6月1日是國際兒童節(jié)，現(xiàn)代兒童節(jié)設(shè)立于二戰(zhàn)之后，而古代雖然沒有明確的節(jié)日，人們依舊有許多歌頌童趣、表達兒童可愛天真的行為。

清 冷枚《百子圖》北京故宮博物院藏

在我國，留存了許多專門描繪小朋友玩樂的“兒童題材繪畫”，就是嬰戲圖。

明 計盛 《貨郎圖》局部

北京故宮博物院藏

黃賓虹在《虹廬畫談》中認為，宋畫是“一人、二嬰、三山、四花、五獸、六神佛”，用來講解宋朝時流行的國畫題材，由此可見我國古人對兒童題材畫的重視。

實際上，宋代嬰戲圖的創(chuàng)作數(shù)量、規(guī)模與質(zhì)量都非常驚人。

清 丁觀鵬《照盆嬰戲圖軸》

北京故宮博物院藏

所謂嬰戲圖，其起源可追溯到先秦時期，發(fā)展至唐宋時期技巧漸趨成熟，宋代是嬰戲圖的黃金時期和全盛時代。

宋 佚名 《浴嬰仕女圖》局部

美國佛利爾美術(shù)館藏

說起宋代嬰戲圖廣泛傳播的原因，與現(xiàn)代兒童節(jié)還有相似之處。

現(xiàn)代兒童節(jié)的本意是為紀念1942年6月10日的利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭中死難的兒童，反對虐殺和毒害兒童，呼吁保障兒童權(quán)利。

至于兩宋時代，北宋經(jīng)歷五代戰(zhàn)亂，南宋經(jīng)歷靖康劇變，戰(zhàn)亂后都是災荒頻繁、人口驟減，政府為感召民眾，提高人口數(shù)量，遏制“不舉子”的行為，所以從上至下推廣嬰戲圖，大力宣傳多子多福思想。

南宋 佚名《小庭嬰戲圖》

北京故宮博物院藏

那么，在數(shù)量眾多、浩如煙海的古代“嬰戲圖”繪畫中，我們能看到怎樣的兒童活動？古代的小朋友，沒有電腦電視，也沒有動漫和游樂園，他們又是如何游戲的呢？

這些，都可以在國畫中找到答案。

譬如蘇漢臣《秋庭戲嬰》和《冬日嬰戲》雙幅，都是描寫庭園中的孩童嬉耍活動。

北宋 蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》局部

臺北故宮博物院藏

《秋庭戲嬰圖》畫面右側(cè)為高聳奇石與芙蓉，一對孩童彎身專注地撥玩棗磨。

推棗磨是古代常見的益智玩具，畫中姐弟倆為爭輸贏，聚精會神于眼前的棗磨，連散落在另一張桌子上的轉(zhuǎn)盤、小塔和鐃鈸都無暇理會。

電視劇《知否》中推棗磨片段

《冬日嬰戲》是于左側(cè)畫奇石，梅，竹，山茶，一對孩童手舞足蹈地逗弄著小貓兩幅畫一寫秋景，一寫冬景，孩童都是一男一女的組合。

手持五色棋的梳髻女童，也像是護衛(wèi)著手執(zhí)紅線的男童。

北宋·蘇漢臣《冬日嬰戲圖》 

臺北故宮博物院藏

兩件作品呈現(xiàn)了天真童趣，手足融洽的氣氛，畫中孩童雖是稚幼神態(tài)，但一動一靜之間卻都流露著和諧安樂的情調(diào)，在講究熱鬧的嬰戲圖繪中顯得獨樹一幟。