我在入門學(xué)習(xí)營(yíng)的第一講當(dāng)中， 講的是關(guān)于這個(gè)精神分析的功能和價(jià)值。是以精神分析當(dāng)中的一個(gè)經(jīng)典概念，叫做強(qiáng)迫性重復(fù)，來展現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)典的案例。

這個(gè)經(jīng)典案例實(shí)際上是做的一個(gè)高頻的躺椅分析。

在這個(gè)經(jīng)典案例當(dāng)中，呈現(xiàn)出了一個(gè)30歲的男性是如何在治療當(dāng)中去觸及到他創(chuàng)傷的經(jīng)驗(yàn)，以及咨詢師給他做了一些怎樣的詮釋，然后讓這位男性可以開始逐漸觸及他過去的創(chuàng)傷體驗(yàn)。

大家看過課程的可以去回憶一下，關(guān)于這個(gè)創(chuàng)傷性的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)案例當(dāng)中，實(shí)際出現(xiàn)了三次。

第一次，就是這個(gè)非常典型的男性，他說他在八歲時(shí)外出，就被一群人跟蹤，被跟他同齡的、比他大一些的男孩子跟蹤，然后他被強(qiáng)奸了。

這是他在治療當(dāng)中逐漸觸及到的一個(gè)真實(shí)的創(chuàng)傷的一個(gè)經(jīng)歷。

在此之前他有講到，在他經(jīng)歷這個(gè)創(chuàng)傷事件時(shí)，他的內(nèi)褲上是帶著血的，回家之后他的父母根本就沒有發(fā)現(xiàn)他的內(nèi)褲上的血跡。

這意味著說孩子經(jīng)歷了一個(gè)重大的創(chuàng)傷，但父母對(duì)此絲毫沒有覺察，而這對(duì)父母的反應(yīng)對(duì)這個(gè)孩子來講是不是一個(gè)創(chuàng)傷?

對(duì)，這也是一個(gè)創(chuàng)傷。

第一個(gè)創(chuàng)傷點(diǎn)是真實(shí)創(chuàng)傷的一個(gè)事件，那么在真實(shí)創(chuàng)傷事件之前會(huì)看到對(duì)這個(gè)孩子來講，父母在情感上可能對(duì)他是有很大忽略的。

所以，父母的忽略帶來的創(chuàng)傷是先于性侵創(chuàng)傷的發(fā)生的。

那么第三個(gè)跟創(chuàng)傷有關(guān)的點(diǎn)是在哪里發(fā)生的？是在治療室當(dāng)中。

為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)男性他講了這個(gè)創(chuàng)傷經(jīng)歷之后，他的咨詢師要去跟他去討論的時(shí)候，這個(gè)咨詢師并沒有直接指出說：你經(jīng)歷了這個(gè)傷害的事件。

而且這個(gè)咨詢師在潛意識(shí)當(dāng)中認(rèn)同了來訪者要跟這個(gè)創(chuàng)傷經(jīng)歷保持一定距離的部分，于是這個(gè)咨詢師說的是：那件發(fā)生在你身上的事情。

所以當(dāng)有一次這個(gè)咨詢師再次指出說那件發(fā)生在你身上的事情的時(shí)候，其實(shí)他是讓這個(gè)男性來訪者非常有情緒、非常生氣的。

他認(rèn)為咨詢師跟他的父母一樣，對(duì)他的痛苦沒有任何的反應(yīng)，是拒絕他的痛苦的。

所以在治療室內(nèi)的那一刻，那個(gè)當(dāng)下發(fā)生的事情，或者是來訪者所感受到的咨詢師對(duì)待他痛苦的一種麻木不仁的態(tài)度，讓來訪者再一次感受到了如同當(dāng)年他父母對(duì)待他身上發(fā)生的這個(gè)重大事情的態(tài)度，這是很類似的，甚至是一樣的，所以這個(gè)來訪者當(dāng)時(shí)是非常生氣的，他是有情緒的。

