希臘北緯相近，而古希臘吸取了古埃及，巴比倫，古印度三大文明之成果而得來其奠定現(xiàn)代世界基礎(chǔ)的文明。近海過甚往往不利人類發(fā)展，開羅，巴比倫城都距海邊有一定距離，寶應(yīng)與它們類似。寶應(yīng)西南緊鄰高郵湖，西北正西有洪澤湖白馬湖寶應(yīng)湖，境內(nèi)有京杭運河，可以說寶應(yīng)境內(nèi)淡水充足。寶應(yīng)地處華東平原利于人類繁衍生息，而雖說南邊的縣市更近北緯30°，但過長江后高山綿綿，不利人類之繁衍生息?！?/span>

      綜合種種因素，寶應(yīng)確實是風(fēng)水寶地。寶應(yīng)，唐代得寶自然是塊寶地，然而賦予寶應(yīng)縣城靈性的是繞經(jīng)全城的宋涇河和寶應(yīng)縣名。

年

      漢武帝首創(chuàng)年號用來紀(jì)年，其后被歷代帝王沿襲，形成一種制度，直到封建社會滅亡為止。年號的更改或命名很有講究，通常會取一個吉利的名稱，而且往往遵循天時和人事。所謂天時，即是天意或天命，比如天降祥瑞、地生靈物或者神人賜寶等。

       唐玄宗開元年間，有婦女李氏，在丈夫賀若氏死后削發(fā)為尼，法號真如。真如住在鞏縣（今河南鞏義）孝義橋，品行高潔，頗受人們尊敬。

        天寶元年（742年），七月七日，真如在戶外洗衣服時，忽然看見從東方飄過來一朵五色的彩云，從云中伸出一只手，卻看不見云中的人。云中的手緩緩地將一個小錦囊交給真如，并且云中的人說：“這是寶玉，你不要說出去?！闭嫒缰?jǐn)慎地遵守神人囑托，不敢有失。

       天寶末年，范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山反叛，兵力強盛，銳不可當(dāng)。中原紛亂，百姓紛紛逃往南方避亂，真如輾轉(zhuǎn)寄居于楚州安宜縣（今江蘇揚州寶應(yīng)縣）。

      唐肅宗元年（761年），十一月十八日夜，真如的居處忽然出現(xiàn)了兩個黑衣使者。黑衣使者帶著真如向東南走了五六十步，到了一座城，城樓巍峨肅穆，守衛(wèi)森嚴(yán)。黑衣使者指了指城門，對真如說：“這是化城。”

       城中有一座莊嚴(yán)宏大的宮殿，大殿中有一個人身披紫衣，頭戴寶冠，號稱天帝。殿上又有二十多人，衣冠如同天帝，號稱諸天。諸天命人帶真如進(jìn)來。

       諸天互相議論說：“下界紛亂已久，殺戮太多，血腥污穢的氣息已經(jīng)沖入諸天，不知該如何拯救世界？”      一天說：“不如用神寶壓制它?！庇忠惶煺f：“應(yīng)該用第三寶?！边€有一天說：“如今厲氣正盛，穢毒凝固，第三寶不足以壓制，需要用第二寶，那么下界就可以息兵，亂世就可以恢復(fù)清平。”天帝說：“對的?！?/p>

       因此天帝拿出神寶交給真如說：你去找刺史崔侁，讓他將神寶獻(xiàn)給天子?！碧斓塾终f：“之前交給你的小錦囊，里面有五枚寶玉，人臣可以看見它。如今再交給你八枚寶玉，只有王者才有資格看見它，你一定要謹(jǐn)記，不要輕易讓別人看見這八枚寶玉?！庇谑翘斓蹖氂竦拿Q以及使用方法傳授給真如。不久，天帝又令黑衣使者送真如回去。

       第二天，真如前往縣衙，將事情告訴了縣令。代理縣令王滔之，將事情報告給楚州官府。這時正逢刺史崔侁準(zhǔn)備出行，于是他將縣里的報告交給屬下盧恒，并說：“安宜縣有妖尼報告事情，她說的事情非常奇怪，你趕快前去訊問她?！?/p>

      盧恒到了安宜縣，召見真如，想用王法加罪于她。真如說：“天帝有旨，誰敢違抗！而且此寶非人力所致，又有什么可懷疑的？”于是真如拿出錦囊中的五枚寶玉讓盧恒看。

       第一枚寶玉名為“玄黃天符”形如笏板，長八寸有余，寬三寸，上圓下方，圓的一頭有孔。此寶用黃玉制成，顏色如同蒸熟的小米，滑膩如同凝脂，能清除人間兵禍和瘟疫。 第二枚寶玉名為“玉雞”，具備羽毛和花紋，用白玉制成。如果帝王以孝治理天下，就可以見到它。第三枚寶玉名為“谷璧”，直徑有五六寸，也是用白玉制成。此寶表面上的花紋是小米粒組成的，如同用刀雕刻的一樣。如果帝王得到它，天下就會五谷豐登。 第四枚、第五枚寶玉名為“王母玉環(huán)”，直徑有六寸，也是用白玉制成。如果帝王得到它，能讓外國臣服歸附。第五枚寶玉名為“碧色寶”，如同翡翠圓盤而有光澤。

