【來源：天水市武山縣人民政府_武山要聞】

在世界眾多的石窟遺存中，武山水簾洞石窟群是中國開鑿時間最早的石窟之一。它地處縣城東北方向榆盤鎮(zhèn)魯班峽，始建于十六國時期的后秦時期，后經(jīng)北魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清歷代增建和修繕，曾經(jīng)達到了“七寺五臺”的規(guī)模，現(xiàn)存留顯圣池、拉稍寺、水簾洞和千佛洞四處石窟單元。

水簾洞石窟群是甘肅省東部地區(qū)僅次于天水麥積山石窟的一處較大的露天石窟群。石窟群共存歷代造像200余尊，壁畫2400平方米，窟龕69個，浮雕42副，碑刻題記27方，文物建筑8座，仿古建筑8座，舍利塔12座，是把浮雕、窟龕、懸塑、壁畫相結合的露天石窟寺?，F(xiàn)為全國重點文物保護單位，國家4A級旅游景區(qū)，是渭河流域神奇靈秀的一塊文化旅游勝地，更是古絲綢之路上承續(xù)東西方佛教藝術極為珍貴的殿堂。

顯圣池

距山門一公里處的顯圣池，它是一個半圓形天然崖洞，洞深20米，高約60米，寬30米，現(xiàn)存有隋代壁畫說法圖40平方米及兩尊北周時期的木骨泥塑，雖已殘損，但仍舊具有強烈的藝術生命力。洞內清涼之極，謂之“古洞穿山腹，無風六月寒”，洞窟周壁及沿篷處泉水終年叮咚作響，每年冬春季節(jié)，洞內懸掛冰凌。關于顯圣池的名字還有一個美麗的傳說。相傳，古時候這里地杰人靈，老百姓生活得很幸福，但好景不成，突然在一段時間瘟疫肆虐，當?shù)氐睦芍幸粋€個都束手無策，尋遍了各地名醫(yī)也不見好轉，大家只能干著急。無奈之下，他們就焚香，求告佛祖，希望瘟疫早點消失。一天晚上當?shù)毓賳T夢見觀音顯靈，說距縣城25公里處的峽谷內有一潭清泉，用此水熬藥方能解除病痛。第二天，官員將此辦法告知百姓，百姓用這里的水煎服后果然藥到病除。后來人們就用“顯圣池”這個名稱來紀念觀音顯圣這一福德。

拉梢寺

拉梢寺石窟是水簾洞石窟群中最璀璨的部分，始建于北周時期，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各朝，前后有一千多年的歷史，世界第一摩崖大佛就坐落于此。拉梢寺的名稱由來于它的建造方式有關，當年修建時，工匠們“拉梢登高，層累而上”，砍盡北山樹木，從崖腳依次積木至山頂，隨著工程的進展，再逐次拆木而成。也有學者認為，拉梢寺之名來源于藏語，意思是“神仙居住的地方”。觀景臺是觀看拉梢寺的最佳位置，整個拉稍寺是主要分為南北兩區(qū)，北區(qū)是在高寬各60余米，略做平整，前傾的崖面上做成。對面的北區(qū)，始建于公元559年，也就是北周明帝三年，距今已有1400多年的歷史。崖面塑有一佛二菩薩，均為石胎泥塑。中間的是佛祖釋迦牟尼，左右兩側為兩尊脅侍菩薩，分別是文殊和普賢，三尊塑像被稱為“華嚴三圣”。

大佛通高42.13米，是世界第一露天摩崖浮雕，她和阿富汗的巴米揚大佛建于同一時期，建造風格受西亞犍陀羅風格影響，大佛高鼻深目，和唐宋時期的佛教塑像風格迥異。低平肉髻，面相方圓，濃眉大眼，鼻高唇厚，雙耳下垂，短項寬肩，著緊身通肩大衣，衣紋緊貼肌膚，是典型的“曹衣出水”風格，雙手重疊，掌心朝上做禪定印，結半跏坐于蓮臺之上，左腳踩法輪，法輪常轉，代表佛法永恒，大佛神情含蓄自然，端莊凝重，軀體健壯。大佛頭頂圓形圖案叫做頭光或項光，由9層圖案組成，最外一圈是紅色飾帶，里層分別是水波紋和蓮花藤蔓，佛教中認為佛有無邊的法力，他額間的白毫能發(fā)出光芒萬丈，這種光芒通常用佛的頭光來表示。兩側菩薩頭戴蓮花瓣寶冠，寶繒垂于胸前，頸間綴有項圈，腕戴鐲，臂戴釧，細眉鳳眼，嘴角上翹，面帶微笑，上身穿偏袒衫，下身著羊腸大裙，雙肩披帛繞肘垂于身體兩側，手持盛開的蓮花，赤足立向大佛以示虔誠。大佛下方是由七層圖案組成的佛座，一三五七層為雙重仰蓮，其余分別是獅、鹿、象，這三種動物是佛教的吉祥物，同時也是護法神。像這樣組合式、極富有裝飾效果的佛座在我國的石窟寺中僅有此例。