簡(jiǎn)單來講，我們回顧這個(gè)案例當(dāng)中，關(guān)于強(qiáng)迫性重復(fù)，實(shí)際上我們會(huì)看到從他8歲到他30歲來到這個(gè)治療室，8歲那年發(fā)生了，30歲在治療室當(dāng)中又在發(fā)生了，而在8歲以前，他的個(gè)人成長(zhǎng)的這個(gè)歷程當(dāng)中，他的父母的這樣一個(gè)對(duì)他的忽視，其實(shí)也在發(fā)生。

所以大家會(huì)看到說一個(gè)個(gè)體，他的這個(gè)生命線從早期到現(xiàn)在這之間其實(shí)是有關(guān)聯(lián)的。

比如我們說的這個(gè)性侵事件，它不是一個(gè)偶然就發(fā)生了的事件，這個(gè)事件下面潛伏著一些意義，跟來訪者的早期的經(jīng)驗(yàn)、生活是有關(guān)聯(lián)的。

所以這是一個(gè)很經(jīng)典的強(qiáng)迫性的重復(fù)。

那我們把這個(gè)第一講的這個(gè)案例部分就先回顧到這里，是為了讓大家，能夠去更貼近我們今天這個(gè)答疑的內(nèi)容。

學(xué)員提問當(dāng)中，有幾個(gè)問題都非常的好，而且問的還挺專業(yè)的，那接下來我們就來回答。

提問：這個(gè)經(jīng)典案例當(dāng)中，這個(gè)咨詢師在關(guān)鍵的時(shí)刻給出了一個(gè)重要的解釋，之后來訪者就靠近了核心自我，靠近核心自我，就是靠近危險(xiǎn)地帶，那么咨詢師怎么評(píng)估自己是否能夠安全地陪來訪者度過危險(xiǎn)地帶？

是有足夠的抱持力就可以嗎？那么來訪者的防御系統(tǒng)在正確的解釋面前是否會(huì)起作用?能評(píng)估靠近后的危險(xiǎn)性嗎?

這是很好的一個(gè)問題，非常專業(yè)的一個(gè)問題，而且問的也非常全面，它跟治療臨床案例息息相關(guān)，但是因?yàn)橄抻跁r(shí)間的關(guān)系，可能我們沒有辦法去展開，因?yàn)槠鋵?shí)這個(gè)問題如果展開來談的話我們可以講兩個(gè)小時(shí)。那我們現(xiàn)在盡可能簡(jiǎn)練一些來談。

首先我要跟大家解釋一下什么是核心自我。

按照弗洛伊德的這個(gè)理論來講的話，他是把人的整個(gè)的系統(tǒng)分成了三個(gè)部分：意識(shí)，前意識(shí)和潛意識(shí)。

所以我們首先要了解核心自我跟哪一個(gè)區(qū)域更近，它一定是在潛意識(shí)的這個(gè)區(qū)域里面的，它并不在我們的意識(shí)層面。

所以我們所說的核心自我，更多的是指潛意識(shí)的這個(gè)范圍，那么這個(gè)核心自我通常是什么呢?

我們說通常它指的是真性自體。

有一個(gè)概念叫真性自體和假性自體，我不知道大家有沒有聽說過，因?yàn)榇蠹叶际侨腴T學(xué)習(xí)嘛，那我們簡(jiǎn)簡(jiǎn)單講一講，真性自體和假性自體。

這個(gè)真性自體和假性自體是說一個(gè)人生命早期是一個(gè)嬰兒，他出生之后呢，他非常重要的關(guān)系就是和養(yǎng)育者的關(guān)系，通常我們說是和母親的關(guān)系、和照料者的關(guān)系。

那么如果說母親或者照料者，可以去很好地去照顧、關(guān)注這個(gè)嬰兒，可以跟嬰兒去同頻，可以去滿足嬰兒的需求，對(duì)嬰兒的需要有一些敏感性的話，那么實(shí)際上我們會(huì)看到這個(gè)母親是在做一件事情。

