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 在清代帝王璽印中，不同品類的印章似乎“涇渭分明”，各有其功用，如同清代的六部臣工一般，總是各司其職的。
白玉盤龍紐“皇帝尊親之寶” 故宮博物院 代表清代皇權的二十五寶絕不會被當作鑒藏印鈐蓋在帝王收藏的書畫作品上，“宸翰”印的附近必然有帝王的御筆親書，而作為鑒定象征的書畫鑒藏印更不會被鈐蓋在正式的詔書上。
乾隆帝御寶太獅少獅鈕壽山石璽 印文：「乾隆御覽之寶」 S 蘇富比 2022/04/29 Lot3801 7.8x7.8xH10.7cm HKD153,334,000 然而這其中卻有著特例，它分明是一枚鑒藏印，卻最終成為了諭旨的憑信，象征著無上的帝王權力，這就是咸豐皇帝的“御賞”印。
清咸豐田黃石“御賞”印 青田石“同道堂”印 故宮博物院
Imperial appreciation 御賞  所謂“御賞”，即“皇帝鑒賞”之印，從印文上看顯而易見就是一枚再標準不過的鑒藏印，其實咸豐的祖輩們也有類似印章，譬如“乾隆御賞之寶”、“乾隆御賞”等。
乾隆御賞 鈐印
“嘉慶鑒賞”印 清嘉慶 故宮博物院 青玉質，蟠螭紐圓形璽，漢文篆書，陰刻，面直徑3.1厘米，通高4.2厘米。
花壽山石雙獸紐 “宣統(tǒng)御賞之寶” 故宮博物院
Involve politics 牽扯政治
而咸豐帝的這枚“御賞”印，由田黃石制成，原本是作為咸豐帝鑒賞書畫時所用，和政治前沿扯不上什么關系。
清咸豐 田黃石“御賞”印 故宮博物院 但一切都在咸豐十一年七月十六日被改變，此時身處熱河的咸豐帝病重，深感命不久矣，便下諭，立載淳為皇太子，命載垣、端華、景壽、肅順等八人作為輔政大臣，同時，將這枚田黃石的“御賞”印和另一枚青田石的“同道堂”印作為發(fā)布諭旨的憑據(jù)，但凡是諭旨，都要在開頭鈐蓋“御賞”，在末尾鈐蓋“同道堂”方能生效。
顧命八大臣 劇照 這兩枚平日里并不起眼的鑒賞印和齋館印，頓時成為了代表了皇權的重要印章。咸豐將“御賞”印交給當時的皇后慈安，而將“同道堂”印交給了即將繼承帝位的載淳。
清咸豐田黃石“御賞”印 青田石“同道堂”印 故宮博物院 這同道堂，本是明永樂十八年(1420年)建成的西六宮之一咸福宮的后殿。清沿明舊，仍名曰同道堂。殿面闊5間，黃色琉璃瓦歇山頂。檐下施單昂三踩斗栱，梁枋飾以龍鳳和璽彩畫。前檐明間安槅扇門、簾架，左右兩次間為檻墻、支摘窗，后檐墻不開窗。室內前后檐柱間均安裝落地罩，罩內有木炕，地面鋪墁為方磚，頂棚為白樘篦子糊紙。
殿東西有耳房各3間，卷棚硬山頂，耳房前隔有小院。同道堂前有東西配殿各3間，與咸福宮、同道堂圍合成一個狹長的小庭院，庭院東南有一座井亭。堂前臺階兩側各有二漢白玉石臺座，用來擺放香爐、神獸等。
關于同道堂的使用，朱家溍先生在《咸福宮的使用》一文中有詳細的考證。文章引《國朝宮史續(xù)編》卷五十五：“咸福宮后殿恭懸高宗純皇帝御筆匾曰'滋德含嘉’。東室高懸高宗純皇帝御筆匾曰'琴德簃’。西室高懸高宗純皇帝御筆匾曰'畫禪室’”。由此推斷乾隆時期同道堂作為咸福宮后殿，一度曾作為皇帝偶爾起居的住所。 “同道堂”門額、明間正中的“襄贊壸儀”、東次間的“譯經(jīng)粹室”、東盡間的“克敬居”諸匾皆為咸豐御筆。根據(jù)咸豐十年（1860年）八月“起居注”記載：“己巳，上在咸福宮后殿傳膳”、“詣圓明園”、“啟鑾幸木蘭”等語，可知英法聯(lián)軍攻占北京前夕，咸豐帝曾在同道堂傳膳，并已經(jīng)決定赴避暑山莊。同道堂在晚清時期曾作為皮衣庫使用。 按照咸豐帝的想法，有了這兩枚印，就能在皇后（慈安）、懿貴妃（慈禧）、顧命八大臣間取得平衡，不使任何一方獨大，從而確保清朝皇權牢牢地掌握在皇室手中。咸豐帝真的覺得此計天衣無縫！