左側菩薩腳下方是一塊刻有103個字的陰刻銘文題記：唯大周明皇帝三年歲次己卯二月十四日使持節(jié)駐國大將軍、隴右大都督，秦渭河鄯涼甘瓜成武洮岷鄧文康十四州諸軍事，秦州刺史，蜀國公尉遲炯與比丘釋道藏于渭州仙崖敬造釋迦牟尼像一軀，愿天下和平，四海安樂，眾生與天地久長，周祚與日月俱永，這塊題記為我們提供了大佛的準確造像年代。從碑文看，公元559年，使持節(jié)柱國大將軍、隴右大都督、秦州刺史尉遲迥主持修建拉梢寺石窟。尉遲炯是一位年青有為的軍事家、政治家。文中提到的周祚是他的國家北周，他希望他的國家能永遠興旺發(fā)達，傳承下去。這塊珍貴的碑刻題記，為我們研究古代的經(jīng)濟、政治、文化、軍事、佛教，提供了寶貴的實物數(shù)據(jù)，同時是當時宗教服務于政治的社會現(xiàn)狀的典型證據(jù)，像這樣有明確紀年的題記在我國石窟寺中極為少見。

佛座下方的尖拱形淺龕內也塑有一佛二菩薩，系石胎泥塑，是宋代重塑的作品，佛通高4米，菩薩2.5米。右邊的大勢至菩薩，頭戴寶冠，細眉鳳眼，面龐豐潤，嘴角微微上翹，雖然塑像只剩頭部，但我們依然可以看出菩薩的大慈大悲之心。她的微笑是對世人無限關懷的微笑，是洞察一切睿智的微笑，是對現(xiàn)實生活自信的微笑，是發(fā)自內心喜悅的微笑，這一富有洞中內涵的微笑，展現(xiàn)了中華民族特有的品格和氣質。2001的中國文化報評論她堪比西方的“蒙娜麗莎”，被稱作是“東方的維納斯”。

大佛頭頂?shù)乃膲K檐最早是在元代修建，兩側的建于八十年代，遮檐為木結構，面闊13間，長45米平列插入崖面。1984年7月，工作人員在維修大佛時在遮雨檐內發(fā)現(xiàn)一面刻有元大德六年（1302年）題記的祈福銅鏡，銅鏡為素面，直徑28cm，背面外緣鏨刻一圈銘文。祈福銅鏡的發(fā)現(xiàn)成為元代修葺拉梢寺的重要實物證據(jù)，更印證了大佛的祈福歷史，說明在此祈福能得到永恒的幸福，無量的智慧、吉祥、福祉。

摩崖浮雕造像以南，壁畫占整個崖面的三分之二，為宋、元和明的作品，在大佛周圍既做陪襯又突出主題，菩薩頭上彩繪弟子、羅漢、菩薩及力士。崖壁上方有北周時期的木骨泥塑一佛二菩薩，現(xiàn)僅存兩菩薩的頭部。下方是十方佛，現(xiàn)有一尊完整，五尊剩頭部。這種塑像是從崖面先打孔插樁，再敷泥成像，木樁呈現(xiàn)黑色，是因為在制作時經(jīng)過刻意焚燒碳化，來防止蟲蛀朽壞，延長保存期。泥塑下有兩座元代舍利塔，塔柱彩繪色澤艷麗，有濃郁的藏族繪畫風格，說明在元代時甘肅一帶盛行藏傳佛教。十方佛下方是著名的明代“經(jīng)變圖”，是整個崖面中保存的最為完整的一組壁畫，人物豐富，造型迥異，繪畫精美，是珍貴的文物。

觀景臺上去是天書洞，要到達天書洞須攀爬挺立八十度的61個石質臺階，走一段距離地面60米的木質棧道，非常險要，因傳說洞中藏有天書而得名。在洞內塑有五尊明代的菩薩像，造像具有明顯的時代特征。

水簾洞

水簾洞是1998年修建的宮廷式建筑，水簾洞府山門——混元門。門柱均涂成紅色，意味著吉祥喜慶，三開門寓意道家所說的“三界”，門兩側繪有山水畫，象征著道家擇山必定會選擇清凈悠然，遠離城市喧囂的地方，也反映出道家天人合一的思想境界。門上橫柱彩繪、透雕有外八仙、各種動物及蓮花藤蔓。門前立有雌雄雙獅，象征兇猛威武、以示辟邪，同時顯示了主人的威嚴勢力和社會地位。整個山門采用中國古代傳統(tǒng)立柱斗拱的形制建造，飛檐高蹺，屋頂巨大，從側面望去，檐腳似一只振翅欲飛的鯤鵬鳥，寓意著飛黃騰達、步步高升。匾額上“水簾洞”三個字是全國書協(xié)副主席劉炳森先生來此考察參觀之后所留下的墨寶。