       這些寶玉都流光溢彩，特別不尋常。盧恒說：“玉確實是玉，但怎么知道它們是寶呢？”真如聞言，于是將寶玉都放在玉盤上，對著天空，神寶發(fā)出耀眼地光束，射向太陽，看不到光束的盡頭。盧恒與縣吏看見后，都感到驚奇。

       又過一天，刺史崔侁回來，盧恒報告說：“神寶大概是天帝所授，不是人能做到的?！贝迊暝俅螜z驗神寶，驚嘆不已，當(dāng)即將事情報告給節(jié)度使崔圓。

      崔圓覺得神奇，于是召真如過來，想將全部寶玉都看一遍。真如說：“不可以?！贝迗A堅持強求，真如不得已，又拿出另外八枚寶玉。（以下不確，只能皇帝看）

       第一枚寶玉名為“如意寶珠”，球形，大如雞蛋，晶瑩透亮。將它放在堂中，如同圓月那般明亮。第二枚寶玉名為“紅靺鞨”像栗子一般大，顏色深紅如同櫻桃。此寶看起來好像能隨手摔碎，摸起來才發(fā)覺它堅硬沉重不可破碎。第三枚寶玉名為“瑯玕珠”，形狀如同環(huán)，缺了四分之一，直徑有五六寸。（此處有疑誤）第四枚寶玉名為“玉印”，有半個手掌大，印紋如同一只鹿，蓋在物體上就能看見鹿形。第五枚、第六枚寶玉名為“皇后采桑鉤”，長約五六寸，細(xì)如筷子，末尾彎曲成鉤。此寶材質(zhì)好像是金，又好像是銀，又好像是銅。第七枚、第八枚寶玉名為“雷公石斧”，長四寸，寬一寸多，無孔，滑膩如同青玉。八枚寶玉放在太陽下，白氣連天，如果放在暗室里，則明亮如月。神寶壓制厲氣的方法，真如都秘而不傳，世人不可得知。

       崔圓寫下表文打算向唐肅宗上奏此事，真如勸阻說：“天帝命崔侁上奏此事，獻(xiàn)寶給天子，你這樣做怎么辦？”崔圓聞言，心中恐懼而罷手。

       于是崔侁讓盧恒留守蔡州，自己跟隨真如進(jìn)京獻(xiàn)寶。當(dāng)時叛軍首領(lǐng)史朝義正圍攻宋州，又向南攻陷申州，淮河道路阻絕，于是崔侁走水路，抵達(dá)商山入關(guān)，在第二年四月十三日入京。

       當(dāng)時唐肅宗病的奄奄一息，看見十三寶，立即派人催促太子李豫過來。唐肅宗對李豫說：“你從楚王被立為皇太子，如今上天賜寶，現(xiàn)于楚州，這表明上天已經(jīng)認(rèn)可你，你應(yīng)該珍重自己?！崩钤グ萘藘砂?，收下了十三寶。因為得到神寶的緣故，當(dāng)日便改元為寶應(yīng)元年。

       不久唐代宗李豫即位后，提高蔡州和安宜縣的地位，改安宜縣為寶應(yīng)縣，又超格提拔刺史崔侁以及陪同進(jìn)寶的官員，封真如為“寶和大師”，恩寵有加。從此以后，兵亂逐漸停息，五谷豐登，長安及京畿各縣，幾乎達(dá)到小康。

       以上是唐朝無名氏《唐寶記》中的記載，此事也見于正史《新唐書》和《舊唐書》。關(guān)于十三枚寶玉的名稱及形狀，《唐寶記》與《舊唐書》有兩三處不同。

      《新唐書·本紀(jì)第六 肅宗 代宗》記載：元年建巳月，肅宗寢疾，乃詔皇太子監(jiān)國。而楚州獻(xiàn)定國寶十有三，因曰：“楚者，太子之所封，今天降寶于楚，宜以建元?！蹦艘栽隇閷殤?yīng)元年。

      《舊唐書·本紀(jì)第十·肅宗》記載：楚州刺史崔侁獻(xiàn)定國寶玉十三枚：一曰玄黃天符……十三寶置于日中，皆白氣連天。侁表云：“楚州寺尼真如者，恍惚上升，見天帝。帝授以十三寶，曰：'中國有災(zāi)，宜以第二寶鎮(zhèn)之?！?/p>

風(fēng)水寶地

關(guān)注

編者語：

最近，寶應(yīng)縣民政局區(qū)劃地名科的朋友圈可是刷刷刷爆了:他們一直在發(fā)送行政區(qū)劃調(diào)整、變更的調(diào)研、審核、報批的工作，稍不留神未讀消息的小紅點就耿直地亮著。

推送的內(nèi)容有:行政區(qū)域界線的管理和維護(hù)，調(diào)處邊界糾紛；承辦地名、命名、更名的審核和報批工作也在上傳。

一個不同尋常有情懷有家世的地名，是與TA的背景、環(huán)境、生活、習(xí)俗密不可分，真實地記錄了一個地區(qū)的民族文化起源和社會發(fā)展。

為了承擔(dān)起城市文化傳承、展現(xiàn)的重任，他們的工作日志從不在服務(wù)城市管理上更新，而是為留住歷史記憶，傳承深厚的歷史文化，去挖掘去講述給你聽。

