「習(xí)慣成自然」一事，我們?cè)谏菩蟹矫婵赡懿惶薪?jīng)驗(yàn)，很壞的事情上應(yīng)該也沒有，但在無記業(yè)方面我們都有豐富的經(jīng)驗(yàn)。

就以我自己為例，我?guī)碾姛糸_關(guān)在左邊墻上，平常我習(xí)慣一進(jìn)廁所就用左手摸墻壁開燈，出來時(shí)再用右手摸墻壁關(guān)燈。然而，在停電的時(shí)候，我明明知道停電了，開關(guān)燈的動(dòng)作一點(diǎn)用也沒有，但我進(jìn)出廁所時(shí)還是會(huì)去摸墻壁。為什麼？因?yàn)樘?xí)慣了。只要習(xí)慣了，自然而然就會(huì)這樣去做了。

我們一切身語意行為也都是如此，只要去修，最後就會(huì)自然產(chǎn)生。就像我們現(xiàn)在，日日夜夜都在為了自己而努力，自然而然地一直為自己著想，看看自己少了什麼、不要什麼，為了這些事情自動(dòng)自發(fā)地努力著。然而，只要肯去修，終有一日我們會(huì)轉(zhuǎn)變，成為不分晝夜、一心一意為了別人，自然而然透過身語意三門去利益別人的人。

內(nèi)心過度的不快樂，以及因此而引發(fā)身體的病痛，這些也都是「修」來的，是朝著壞的方向修而導(dǎo)致的結(jié)果。整件事情的最開始，可能是心里遇到了難關(guān)或某些因緣，這個(gè)部份類似聞慧與思慧。然後思緒一直繞著相同的情節(jié)轉(zhuǎn)，在那時(shí)，我們沒有去阻止自己，讓心一直朝著壞的方面串習(xí)，一次、兩次、多次之後，它就融入你的心，於是成為一種病。

其實(shí)，「修」就是「種下習(xí)氣」的意思。我們每思惟一次，無論好壞，就在心中置入了一個(gè)能力。這些能力的放置處是心，心是一個(gè)非常穩(wěn)固的所依，它會(huì)從今生持續(xù)到來世；再者，某個(gè)心只要生起一次，它就有能力引生出多個(gè)同類相續(xù)的心。

根據(jù)這個(gè)原理，想想看，當(dāng)你生起了一個(gè)壞的心，生起之後你也沒有很在意，就這樣放任它糟蹋你，結(jié)果會(huì)如何呢？別以為它們會(huì)自然消失，不會(huì)的，每想一次壞念頭，就在心中種下一株毒草，日積月累的結(jié)果是，終於有一天，心上的毒素強(qiáng)烈地爆發(fā)，此時(shí)，就算你再不想，你覺得再不應(yīng)該，卻也無力阻止，最後做出讓你自己非常後悔的事情。

同樣的，每生起一次好的心，就在心上置入了一次好的能力。這些好的能力，會(huì)在什麼時(shí)候開花結(jié)果呢？不知道，只要遇到某個(gè)能讓它展現(xiàn)能力的緣，就會(huì)看到結(jié)果。

我想表達(dá)的是：只要你有朝著好的方向去修，保證你絕對(duì)不會(huì)吃虧！

那些放在心上的好能力，只是我們看不見而已，但它們都在；同樣的，只要一生起煩惱，保證你絕對(duì)會(huì)吃虧！因?yàn)槟愕男奶?，已?jīng)在每一次煩惱生起的同時(shí)，被種下一株又一株的毒草了！

一般而言，要獲得阿羅漢果位，應(yīng)該要按步就班地先去聽聞、思惟，然後生起止與觀，之後現(xiàn)證空性，然後再依序修行而後證果。但有些人因?yàn)樵?jīng)在過去生種下習(xí)氣，雖然今生看似并沒有經(jīng)過上述的修行步驟，卻在佛陀講經(jīng)的場(chǎng)合里，聽著聽著就證得阿羅漢了。

這些看似突然產(chǎn)生的果實(shí)，如果不是因?yàn)樾闹性N下種子，只靠佛陀珍貴殊勝的能力就可以獲得的話，那麼，完全沒有種過習(xí)氣種子的人，應(yīng)該也可以證果才對(duì)， 但 這種事情從未發(fā)生過 。 在佛陀說法的場(chǎng)合中，有些人聽了法就現(xiàn)證阿羅漢，有人獲得見道位、加行道位，但有人卻在看見佛陀之後下了地獄。之所以會(huì)有這些差異，關(guān)鍵就在過去生是否曾經(jīng)種下習(xí)氣。

這也是為什麼說「種下習(xí)氣」是最重要的一件事。殷重認(rèn)真地種下該種的習(xí)氣，至於什麼時(shí)候會(huì)開花結(jié)果，不是你需要去在意的事。時(shí)候到了，你就會(huì)看到結(jié)果，這輩子有就有，沒有也無妨，因?yàn)槟銜?huì)在下輩子看到它們。我們?cè)撟龅氖钦J(rèn)真種下習(xí)氣，至於何時(shí)看到成果，不用費(fèi)心去算計(jì)。