咸豐帝 話說回來，這兩枚印分別給了皇后與小皇帝，沒慈禧啥事啊？此言差矣，沒見小皇帝是載淳嘛，慈禧可是載淳的親生母親，印給了她那不懂事的兒子，不就相當于給她了么。 咸豐駕崩后，小皇帝在熱河順利登基，年號為“祺祥”，接下來，就是顧命八大臣與“兩枚印”的拉鋸戰(zhàn)了。
同治帝 顧命八大臣仗著自己“盡心輔弼”的責任，對“兩枚印”背后的勢力并不以為然，但慈禧卻出乎他們的意料。她利用了這一枚“同道堂”印，又拉攏了慈安，以不蓋印威脅顧命八臣，絞盡腦汁地為自己謀權。
八大臣當然不傻，慈禧要權，那肯定分的是他們手中的權。于是雙方經(jīng)常發(fā)生爭執(zhí)，慈禧不是以“不蓋印”威脅他們么，他們有招——停止辦事，以示抗議。 大人間的“口角”，小皇帝成了炮灰。有史料記載，肅順等人對峙慈禧時，經(jīng)常恣意咆哮，“聲震殿陛，天子驚怖，至于涕泣，遺溺后衣”聲音大到讓小皇帝尿褲子。
同治帝游藝怡情圖軸 故宮博物院 在拉鋸戰(zhàn)中，雙方彼此都有過妥協(xié)、退讓，但彼此看不慣依舊是事實，就看誰能滅了誰了！歷史證明，慈禧先發(fā)制人了，她再也忍不了顧命八大臣的蠻橫無理！于是，借著護送咸豐棺槨回京的當口，與顧命八大臣“分道揚鑣”，攜幼帝載淳從間道先行回了北京，并帶走了八大臣中的載垣、端華?；氐奖本?，慈禧立刻策劃政變（事先拉攏了慈安），賜死了載垣、端華，又命人將護送咸豐棺槨的肅順等人捉了（此時肅順還在前往北京的路上），不久，就將肅順斬首于京城菜市口，八大臣中其他五人則革職，或者革職再充軍。 由此，慈禧代子鈐印，正式介入了朝政，成為了影響晚清政局的最重要人物之一?！坝p”和“同道堂”從從咸豐十一年七月十七日于諭旨上啟用，直至同治十二年（1873年）同治帝親政結束，見證了一段時代的波瀾。
Enlighten 啟示  “御賞”印，不再是一枚簡單的鑒賞印。然而它又是如此“簡單”——表面光素，無絲毫的裝飾，甚至在形制上也多少保留了一點田黃的自然形狀，并不是絕對的方方正正。
清咸豐 田黃石“御賞”印 故宮博物院 它的印底寬1厘米，長2厘米，通高為5厘米，這個形制大小，相較于清初的楊玉璇田黃石臥虎（通高3.6厘米，長6.7厘米，寬3.5厘米），清乾隆的田黃石虎紐“乾隆御筆”?。?.7厘米見方，通高6.2厘米），還有清嘉慶的田黃石“三希堂”印（面寬2.3厘米，長4.2厘米，通高8.5厘米），絕對是不夠看的——太過“小巧”了。
田黃石臥虎 清 故宮博物院 楊玉璇雕刻，通高3.6厘米，長6.7厘米，寬3.5厘米。虎用田黃石雕琢，臥伏形，弓身，目視前方，似有蓄勢待發(fā)之意。周身刻畫細陰線表示毛發(fā)。耳后近背部有陰刻行楷“玉璇”二字款。
