你相信“人的命天注定嗎”？

我們始終相信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，但生活中卻經(jīng)常遇到“好人沒好報(bào)，壞人活百年”的不公。

尤其在遭遇人生困境走投無路時(shí)，就會(huì)不自覺地懷疑，難道人的命運(yùn)真的是上天注定的，不可逆轉(zhuǎn)的嗎？

如果你也想知道答案，強(qiáng)烈建議你看看這本被稱為“中國(guó)歷史上改變命運(yùn)第一書”的《了凡四訓(xùn)》。

它是明代儒者袁了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷現(xiàn)身說法，留給后世子孫的家訓(xùn)，以此告誡后人，要認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相：

人的命運(yùn)的確是上天注定的，但卻有可以讓人逆天改命的方法。

書中講述袁了凡遇到一位精通算命之術(shù)的孔先生，了凡之后所有的經(jīng)歷無一不被這位先生算定。

某年某月科考第幾名，官至幾品，壽終何時(shí)等等，在他生前每一項(xiàng)幾乎都得到準(zhǔn)確的應(yīng)驗(yàn)。

所以，了凡便堅(jiān)信“人的命運(yùn)皆有定數(shù)”，于是便選擇消極待命，淡然無求。

后來他在慈云寺偶遇了云谷禪師，禪師點(diǎn)化他說“一切福田，不離方寸，應(yīng)從心而覓。若不能反躬內(nèi)省，徒向外求，則是無益的”。

這里所說的 “方寸” 指的就是人的內(nèi)心，意思是說'凡事都要向內(nèi)求'。

人的命天注定，注定的不是命運(yùn)，而是因果。

想要知道以前的因，今天你所受的一切，就是以前的因。

想要知道未來的果，今天你所做的一切，就是以后的果。

想要改變“果”，就要從改變“因”入手。

所以圣賢智者都非常注重修持、懺悔、遷善，向內(nèi)求“因”以此來改變自己的命運(yùn)。

正如孟子所說：“行有不得，反求諸己”。

了凡先生聽后幡然醒悟，開始從自身找原因。

他發(fā)現(xiàn)自己過去的許多言行皆是薄福之相，所做的惡行多得數(shù)不過來，這才是造成自己命運(yùn)不濟(jì)的根本原因。

此后，了凡先生將自己過往不善的地方盡情洗滌，潛心著述，廣行善事。

孔先生先前所算的，果然就沒有應(yīng)驗(yàn)了。

了凡先生用自己的親身經(jīng)歷告訴后人“命由我作，福自我求”。

命應(yīng)從心而覓，要想改變命運(yùn)，就要從改變自己的心行開始。

《了凡四訓(xùn)》一書分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”，和“謙德之效”四個(gè)部分。

第一篇“立命之學(xué)”是全書的總綱，闡述了“命運(yùn)在我不在天”的道理；

第二篇“改過之法”和第三篇“積善之方”，詳細(xì)闡述了“諸惡莫作，眾善奉行”的方法，是立命之學(xué)具體的實(shí)踐；

最后一篇“謙德之效”，闡述了“滿招損，謙受益”的道理，去除為善者的驕慢心理，以達(dá)到改變命運(yùn)的效果。

一個(gè)人若能做到“立命，改過，積善，謙德”四點(diǎn)，命運(yùn)就會(huì)發(fā)生根本的改變，福報(bào)自然就會(huì)降臨。

該書的特別之處還在于，它融入了儒、釋、道三家的智慧精華，蘊(yùn)涵著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和人生智慧。

不但可以激勵(lì)人的心智，提升自身的道德修養(yǎng)，對(duì)于世道人心、社會(huì)風(fēng)氣的樹立，也起到了積極的作用。

同時(shí)，它也是一部“勸人為善”的書，書中貫穿了《周易》中“積善之家，必有余慶”的宗旨。

所以，它非常適合我們普通老百姓閱讀，可以說是每個(gè)中國(guó)家庭必備的家教經(jīng)典讀物。

曾國(guó)藩就深受《了凡四訓(xùn)》的影響，將其列為子侄人生修養(yǎng)的必讀之書。

弘一法師也常以此書修身贈(zèng)人，以勉勵(lì)其改過自新。

被譽(yù)為日本“經(jīng)營(yíng)之圣”的稻盛和夫，在讀了《了凡四訓(xùn)》后頓悟，將“敬天愛人”的哲學(xué)思想貫穿自己人生事業(yè)的始終。

可見這本書在古今中外、賢人志士心目中的地位和影響。

命由天造，運(yùn)隨心轉(zhuǎn)。最好的風(fēng)水，就是每個(gè)人的內(nèi)心。

凡事向內(nèi)求，只要永存善心，方可逆天改命。

相信你現(xiàn)在積善的“因”，必然會(huì)成就未來圓滿的“果”。

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