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導(dǎo)讀摘要：目前三星堆文物話題很火，可謂是火的一塌糊涂。人們在驚訝于三星堆文物精美絕倫的同時(shí)，也在遺憾找不到一件刻有文字的銅器。其實(shí)并不奇怪，毛氏二世祖毛伯隥在成王時(shí)被命“秉繁蜀巢令”，蜀就是巴蜀，今天的三星堆這一帶。毛公見過這些彝器，且在班簋中告誡毛班及后世子孫，東夷人“無教在彝，昧天命，故亡。”周人吸取了這個(gè)教訓(xùn)，故代殷后，大量記事銘文出現(xiàn)在青銅器中。殷人受此影響，也一改商作彝器無長銘的傳統(tǒng)。如周原出土的莊白一號窖藏屬微氏家族，出土青銅器108件，有銘文者就達(dá)74件，數(shù)量之巨、造型之美、銘文內(nèi)容之重要世所罕見。其中的彔尊彔卣乃是微子啟為侄子王子祿父而作，銘文記載了周武王克商后命王子祿父為殷后的命書，可為傳世文獻(xiàn)之徴。然詭異的是，如此重要的史料卻不見有他學(xué)者揭示。哲考釋有得，撰文以述，以求教于方家... 關(guān)鍵詞：周武王，克商，王子祿父，殷后，命書，微子啟，莊白窖藏，彔尊，彔卣 
觀中外時(shí)事寫吉光片羽窺見 研古今歷史發(fā)一鱗半爪臆解 周武王克商后，曾封商紂王子武庚祿父管理商朝的舊都殷（河南安陽），殷地遺民大悅。對于此事，先秦兩漢文獻(xiàn)里記載頗多，如：《史記·殷本紀(jì)》：封紂子武庚、祿父，以續(xù)殷祀，令修行盤庚之政。
《尚書·洪范》：武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸。
《逸周書·克殷解》：立王子武庚，命管叔相。
《逸周書·作雒解》：武王克殷，乃立王子祿父，俾守商祀，
《竹書紀(jì)年·周武王》：立受子祿父，是為武庚。 這些來自古人的記載當(dāng)然是可信的，只是惜乎過于簡略，沒有更多的資料可以知道周武王是何時(shí)何地封商紂王子武庚祿父的。今天哲要告訴大家，周武王克商后立商紂王子武庚祿父為殷最高執(zhí)政的直接命書已經(jīng)找到了，就在出土青銅器里，且已經(jīng)出土四十余年了，卻未被人知曉，你一定感覺不可思議。不用驚訝，它就是周原莊白一號窖藏出土的彔尊彔卣銘文。所謂彔尊彔卣，是哲命名的。通行的說法是登尊（豐尊），登卣（豐卣），這個(gè)是專家命名的。因?yàn)槠髦髅直粚＜医庾x為“豐”，就是豐的繁體字。哲認(rèn)為專家又認(rèn)錯(cuò)字了，這個(gè)字念“彔”，就是商紂王子武庚祿父的名字。彔尊彔卣出自莊白一號窖藏，又稱微氏家族銅器窖藏。該窖藏出土于陜西省扶風(fēng)縣法門鄉(xiāng)莊白村，1976年由當(dāng)時(shí)村民發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)扶風(fēng)縣博物館發(fā)掘清理得到青銅器108件。窖藏銅器種類較多，有編鐘、編鈴、鬲、簋、盤、方彝、爵、鼎、簠、豆、觥、斝、尊、罍、觚、觶等。其中有銘文的有74件，銘文最多的一件達(dá)284字的牆盤最為人矚目。經(jīng)過相關(guān)學(xué)者的研究，認(rèn)為這批有銘銅器當(dāng)中有50多件屬于微史家族用器，記錄了微氏四代人的事跡，其中又以牆盤敘述最詳。雖如此，但此批青銅器銘文中蘊(yùn)含的歷史信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)未被發(fā)掘，就連一些有定論的成果也還值得商榷。哲曾對同樣出土于本窖藏的商尊商卣銘文作過釋讀和相關(guān)史實(shí)的考證，取得的非常重要的成果（見拙作《商卣商尊銘文釋讀及相關(guān)史實(shí)探幽》）。期間也早就注意到了彔尊彔卣的銘文，認(rèn)為此銘的價(jià)值同樣被專家學(xué)者忽視了。此銘不但可解開周武王命武庚祿父為殷后的具體時(shí)間，且可以佐證，國家級學(xué)術(shù)——夏商周斷代工程結(jié)論中的克商年是絕對錯(cuò)誤的。彔卣的銘文與彔尊相同，只少了重復(fù)的大矩二字。哲隸讀彔尊銘文如下：隹（維）六月既生霸乙卯，王才（在）成周，令彔覆殷大矩大矩，易彔金、貝，用乍父辛寶尊彝。木羊冊。首先，我們要理清銘文最后三個(gè)字符的含義。學(xué)者常將商人彝器中最后的字符定義為族徽，哲以為并不是非常精確。西安謝子展女士不從大流，將商人的族徽釋解為表字，認(rèn)為商代的表字不完全是字，半字半圖，所以稱表。