“乾隆御筆”印 清乾隆 故宮博物院 田黃石質，虎紐方形璽，漢文篆書。面4.7厘米見方，通高6.2厘米，紐高3.5厘米。此寶與“所寶惟賢”、“德日新”為一組配合使用，是乾隆帝寶璽中鈐用較多的一方。如著名的“三希堂”匾上就鈐有此璽。
三希堂”印 清嘉慶 故宮博物院 田黃石質，光素隨形長方形璽，漢文篆書。面寬2.3厘米，長4.2厘米，通高8.5厘米。
“信天主人”印 清乾隆 故宮博物院 田黃石質，光素長方璽，漢文篆書，璽文兩邊圍二升龍圖案。面寬2.5厘米，長3.2厘米，通高5.5厘米。 實際上，咸豐朝之后的皇帝們，所擁有的田黃石璽印，不僅是在大小上比之祖輩“袖珍”許多，在數(shù)量上也遠不如那曾經(jīng)收藏有數(shù)百枚田黃的乾隆，甚至在之后，清帝們更多地使用了檀香木這樣的木質璽印，而清早期那盛大鋪陳羅列的玉璽、石印名品似乎已成為了舊日之影。
清咸豐 田黃石瑞獸紐“克敬居”璽 故宮博物院
田黃石乾隆帝三聯(lián)印 故宮博物院 左“乾隆宸翰”，正方形，高1厘米，邊長2.6厘米；中“樂天”，橢圓形，高1厘米，長徑3厘米，短徑2.3厘米；右“惟精惟一”，正方形，高1厘米，邊長2.6厘米。此璽是清高宗乾隆皇帝做太上皇時所鐫。系由一塊相當大的田黃石雕刻而成。三方印鏈連在一起。
璽文“惟精惟一”、“樂天”皆出于儒家經(jīng)典。以“惟精惟一”為文之璽在乾隆早期即有多方，常與“奉三無私”、“乾隆宸翰”一同使用。“惟精惟一”出自《尚書·大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！奔次t難安，微則難明，故戒以精一，信執(zhí)其中。乾隆以此表明其施政思想?！皹诽臁敝x取自《周易·系辭》：“樂天知命，故不憂?！绷x即“順天施化是歡樂于天，識物始終是自知性命，順天道之常數(shù)，知性命之始終，自然之理，故不憂也?！边@三璽的篆刻方式與璽文布局均有不同?！扒″泛病睘殛栁淖?，布局章法為傳統(tǒng)標準格式。“樂天”亦為陽文，兩字居中，左右飾以螭紋，使璽面富有動感。這種字、畫結合的形式是漢印的遺風?！拔┚┮弧睘殛幬淖蹋∥挠脻h代私印形式，采取回文法排列，錯開相同的兩個“惟”字與延長兩字上端一筆都是為取得整個印面飽滿勻稱、和諧美觀的效果。 此三聯(lián)璽在乾隆帝上千方的小璽中備受青睞，以后各帝亦十分珍視。清末代宣統(tǒng)皇帝溥儀被逐出宮時攜出此印，且隨身不離，至1950年方將其交出，經(jīng)有關機構移交北京故宮博物院收藏。 無論是大小還是數(shù)量的“縮水”，實際上都隱隱反映著同一個問題——清王朝的在權力和財力上同樣已逐漸走向“縮水”，一個王朝的衰弱，就這樣通過璽印展現(xiàn)出來了。 這一場關于印章的政變僅用了6天時間（史稱“辛酉政變”，因載淳熱河登基后擬定年號為“祺祥”，也稱“祺祥政變”），慈禧就除去了權勢滔天、敢對著自己咆哮的顧命八大臣。從此，慈禧搖身一變，成為“西宮皇太后”，與東宮太后慈安一起垂簾聽政。慈安“短命”，與慈禧共同聽政了近20年，但慈禧卻是實打實垂簾聽政了48年，這是什么概念？咸豐才堪堪活了31歲！
慈禧太后便服像屏 兩枚印到底能不能左右一個江山呢？從咸豐的角度看，并沒有，但從慈禧的角度來看，這兩枚印，確實讓她左右了大清王朝的江山！ |
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