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呂洞賓問道鐘離權(quán) 呂曰：所謂大道者何也？鍾曰：大道無(wú)形無(wú)名，無(wú)問無(wú)應(yīng)，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，莫可得而知也，莫可得而行也。呂曰：古今達(dá)士，始也學(xué)道，次以有道，次以得道，次以道成。今日尊師獨(dú)言道不可得而知，不可得而行，然於道也獨(dú)得隱乎？鍾曰：僕於道也固無(wú)隱爾，蓋舉世奉道之士，止有好道之名，使聞大道而無(wú)信心，雖有信心而無(wú)苦志。朝為而夕改，坐作而立忘，始乎憂勤，終則懈怠。僕以是言大道難知難行。呂曰：大道難知難行之理如何？鐘曰：以傍門小法易為見功，而俗流多得互相傳授，至死不悟，遂成風(fēng)俗敗壞大道。有齋戒者，有休糧者，有採(cǎi)氣者，有漱咽者，有離妻者，有斷味者，有禪定者，有不語(yǔ)者，有存想者，有採(cǎi)陰者，有服氣者，有持冷者，有息心者，有絕累者，有開頂者，有縮龜者，有絕跡者，有看讀者，有燒鍊者，有定息者，有導(dǎo)引者，有吐納者，有採(cǎi)補(bǔ)者，有布施者，有供養(yǎng)者，有救濟(jì)者，有入山者，有識(shí)性者，有不動(dòng)者，有授持者。傍門小法，不可備陳。至如採(cǎi)日月之華，奪天地之氣，心思意想，望結(jié)丹砂，屈體勞形，欲求超脫，多入少出，攻病可也。認(rèn)為真胎息、絕念忘言，養(yǎng)性可也。指作太一含真氣，金槍不倒，黃河逆流，養(yǎng)命之下法。形如槁木，心若死灰，集神之小術(shù)。奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往掛意。以咽津?yàn)樗帲绾蔚迷旎?？聚氣為丹，如何得停留？指肝為龍而肺為虎，如何得交合？認(rèn)坎為鉛而離為汞，如何得抽添？四時(shí)澆灌，望長(zhǎng)黃芽，一意不散，欲求大藥，差年錯(cuò)月，廢日亂時(shí)，不識(shí)五行根蒂，安知三才造化。尋枝摘葉，迷惑後人，致使大道日遠(yuǎn)日疏，異端並起，而成風(fēng)俗，以失先師之本意者，良由道聽塗說，口耳之學(xué)，而指訣於無(wú)知之徒，遞相訓(xùn)式，節(jié)序而入於泉下，令人寒心。非不欲開陳大道，蓋世人業(yè)重福薄，不信天機(jī)，重財(cái)輕命，願(yuàn)為下鬼。呂曰：小法傍門既已知矣，其於大道可得聞乎？    |
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