從此門進入便到洞里，洞府坐東朝西，洞深約30米，寬30米，高80米，為一巨大的天然石洞，洞前綠樹成蔭。洞內依山勢修造有三層建筑，以洞為府，亭臺樓閣，錯落有致，均為清代所建，民國時期加以修繕，后期也曾進行過維修，各殿堂內供奉均為道家神仙造像。從上至下共分為三層，最上層為正殿菩薩樓，往下依次有老君閣、三圣宮、四圣宮、五宮樓、三霄殿、邱祖殿及王母殿等。四圣宮下的碑文記載了歷朝歷代出資修繕水簾洞的人名軼事，最早的一塊立于清康熙年間。正殿菩薩樓最為華麗，外檐下的匾額是清賜進士，原甘肅省副議長，著名書畫家范振緒先生所題“西山暮雨”，字體穩(wěn)健渾厚。殿內供奉大勢至菩薩，也就是民間傳說的麻線娘娘?；鸸鳂浜腕运鋬煽脴鋼?jù)文物專家考證是有著1300多年歷史的珍稀古樹，被定為文物樹。當您登上福山時會感受到朝陽初射，靈氣升騰，云銷雨霽的神奇景象，心中無喧囂煩躁之感，只覺神清氣爽，安詳平和。

水簾洞單元現(xiàn)存有北周、宋和元代繪制的說法圖，此說法圖以浮雕和壁畫相結合的佛教故事作品為主，現(xiàn)僅存西壁長十七米、高約八米的壁畫一方，按內容以二十四組畫面映襯布局。您看高大的釋迦牟尼佛端立在畫面正中，氣勢顯赫，引人注目。大佛兩手平行托舉于胸前，手心向外，作講經(jīng)說法相。兩個脅侍菩薩站立兩旁，神態(tài)安定自然。周圍以飛天簇擁，他們大都袒胸露臂，或凌空飛舞，或奏樂高歌，或布散花雨，其身姿之輕盈，動作之優(yōu)美，神態(tài)之高雅，與敦煌莫高窟飛天有同工異曲之妙，堪稱藝術佳作。

壁畫最頂端的坐佛、飛天和崖面左下方的牛拉大篷車為北周原作，其描繪的飛天衣袂飄舞、舞姿優(yōu)美且更顯親切，牛拉車則反映了當時的太平盛世，它表現(xiàn)的是一牛車長途跋涉穩(wěn)健前行的形象。圖中牛體健美強壯，昂首挺胸，雙目前視，四肢用力，顯出負重的樣子。車輪大而圓，十三根寬形輻條呈放射狀輪軸與寬厚的輪邊相連，給人以強烈的木質感，在整組佛像壁畫莊嚴的氣氛中多了一份世俗生活的生活氣息。飛天下方的一佛二菩薩二弟子為宋代重做，佛留有八字小須，是典型的西域繪畫手法，用來中和在唐代時候逐漸形成地具有一定女性化的佛像塑造風格，也是對“玄奘求經(jīng)”這一歷史事件的印證。大佛周圍是以菩提樹、菩薩、弟子、供養(yǎng)人為主要題材的壁畫均采用單線勾勒輪廓，線條清晰，色澤鮮艷，有著春蠶吐絲的風格，歷經(jīng)千年，我們看來依舊不禁贊嘆當時工匠高超的技藝。

千佛洞

千佛洞，因影壁塑千佛而得名，又名七佛溝。佛教創(chuàng)立于公元前六世紀，兩漢之際（西漢、東漢）傳入中國。公元401年，龜茲高僧鳩摩羅什，歷盡艱辛，不遠萬里來到中原傳道弘法，受到當時后秦皇帝姚興的極大尊崇，姚興下令在全國大興佛學。武山當時屬后秦管轄，受其影響，弟子和信眾開龕造像，經(jīng)過歷代僧人的增建形成了今天的千佛說法奇景。造像分為上下兩層，上層塑有思維菩薩，現(xiàn)在仍舊能清楚地看到造像輪廓，姿態(tài)優(yōu)美，下層為菩薩和弟子像，塑像中間的崖面繪有小千佛，用筆細膩，繪畫精美，共有12000余尊，均為北周作品，完整地體現(xiàn)了早期佛教壁畫的特點。整個造像塑于一條氣勢磅礴的龍身之上，在龍尾處雄踞一獅。泥塑弟子都著半披肩袈裟，雙手合十，菩薩均長頸窄肩，面形清瘦，手持花蕾、凈瓶、蓮蒂及法器物。崖壁還繪有北周特有的雙飛天，有滿壁風動、脫壁欲出之感。洞內于1994年建成一大殿，上層塑“西方三圣立像”，下層塑大肚彌勒佛，墻上彩繪十八羅漢像。千佛洞為佛教佛洞場所，因建筑少，更有清靜幽雅之感。鳩摩羅什來這里開創(chuàng)了水簾洞景區(qū)祈福納祥之先河，大大增進了中西方之間的文化交流。