蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

艮為善，坎為水，坎下艮上，山下泉水出之象。蒙，幼稚的意思。艮代表少男，童也?？泊黼[伏，隱就不明，不明就愚暗，也就是蒙昧的意思。幼稚從未開化，蒙也。九二居中而不正，上應(yīng)六五，陽在下，陰在上，陽往而求陰，所以亨。三爻四爻都是陰爻，二上二無阻，所以亨。二、三、四互震，是為覆艮，艮覆而又在坎，所以是童蒙，童蒙者就是九二爻。

艮為求，艮覆是不求，以前的文人都是以六五爻為蒙，所以并不是這樣的，三、四、五為互坤，坤為我。艮為求，所以求我之象在于互坤和艮，匪我求童蒙之象在震和坎，九二陽爻，上往應(yīng)六五，正是往求的意義。

初筮告，再三瀆，瀆則不告。是闡述蒙求應(yīng)以誠心之理，不必尋尋象，以前的文人以艮為手，震為草，尋以手揲草之筮象，或者以坎為圣，尋筮告之象，或以互震為言，以尋告象……都是繁瑣的事，我不取之。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往，吝。

發(fā)蒙，啟蒙的意思，應(yīng)當(dāng)先教授儀法，來正其身，使其擺脫蒙昧的野性的桎梏，刑人，是一個(gè)動(dòng)賓詞組，就是治人，正人的意思?？矠榉?，為桎梏，為治，為逋，逃亡的意思。所以有刑人和說桎梏之象。初六居坎下之下位，有初次受法儀之象，所以利用以刑人，說“用說（以脫）桎梏”。震為生，為出，也是“說桎梏”。初六和六四，陰遇陰無應(yīng)，所以“以往”是“吝”。

九二：包蒙吉。納婦吉。子克家。

九二為陽爻居陰位，陰虛而有容納之德，所以包蒙吉。六五，陰居天位，九二求之，六五來應(yīng)，陰陽相合，所以納婦入主中匱是吉。三、四、五為互坤，坤為容納為婦?？矠榧?，互震為長子，九二為互震之主爻，居于坎中，是“子克家”之象?？矠榉?，克者就是治理的意思。

六三：勿用娶女，見金夫，不有躬。無攸利。

乾為金，乾交于坤，一索得長男震，再索得次男坎，坎為夫，所以稱“金夫”?？仓鬄殡x，離為目，所以說“見金夫”。三、四、五為互坤。坤為女，為身，六三又在坎體之上，有女深陷入坎中之象，坎為失，所以說：“見金夫，不有躬?！辈挥泄?，失身也。女見金夫而失身，所以此女不可娶。所以說：無利！巽為利，六三居互震體中，震的伏象為巽，今見震而不見巽，所以無利。

六四：困蒙，吝。

六四居互坤中，坤為暗昧。童蒙處于暗昧中，所以吝。又六四以陰爻處陰位，重陰。上距上九及下距九二兩陽爻都遠(yuǎn)。受六五、六三之阻，承乘不利，所以吝。

六五：童蒙，吉。

艮為童蒙。從蒙卦整體來看，童蒙指九二，從爻象來說，外艮為童蒙。六五居于艮體，所以稱“童蒙”。六五以陰居五位，雖不正，但居中，上承上九之陽，下應(yīng)九二之陽，所以吉利。

上九：擊蒙。不利為寇，利御寇。

艮為手，所以說“擊”?？矠楸I寇，上九居極上，居高臨下，所以說“利御寇”。上九與六三為應(yīng)，而六三在坎體，所以上九不宜下而就六三，下就六三則與寇為應(yīng)，所以不利。

艮為手，為蒙，所以就有“擊蒙”之象。擊蒙，訓(xùn)教童蒙的意思，教之勿