她在主動(dòng)積極地去適應(yīng)她的嬰兒，去匹配她嬰兒的需要，就是我以嬰兒為中心，以我的孩子的需要為中心，我作為母親，我來去滿足他，我去照顧他，我圍繞著我的嬰兒轉(zhuǎn)。

母親在極力地去適應(yīng)一個(gè)新生兒，來促進(jìn)他發(fā)展，促進(jìn)他身體上、生理上的發(fā)展，同時(shí)還促進(jìn)他心靈上、情感上去發(fā)展，這就是一個(gè)“足夠好的媽媽”，溫尼科特所說的“足夠好的媽媽”。

那么足夠好的媽媽她能夠去成就一個(gè)嬰兒的什么呢?

她能夠去成就一個(gè)嬰兒可以發(fā)展他的真性自我，真性自體。

為什么呢？因?yàn)閶寢屢呀?jīng)在去跟這個(gè)嬰兒同頻啦，已經(jīng)在去積極地匹配嬰兒的需求了。

但是在我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中， 還有另外的一種類型的媽媽，她不能夠去很好地適應(yīng)嬰兒的需要，她并不能夠以嬰兒的需要為中心，反而這樣的母親可能多多少少會(huì)需要她的嬰兒來去適應(yīng)自己。

孩子適應(yīng)父母，我們其實(shí)并不少見，對(duì)不對(duì)?大家能夠去想象。而且在我們的公眾號(hào)上面有一些親子文章里面就講了很多這樣的案例。

就是一個(gè)孩子來到這個(gè)世界上， 然后他需要去理解他的父母，他需要去支持他的父母，他需要去適應(yīng)他的父母，對(duì)吧?

因?yàn)楦改覆⒉荒軌驈?qiáng)大到可以為他去提供一個(gè)發(fā)展性的環(huán)境。所以呢，這個(gè)孩子就得把自己的一些真實(shí)的需求隱藏起來，或者是收縮起來，收縮自我。

然后呢，發(fā)展出了另外的一面 ，我們叫做假性獨(dú)立的那一面，就是我獨(dú)立，我顯得很乖，很順從，很聽話，我能去為我的父母考慮，這樣就變成了一個(gè)很知心，很貼心的孩子。

而這個(gè)孩子，實(shí)際上是在去匹配、去適應(yīng)養(yǎng)育者的需要，這樣的一個(gè)關(guān)系，發(fā)展出的更多的是一個(gè)人的假性自體，就是假性自體就發(fā)展起來了，而真性自體，就被收縮，被抑制了，真性自體就沒有發(fā)展起來。

所以我們說靠近一個(gè)人的核心自我是什么，那我們就要看對(duì)于這個(gè)來訪者來講，他的核心自我究竟更多是以假性自體居多，還是以真性自體居多。

當(dāng)然，但凡只進(jìn)入到這個(gè)治療室的來訪者，那一般來講，當(dāng)然是假性自體居多。

就是他發(fā)展了大量的假性自體，發(fā)展了這個(gè)假性的獨(dú)立的部分，把他有需求的、脆弱的、有依賴的、有依戀的這些需要，抑制起來了。

他把這些真實(shí)的需求收縮了，就把他自己給控制起來了，真性自體可能就極度地收縮、被抑制。

這就是我們所說在夾縫當(dāng)中生存，這個(gè)是非常痛苦的。對(duì)于我們的來訪者來講，他的這種對(duì)自己的主觀的感知，其實(shí)是會(huì)不太舒服的，甚至是有一些痛苦的，包括在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，在一些人際關(guān)系里面，這個(gè)也會(huì)呈現(xiàn)出來。

