康有為和梁啟超共同領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法，二人既有師生之誼，也有同道之志。“康梁”是近代史上濃墨重彩的一筆，那么兩人的關(guān)系是不是一直都很好呢？

志同道合

1891年8月，梁啟超初見康有為，被其學(xué)識所折服, 決心拜師。在萬木草堂學(xué)習(xí)的三年間，梁啟超既是康有為的門徒，也是康有為的助手。

1895年春，《馬關(guān)條約 》簽訂的消息傳來，群情激憤，梁啟超受老師之托帶領(lǐng)粵、湘兩省舉人上書請拒簽和約。這就是轟動朝野的 “公車上書 ”，維新運動的序幕就此拉開?！鞍偃站S新 ”時期，梁啟超一直是康有為的得力助手, 兩人一同為新政的擬定與推行而奔走。

從萬木草堂到百日維新，這是康梁關(guān)系最為融洽的時期，雖然兩人在某些思想和具體主張上稍有差異（梁啟超更為激進），但并沒有原則上的分歧。

貌合神離

戊戌政變后，康有為、梁啟超分別在友人的幫助下，輾轉(zhuǎn)到達日本。之后，兩人的關(guān)系幾經(jīng)離合，思想分歧也越來越大，逐漸站到了彼此的對立面。

梁啟超在日本接觸到許多西方的學(xué)說，觀念迅速更新，他自稱：“啟超至三十以后，已絕口不談“偽經(jīng)”，亦不談改制”。在1902年發(fā)表的《保教非所以尊孔論》中，梁啟超直言：“吾愛孔子，吾更愛真理；吾愛先輩，吾尤愛國家；吾愛故人，吾尤愛自由?！睂Υ?，康有為反駁“教強則國強”，又訓(xùn)斥他“數(shù)典忘祖”，兩人的辯論已經(jīng)是針鋒相對。

另一方面，梁啟超與孫中山等革命黨人往來密切，也引起了康有為的強烈不滿。梁啟超兩次被恩師勒令離開日本，第二次歸日后終于屈服，思想又轉(zhuǎn)至“?；省钡姆较?，投身于與革命派的論戰(zhàn)中。

師徒二人沒有徹底鬧翻，但已經(jīng)是貌合神離，這段時間，梁啟超的思想一直游離于?；逝c革命之間，而康有為始終堅持“保皇”“保教”的主張，一邊主持保皇會的活動，一邊潛心于儒家典籍，為改良尋找依據(jù)，修訂、充實《大同書》。

1912年，梁啟超給康有為的告別信中寫道：“……然師平昔事無大小，舉措乖方之處，不一而是，弟子不能心悅誠服，無如何也?！?/p>

分道揚鑣

辛亥革命爆發(fā)后，康、梁走向公開對抗、正式?jīng)Q裂。

康有為無法接受清王朝覆滅的現(xiàn)實，仍然堅持尊孔復(fù)辟，反對共和，思想已經(jīng)全然僵化。他與袁世凱并非同道 , 卻迎合了獨裁帝制的時代逆流，被當成推波助瀾的輿論工具。

老師還停在舊時代的幻夢中，學(xué)生卻已經(jīng)大步走向新時代。1917年夏天，張勛和康有為策劃了一場復(fù)辟清朝的鬧劇，這時梁啟超再也不顧及老師的面子，他在《反對復(fù)辟電》中毫不留情地說“此次首造謀逆之人，非貪黷無厭之武夫，即大言不愧之書生”。

這“書生”指的正是康有為。

復(fù)辟失敗后，康有為也是滿腔怨氣，作詩道：“縱梟食母獍食父，刑天舞戚虎守關(guān)。逢蒙彎弓專射羿，坐看日落淚潸潸。”言語之間，竟是指責梁啟超背棄倫常，禽獸不如。

自此，他們從昔日親密無間的師生，變成了勢不兩立的政壇對手。

需要指出的是，雖然康梁二人政治上決裂了，但師生情分仍在。1927年，恩師七十生辰，梁啟超專程前往上海賀壽，親撰《南海先生七十壽言》。不久后康有為病逝，梁啟超聞訊，立即電匯幾百塊錢為其成殮。

4月17日，康門弟子設(shè)靈祭師時，梁啟超宣讀了《公祭康南海先生文》，情文并茂，感人至深，過往坍滅不提，只說：“復(fù)辟之役，世多以此為師詬病，雖我小子，亦不敢曲從而漫應(yīng)?！?/p>