01

新石器時代

寶應(yīng)的縣名是怎么來的？現(xiàn)在，讓我們帶你走進(jìn)寶應(yīng)的歷史，對寶應(yīng)地名的來龍去脈作個簡要的介紹。

寶應(yīng)歷史悠久，境域置縣已有2200余年。

始名“東陽”，后稱“平安”、“安宜”，唐上元三年（762年），縣境獲“定國之寶”，肅宗詔書，將安宜更名為寶應(yīng)，沿用至今。

寶應(yīng)縣位于江蘇省中部，屬于里下河淺洼平原區(qū)。古為大海，新石器時代漸次成陸地。

境內(nèi)廣洋湖出土的“古猛犸象牙化石”，射陽湖出土的“鹿角化石”和“有柄石刀”等文物，表明新石器時期先民就已在此繁衍生息，充分說明寶應(yīng)的歷史文化源遠(yuǎn)流長。

02

夏商周——隋唐時期

夏商周時期本邑屬淮夷族。春秋戰(zhàn)國時期，本邑初屬吳，后屬越，越亡歸楚，楚為秦并。

公元前221年秦始皇統(tǒng)一天下，在本邑首建東陽縣，東達(dá)大海，西鄰盱眙縣，南界廣陵縣，北接淮陰縣。

漢魏六朝時期本邑分屬四縣，即西為東陽縣，中為平安縣，東北為射陽縣，西北為石鱉縣。

隋朝初年我縣全境統(tǒng)一為安宜縣，縣治在平安，清劉寶楠《寶應(yīng)圖經(jīng)》稱:“平安故城在今縣治西南六十里。”大約在今運西退水閘西南。

縣域西至云山，東臨射水，南以子嬰河為界鄰高郵縣，北界楚州。

隋煬帝開京杭大運河經(jīng)過平安和白田，因交通之利，白田村迅速興起，時稱“安宜勝地”。

隋朝末年義軍四起，瓦崗軍裴元慶駐軍于平安之北，后此地名瓦甸。

義軍杜伏威屠毀平安城，唐初武德四年（621年），安宜縣治遷往白田。

唐代詩人李嘉祐《送皇甫冉往安宜》詩云:“津樓故肆生荒草，山館空城閉落暉。若問行人與征戰(zhàn)，使君雙淚定沾衣?！本褪钦f的平安廢墟。

03

隋唐——清朝時期

“安史之亂”期間，唐上元三年（762年），本縣寺尼真如獲天賜十三寶獻(xiàn)于朝廷（真如在中原戰(zhàn)爭時期，到楚州安宜避亂修身，在老家河南鞏縣得五寶，在我縣得八寶），病中的唐肅宗大喜，認(rèn)為天賜祥瑞。

《舊唐書·肅宗本紀(jì)》載：“建巳月庚戌朔壬子楚州刺史崔侁獻(xiàn)定國寶玉十三枚，……置于日中皆白氣連天。

侁表云：楚州寺尼真如者恍惚上升見天帝，帝授以十三寶曰：中國有災(zāi)，宜以第二寶鎮(zhèn)之……乙丑詔宣太子（李豫）監(jiān)國。又曰：上天降寶獻(xiàn)自楚州，其元年宜改為寶應(yīng)（即：得“寶”之“應(yīng)”）。

不久肅宗崩，李豫接位是為代宗，按肅宗遺詔改上元三年為寶應(yīng)元年，安宜縣改名寶應(yīng)縣，寶應(yīng)也因此成為歷史上一代帝王欽定的縣名。

封楚州為上州，寶應(yīng)為望縣，真如為寶和大師，在寶應(yīng)敕建真如寺。

南宋寶慶三年（1227年）升為寶應(yīng)州，領(lǐng)寶應(yīng)、鹽城、山陽、淮陰四縣。

南宋末年又改為寶應(yīng)軍。至元十六年（1279年）改安宜府。

至元二十年復(fù)為寶應(yīng)縣，改屬高郵府。

清乾隆年間又改隸揚州府。1960年寶應(yīng)湖西地區(qū)劃出分設(shè)金湖縣。

04

建國后

縱觀歷史，建國以后，寶應(yīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是改革開放40年來，許多成就令人矚目。

1983年3月實行“市管縣”，寶應(yīng)縣隸屬江蘇省揚州市?，F(xiàn)在的寶應(yīng)縣面積1462平方公里，總?cè)丝诩s90萬人。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)劃也幾經(jīng)更迭，2002年9月，新設(shè)立了寶應(yīng)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，2015年10月，設(shè)立寶應(yīng)湖有機農(nóng)業(yè)開發(fā)區(qū)。

走進(jìn)新時代，實現(xiàn)中國夢。

讓這一片古老文明的寶地?zé)òl(fā)時代的青春，是歷史賦予我們這一代人的使命！