好，那么這就是我們說核心自我，所以核心自我是在一個(gè)潛意識(shí)層面。

同時(shí)，我們要看它到底是在哪個(gè)水平上面，如果一個(gè)人的核心自我大部分是真實(shí)的，大部分是真性自體，而且真性自體發(fā)展得很充足很強(qiáng)壯，那這個(gè)人實(shí)際上就很幸福，就是我們說自我的體感會(huì)很好。

如果一個(gè)孩子在早期，他要去適應(yīng)他的養(yǎng)育者，他不得不去把他自己的一些真實(shí)的需求收縮起來的話，那么代表這個(gè)孩子在很早的時(shí)候就開始學(xué)會(huì)一件事情。

那就是很早就學(xué)會(huì)了偽裝，隱藏，壓抑，做別人的容器，懂得照顧，成為父母的父母......對(duì)，非常好，也就是說這個(gè)孩子在很早的時(shí)候，他就要學(xué)會(huì)一件事情：保護(hù)自己。

保護(hù)自己，他就會(huì)采用一些防御機(jī)制。

大家可能聽說過防御機(jī)制，在曾老師的這個(gè)65集的初級(jí)精神分析的這套視頻課程當(dāng)中，曾老師就把這個(gè)精神分析的這個(gè)防御機(jī)制講了好多，講了不同的防御機(jī)制，也就是一個(gè)人生存策略，一個(gè)人的生存的心靈策略。

我們有現(xiàn)實(shí)策略對(duì)不對(duì)，但是一個(gè)人其實(shí)最早的是一個(gè)心靈策略，是一個(gè)情感策略。

就是我怎么樣能夠在一個(gè)不太適應(yīng)的環(huán)境里面，在一個(gè)我感到不夠安全，對(duì)我來說不夠充足的一個(gè)環(huán)境里面，我怎么能夠讓自己活下來，在情感上活下來。

那首先我就要去采用一些機(jī)制來去保護(hù)我自己。

但是當(dāng)一個(gè)人去采用了大量的一些機(jī)制來去保護(hù)自己的時(shí)候，實(shí)際上他就在避免去接觸自己的真性自體。

為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)環(huán)境不適合真性自體成長(zhǎng)，所以我就把真性收起來，我怎么樣才能收起來呢?

我一定要去發(fā)展一些防御機(jī)制，讓我意識(shí)不到我的真性到底有什么需求。

我都去發(fā)展我的假性自體的那個(gè)部分去了 ，所以我就把我的真性自我藏起來，我要保護(hù)的就是我的真性自體。

因此，靠近真性自體對(duì)于來訪者來講就肯定不是一件安全的事情，這是有些風(fēng)險(xiǎn)的事情，因?yàn)檫@個(gè)地方是他極度脆弱的一個(gè)地帶，是他一直以來要嘗試去保護(hù)好的一個(gè)地帶。

真性自體非常核心，但同時(shí)它也一直被來訪者悉心地保護(hù)著，他不想讓這個(gè)地方受到傷害。

因?yàn)檫@個(gè)地方很脆弱，并不強(qiáng)壯，它沒有長(zhǎng)起來，就像是襁褓當(dāng)中的嬰兒，并且一直都在襁褓當(dāng)中，沒有長(zhǎng)大成人。

這對(duì)來訪者來講就是一個(gè)有危險(xiǎn)的自我。

我們會(huì)看到有些來訪者，他們的現(xiàn)實(shí)功能很好，可能是高功能。

他們可以取得一些所謂世俗的成就，比如說在這個(gè)職場(chǎng)當(dāng)中做得很順，有很多人欣賞，也能升職等等。

那這樣有一些很好功能的來訪者，對(duì)于他們來講，他們有這樣的一些很好的現(xiàn)實(shí)功能，或者是我們說有些代償在里面，實(shí)際上他也是在去做什么呢?

