“楊意不逢，撫凌云而自惜?！?/p>

此典故與司馬相如有關(guān)。司馬相如，字長卿，蜀郡成都人。原名司馬長卿，因仰慕戰(zhàn)國時(shí)名相藺相如而改名。讀到這里，大家可能就有了疑問了，長卿是他的字，改名前他的原名是什么呢？說出來大家可能會(huì)感到吃驚和意外，司馬相如原名“犬子”，司馬犬子。中國歷史上，從古到今，民間都有一種習(xí)俗，給孩子取個(gè)賤名好養(yǎng)活。

“犬子”畢竟是古人取的名，還帶著文言文的色彩，用今天的話翻譯一下，就更為大家所熟悉了，也就是兩個(gè)字“狗蛋”，但讀起來還可能帶著點(diǎn)兒化音，“狗蛋兒”。直到今日，仍有類似的名字，當(dāng)然，主要是在鄉(xiāng)村地區(qū)。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和人們認(rèn)知程度的提高，這種現(xiàn)象會(huì)越來越少，也可能將來有一天會(huì)消亡而不復(fù)存在不聞?dòng)诙恕?/p>

大名鼎鼎的司馬相如先生，竟然叫做司馬狗蛋兒，著實(shí)讓人大跌眼鏡。

也許是自感父母取的這個(gè)名字有傷大雅，又或許是有追星的想法，亦或許司馬先生少有凌云之志決意以先賢為榜樣大展鴻圖，希冀將來“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，更有可能是三種因素兼而有之，司馬相如先生決定給自己取一個(gè)新名字。

藺相如，戰(zhàn)國時(shí)期趙國著名的政治家、外交家，完璧歸趙、負(fù)荊請罪、將相和的故事跨越二千二百多年歷史時(shí)空，流傳到今，幾乎是司馬昭之心路人皆知。司馬相如給自己改的這個(gè)新名字，改得好啊，好極了！應(yīng)該點(diǎn)贊關(guān)注啊，不，點(diǎn)贊就可以了，哈哈。

關(guān)于二人的名字，還有一副有趣的對聯(lián)呢！

藺相如，司馬相如，名相如實(shí)不相如；

魏無忌，長孫無忌，爾無忌吾亦無忌。

好了，咱們閑言少敘，書歸正傳。司馬相如是西漢著名辭賦家，中國文化史文學(xué)史上杰出的代表之一。司馬相如工辭賦，其辭賦作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，他也因此成為漢賦的著名代表作家，后人稱之為“賦圣”和“辭宗”。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中指出：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！?/p>

據(jù)《史記 · 司馬相如列傳》記載：蜀人楊得意為漢武帝掌管獵犬事宜的官員，有一次，武帝讀《子虛賦》后大為贊賞，感嘆道：'朕偏偏不是與作者同一時(shí)代之人！”楊得意說：“我的老鄉(xiāng)司馬相如說是他自己寫了這篇文章?！蔽涞鄞鬄槌泽@，如此人才竟是當(dāng)代之人，于是召司馬相如相見問他此文是否是他寫的。司馬相如回答說：“是的，是我寫的。”

司馬相如又將自己寫的另一篇文章《大人賦》給武帝看，武帝讀后大為高興，評價(jià)說：“讀來飄飄然有騰空凌云之氣，如遨游于天地之間也?！?/p>

這里用“凌云”來喻指司馬相如的辭賦大作。意思是：如果沒有楊得意這樣的人在皇帝面前推薦自己，司馬相如就只能自撫鴻篇巨制而自我嘆惋了。沒有貴人相助，無緣得見伯樂，就只能自傷不遇了。

實(shí)際上，也正是由于王勃在《滕王閣序》中提到了這檔子事，才使更多人得以知曉司馬相如曾巧遇伯樂而一朝鯉魚躍龍門。

鐘期既遇，奏流水以何慚？

“高山流水”的典故最早出自《列子·湯問》。

“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期日：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期日：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！?/p>

琴師俞伯牙擅長彈琴，樵夫鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴時(shí)，凝神于高山，賦意于雄壯的曲調(diào)之間，鐘子期在一旁頻頻點(diǎn)頭稱妙：“太好了！巍峨挺拔，真像是險(xiǎn)峻奇?zhèn)サ奶┥揭倭⒃谖业拿媲埃　辈缽椙贂r(shí)，沉思于流水，含情于優(yōu)美的旋律之中，鐘子期在一旁連連擊掌贊嘆：“真妙啊！浩浩湯湯，就如同一望無際的江河從我身旁流過！”伯牙每彈奏一支琴曲，鐘子期馬上就能理解它的涵意領(lǐng)略到其中的情趣。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒有能夠理解他的知音了，于是，他堅(jiān)決地摔掉了自己的琴，并挑斷了琴弦，終生不復(fù)彈也。

“鐘期既遇，奏流水以何慚？”的意思是，既然遇到了鐘子期那樣懂得欣賞音樂的人，那么彈奏一支高山流水那樣的曲子，又有何不可呢？這是王勃以伯牙自比，表示既然機(jī)緣巧合幸遇閻都督這樣的知音，才愿作此序賦此文。也正如文末所說的那樣，“敢竭鄙懷，恭疏短引?！?/p>

俞伯牙與鐘子期高山流水覓知音的故事流傳甚廣，古往今來多有古詩引用這一典故。

孟浩然在《夏日南亭懷辛大》詩中有云：“欲取鳴琴彈，恨無知音賞?！?/p>

岳飛在《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》詞中亦有云：“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽?！?/p>

賈島有詩《題詩后》：

兩句三年得，

一吟雙淚流。

知音如不賞，

歸臥故山丘。

從古到今，知音難覓，知己難求，一旦得之，自當(dāng)倍加珍惜，所以才會(huì)有“士為知己者死，女為悅己者容。”的感嘆。

知音說與知音聽，不是知音莫與談。道不同，不相為謀。有“話不投機(jī)半句多”，有“一見如故，相談甚歡?！庇小鞍资兹缧隆保小皟A蓋如故”。有“相識(shí)滿天下，知心能幾人?！庇小芭c君初相識(shí)，猶如故人歸?！?/p>

高山流水覓知音，可是，青山依舊在，大江東流去，知音卻難覓呀！

還是那一首歌（《知音》）總結(jié)得最到位：

“人生難得一知己，千古知音最難覓?！?/p>