這個(gè)說法很是新穎，給哲很大啟發(fā)。如同哲對商卣商尊中族徽定論為邶子彔的合文字符，認(rèn)為這既非表字，亦非族徽，乃是作器者的簽名。如此銘中“木羊冊”組成一個(gè)表意字符。兩側(cè)是柵欄，中間是羊，上面是個(gè)木字。這表示柵欄被移開，字符意思就是開。開啟互訓(xùn)，微子啟亦可叫微子開。可知此尊此卣都是微子啟作的。微子啟是商王帝乙的長子，也是商紂王帝辛的長兄。微子啟的父親是帝乙，此處“用乍父辛寶尊彝”，可見是微子啟這個(gè)大伯代侄兒王子祿父制作的用以祭祀商紂王帝辛的彝器。被專家誤隸為“豐或登”那個(gè)字其實(shí)就是彔，也就是微子啟的侄子武庚的名諱，即王子祿父。武庚是廟號謚稱，是死后才有的稱謂，祿父是生稱表字，彔是名諱。理清了這些，我們就可知道，銘文中的王一定是周武王。成周是武王伐商成功后才有的稱謂，此銘表明了武王克商后就進(jìn)行了營建成周的工程，且武王時(shí)的成周指的是鎬京，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文獻(xiàn)對此事記載的缺失。銘文中大矩指大地。此處殷字多一寶蓋頭，意為覆蓋。殷大矩就是全部的殷地。后一大矩指最高執(zhí)法者。矩的另一個(gè)意思就是執(zhí)法，規(guī)制。武庚祿父是商紂王之子，本是天子的繼承者，這不是誰能封的。武王大封諸侯，但無法封商。武王讓武庚祿父承續(xù)殷祀，令修行盤庚之政，是他安撫殷人的重要策略。銘文首句是非常重要的，是記錄周武王命祿父為殷地最高執(zhí)政的授命日子，月、日干支、月相三要素俱全。年代從銘文中已確知是武王克商后在位的某年。哲以前就不止一次說過，給你一個(gè)完整的銅銘歷日，你是完全可以推算出它的絕對年代的。當(dāng)然前提是你對西周歷法必須熟悉和正確的理解古代月相含義。所幸哲已經(jīng)厘清古之月相之真義，猶且明白考訂了既生霸必在十一日，既死霸必在二十五日這一事實(shí)，由是銅銘、文獻(xiàn)歷日遽然能知，王年斷代游刃而解。 周正建子之真義：因歲差故，殷商時(shí)黃昏及清晨上中天的星宿（簡稱“中星”）比上古差了半個(gè)辰次，即15度之多。于是夏代十二節(jié)氣的中星，到周代就變成十二中氣的中星了。簡單說，就是夏人以節(jié)氣分月，殷周是以中氣分月，二者僅相差一個(gè)節(jié)氣而已。 夏正以大雪為子月起始，而商周皆以十一月冬至為子月之始。商正建丑乃正歲終，改時(shí)不改月；周正建子乃正歲初，既改歲也改月。周正月始定，則夏正月多在周二月，故不得以夏歷逆求周正月。古今學(xué)者推求三代史年皆將夏歷十一月認(rèn)作周王正月，皆誤。 古之月相定點(diǎn)之真義：因大小月不同，初吉在二、三日，既望在十六、十七，既生霸唯在初十、十一，既死霸唯在廿四、廿五日。 西周銅銘曆日實(shí)際包含有兩套曆法，即周曆和夏曆。凡有帶王某年曆日的皆為周人作器，多用周正。凡無帶王某年曆日的皆為夏曆，屬于周人之外的殷人、夏人作器用曆。另外據(jù)哲的研究，在武王在位時(shí)期，基本上也是沿用夏歷，就是文獻(xiàn)中克商有關(guān)歷日記載亦用夏歷，成王之后才大量使用周正。此銘中，隹六月既生霸乙卯。日干支為乙卯，既生霸在十一日，則該月朔日為乙巳。查張培瑜《先秦史歷朔日表》，唯在公元前1047年7月5日為夏歷六月乙巳朔。結(jié)合毛氏西周斷代年表，知該年為周武王克商后第四年。是知武王命武庚為殷后是在公元前1047年7月15日，夏歷甲午年農(nóng)歷六月十一日。銘文我用白話解釋下：夏歷甲午年六月十一乙卯日（公元前1047年7月15日），周武王在成周，命（商紂王子）彔（祿父）為殷地的最高執(zhí)政，賜彔（祿父）金和貝。故用以作父辛（彔的父親商王帝辛）寶尊彝。微子開。彔尊、彔卣銘文歷日的厘定和相關(guān)史實(shí)的考證，證明了國家級學(xué)術(shù)性工程——夏商周斷代工程簡報(bào)中克商年的結(jié)論是完全錯(cuò)誤的。也佐證了武王去世前，至少在克商后第四年之前就已經(jīng)在營建成周，且成周指的是鎬京，而不是周公、成王時(shí)營建的大邑洛。另外對周武王克商年月日、在位年數(shù)的考證復(fù)核、周初政治形態(tài)的真實(shí)了解也具有不可估量的史料價(jià)值。毛家小子天哲寫于浙江金華
二〇一九年四月十七日擬稿
二〇二二年六月十九日修訂
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