他在去保護(hù)他那個(gè)非常虛弱的自我。

面對(duì)這樣的來訪者，我們要去接觸，或者是通過這個(gè)治療逐漸能夠去觸及到的，能夠去對(duì)其工作的部分，其實(shí)是來訪者內(nèi)在那個(gè)很真實(shí)的自我。

去探究這個(gè)真實(shí)的自我究竟在早期的時(shí)候經(jīng)歷過什么。

他如何去體驗(yàn)，如何去理解這些關(guān)系，有怎樣的沖突，愿望，需求，有怎樣的情感，這些都是我們?cè)谥委煯?dāng)中需要去觸及到的部分。

但是，我們要觸及這個(gè)脆弱的地方，來訪者一定會(huì)有一些不太愿意，或者不一定愿意對(duì)咨詢師打開的，那他在什么情況下會(huì)愿意為你打開？

他信任的時(shí)候。

是他信任治療，是他信任他真的從這個(gè)治療當(dāng)中以及咨詢師身上獲得過一點(diǎn)好的東西，他覺得你能夠去給予他一些好的東西。

譬如說非常重要的，理解。

他能夠感到他在這里是可以被你理解到的?；蛘咚軌蚋械秸f你一直都在很盡力地、很穩(wěn)定地試圖去理解他。

就是因?yàn)槲覀兪莾蓚€(gè)主體，我們不是合二為一變成一個(gè)人，所以一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人的理解終歸是有限的，終歸不是無邊無際的，對(duì)不對(duì)，總有理解不到的那個(gè)時(shí)刻。

但是不重要，因?yàn)閬碓L者他在跟你長(zhǎng)期的工作當(dāng)中 ，他知道你一直都是試圖去理解他的。

所以有的時(shí)候你跟他共情，或者你理解他沒有到位，對(duì)有的來訪者來講，他能夠去妥協(xié)，他能夠去耐受這種挫折，這就是一個(gè)非常重要的成長(zhǎng)。

這跟孩子的成長(zhǎng)是一樣的。

有的孩子是怎么樣呢，就是父母沒有辦法去滿足孩子的需求，這個(gè)孩子就極度受挫，無法修復(fù)，撒潑打滾，不依不饒，就哭，就崩潰，就是你怎么去安撫都不行，為什么?

就是因?yàn)楦改改且稽c(diǎn)沒做到，這個(gè)孩子就是收不了手，對(duì)吧?

那其實(shí)是為什么呢?因?yàn)檫@個(gè)孩子，他對(duì)于這種受挫的耐受力非常有限。

但那還有一些人呢，就父母可能做得不好，沒有滿足，跟他說一說，安撫一下，孩子就接受了，就轉(zhuǎn)過頭可以繼續(xù)做自己的事情，他可以平復(fù)下來。

那我們說這樣的孩子，他內(nèi)在的修復(fù)能力就很很好，他對(duì)于挫折的耐受力就很好，這就是一個(gè)很重要的一個(gè)心理功能。

治療當(dāng)中，當(dāng)來訪者感到咨詢師以及這個(gè)治療關(guān)系本身就像是一個(gè)安全穩(wěn)定的容器，能夠去抱持他，也能夠去理解他，治療是非常的穩(wěn)定在這里，而且是中立的，是不帶敵意的，也不帶誘惑的，這樣的一個(gè)客體形象的時(shí)候，那么來訪者他就能夠去在這里探索自己。

其實(shí)這里呈現(xiàn)了一個(gè)關(guān)系的原型，就是孩子跟媽媽之間所建立的依戀關(guān)系的模型。

可能讀者里有很多女性，也有很多母親，你可以去看自己的小孩。

你在孩子身邊，孩子可以去做一些自己的事情，有些孩子是你離開了，孩子就很焦慮，就要找媽媽，然后確定媽媽在，然后他可以做事情，媽媽不在，他就沒心思去做自己的事情。

有的孩子就是很小的時(shí)候，兩三歲的時(shí)候就是這樣子的，對(duì)不對(duì)？一定要確定媽媽在，他才能探索。

如果這個(gè)孩子的依戀模式，是一個(gè)安全的依戀模式的話，這個(gè)孩子就更有能力向外走，能走得更遠(yuǎn)，能夠去探索更多。

而如果一個(gè)孩子的這個(gè)依戀的模式，是非安全性的，那他就會(huì)很焦慮，他的關(guān)注點(diǎn)就在于我媽媽還在不在場(chǎng)，她是不是走了。

所以這個(gè)孩子就沒有辦法可以去安心、放心地探索，因?yàn)樗慕箲]充滿了他。

這類孩子的內(nèi)在沒有安全的依戀體驗(yàn)，也沒有內(nèi)化一個(gè)穩(wěn)定的可以讓他安全依附的，代表著母親的客體形象，他就很難去探索。

我們把這平行到我們的治療關(guān)系當(dāng)中來是一樣的，當(dāng)咨詢師在這里能夠去充當(dāng)，或者是能夠像是一個(gè)穩(wěn)定的媽媽一樣存在的話，來訪者是可以展開對(duì)自己向內(nèi)的探索的。

如果來訪者感受到咨詢師有很多不確定，很不穩(wěn)定，來訪者不確定咨詢師到底是不是一個(gè)可信任的人，是不是一個(gè)可以讓自己安心、也能夠去理解自己的人，他會(huì)很緊張，很焦慮，他會(huì)關(guān)閉自己，不會(huì)打開自己。

或者他會(huì)試探一點(diǎn)點(diǎn)，再打開一點(diǎn)點(diǎn)，不行就把自己關(guān)起來，在一個(gè)反復(fù)的一個(gè)試探的過程當(dāng)中。所以我們說這個(gè)心理治療，這個(gè)精神分析，其實(shí)是一門育兒學(xué)的原因。

精神分析其實(shí)研究的就是一個(gè)人早年的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)早年的經(jīng)驗(yàn)就會(huì)去影響到一個(gè)人的命運(yùn) ，一個(gè)人未來的生活。

就這個(gè)問題來講，第一個(gè)是談了核心自我，第二個(gè)，就是講了我們?cè)谥委煯?dāng)中要做什么，我們其實(shí)要觸及到的是這個(gè)來訪者的核心自我。

具體靠什么?其實(shí)是治療關(guān)系及咨詢師內(nèi)在的這種穩(wěn)定性，是咨詢師的身上這種容器的功能，包括抱持。

所以這個(gè)問題還有一半，那有足夠的抱持能力就可以嗎 ？

如果有足夠的抱持能力，對(duì)這個(gè)來訪者來講是一件非常非常幸運(yùn)的事情。

早年他沒有一個(gè)對(duì)他來說有足夠抱持的母親，他日后找到一個(gè)對(duì)他能夠去抱持的咨詢師，當(dāng)然是很好的事。

當(dāng)來訪者在治療關(guān)系中能夠體驗(yàn)到穩(wěn)定持續(xù)的抱持時(shí)，這對(duì)來訪者來講是意義深刻，并帶有修復(fù)性的體驗(yàn)。

這時(shí)，來訪者就不需要采用那么多的防御或那么重的防御保護(hù)自己，因?yàn)樵谶@里有一個(gè)可以保護(hù)他的人。

我說的這個(gè)保護(hù)是象征性的保護(hù)，在這里咨詢師就是維持治療設(shè)置的保護(hù)者，他提供了治療的框架和設(shè)置。

有時(shí)咨詢師為來訪者考慮，考慮對(duì)來訪者的扶持，可能比來訪者本人考慮的更多更在意。

這個(gè)問題還問到來訪者的防御系統(tǒng)在正確的解釋面前是否會(huì)起到作用?能夠評(píng)估靠近的危險(xiǎn)性嗎?

但其實(shí)這個(gè)我在前面就都已經(jīng)談到了，核心自我不是說不能靠近，而是如何去靠近，被誰靠近。這個(gè)是更關(guān)鍵的。