王陽明，幼名云，后改名守仁，字伯安，是陽明學(xué)的開山之祖。他曾在會稽山陽明洞建造草堂，世稱“陽明先生”或“陽明翁”。因?qū)矣写蠊?，生前被封為新建伯，死后追封為新建侯，所以他又被世人稱為“新建伯”“新建侯”或“王新建”，亦稱“明翁”。

明成化八年（1472）九月三十日，王陽明出生于浙江省紹興府余姚縣（今余姚市）。余姚位于杭州灣南岸，風(fēng)光秀麗，南有四明山和天臺山，西南有會稽山，姚江穿縣而過，因此陽明學(xué)又被稱為“余姚之學(xué)”“姚江之學(xué)”。

紹興府古屬吳越之地，氣候溫潤，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，是觀光覽勝之佳所，自古以來就是江南的一處文化中心。受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土的影響，余姚的文化藝術(shù)向來興盛，仰慕道家仙士的玄虛靜退之風(fēng)盛行，才子名士輩出。余姚有一座龍泉山，王陽明之父龍山公曾經(jīng)在那里讀書，王陽明晚年也曾在山腰處的中天閣傳經(jīng)授業(yè)，教誨弟子，興盛時期門人弟子一度多達(dá)三百多人。

圣賢偉人的誕生一般都會伴有一段奇異的傳說。昔時，堯的母親懷胎十四個月才分娩，相傳鄭氏也是懷胎十四個月才生下王陽明。一天夜里，王陽明的祖母岑氏做了一個奇怪的夢，夢見天上陽光明艷，祥云繚繞，諸多神仙身著緋紅色的衣服擊鼓吹簫，樂聲悠揚，其中一位仙人懷抱一嬰兒，腳踩瑞云，自空中徐徐而降，徑直朝著王家宅邸走來，將嬰兒送入岑氏懷中。

仙人說：“此子授汝?！?/p>

岑氏說：“吾已有子。兒媳終日孝敬公婆，請將此子授伊?！?/p>

仙人回答：“可矣！”

仙人說完之后，岑氏忽聞嬰兒啼哭之聲，不禁驚醒。此時，院內(nèi)仿佛還有仙樂回蕩。岑氏將這一奇事告知竹軒公（王陽明的祖父王倫）竹軒公也頗感奇怪，于是給新生嬰兒取名為“云”，這就是后來的王陽明。余姚王陽明故居瑞云樓。“瑞云”一詞源于王陽明奇異的出生傳說。

一直到五歲，王云都還不會說話，王家人很是擔(dān)心。有一天，王云和其他小孩一起在門外嬉戲玩耍，恰巧一位神僧路過，他盯著王云端詳了一會兒后說：“好個孩兒，可惜道破?！?/p>

此話正好被竹軒公聽見，竹軒公心中一驚，頓時醒悟：取名為“云”，一語道破天機(jī)，泄露了王云的出生秘密，所以王云才遲遲不會說話。于是竹軒公將其名字改為“守仁”，王云便立刻會說話了。

王陽明十四歲，開始學(xué)習(xí)弓馬之術(shù)，研讀《六韜》《三略》等兵法書籍。他認(rèn)為儒生的最大缺點就是不懂兵法。雖然孔子曾說“有文事者，必有武備”，但當(dāng)世的儒生僅僅是巧于章句，平時只關(guān)注科舉及第和榮華富貴。儒生做文章粉飾太平，一旦遇事，就束手無策，實乃儒生之恥。

“格物窮理”，眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。

王陽明在京城和父親同住期間，官署中有許多竹子，王陽明和錢氏一起“格竹子”，二人日夜沉思，但是毫無所得。三天之后，錢氏因為疲勞過度病倒了，于是不得不放棄“格竹子”。王陽明覺得這是錢氏精力太弱的緣故，所以更加發(fā)奮圖強、不分晝夜地全力“格竹子”。但王陽明依然失敗了。七天之后，王陽明也因勞累過度病倒了。因此，二人嘆息說：“圣賢是做不得的，無他大力量去格物了?！?/p>

王陽明的格竹之法，其實更接近于禪學(xué)。當(dāng)時陽明之所以選擇格竹，是因為竹子就在那兒。說得極端一點，如果當(dāng)時在那個地方的不是竹子，而是別的東西，那么王陽明也會去格別的東西。依照王陽明當(dāng)時的想法，格什么東西不重要，重要的是窮盡其理。

明孝宗弘治二年（1489），十八歲的王陽明與諸氏完婚。這一年，王陽明從京師回到家鄉(xiāng)余姚。同年七月，他前往江西洪都（今南昌）迎娶妻子諸氏。諸氏是當(dāng)時江西省布政司參議諸養(yǎng)和之女，陽明在洪都期間就住在諸養(yǎng)和的官邸中。諸養(yǎng)和也是余姚人士，而且和龍山公是至交，所以王陽明才會和諸氏成親。

弘治三年（1490），王陽明十九歲。是年，祖父竹軒公去世，龍山公從京師回余姚為父治喪。出殯之后，竹軒公被葬于余姚東邊的穴湖山。龍山公在墓旁搭一草廬，為父親守喪。

弘治五年（1492），二十一歲的王陽明參加浙江省鄉(xiāng)試，得中舉人，獲得去北京參加會試的資格。

弘治六年（1493），二十二歲的王陽明參加會試，結(jié)果以失敗告終。王陽明第二次參加會試已是弘治九年，這一年他二十五歲，非常遺憾的是，他又失敗了。弘治九年（1496），二十五歲的王陽明參加會試，再次落第。當(dāng)時，同僚中有人因為落第而感到羞愧，王陽明安慰他說：“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥?！蹦侨寺牶?，對王陽明佩服不已。

弘治十二年（1499），王陽明再次參加會試，這次一舉成功，名列前茅。后來又參加由皇帝主持的殿試，被賜予二甲進(jìn)士出身第七人。

王陽明考取進(jìn)士后，觀政工部，負(fù)責(zé)政府的土木建設(shè)工作。朝廷派他前往河南?？h，讓他主持建造威寧伯王越的墳?zāi)埂?/p>

弘治十三年（1500），王陽明二十九歲。是年六月，他出任刑部云南清吏司主事。

弘治十四年八月，王陽明三十歲，受命前往直隸和淮南地區(qū)審查犯人。在和當(dāng)?shù)氐牡胤焦賳T仔細(xì)溝通之后，王陽明平反了很多冤假錯案。

弘治十五年（1502），王陽明三十一歲。是年，他向朝廷上書，乞求歸鄉(xiāng)養(yǎng)病。獲得批準(zhǔn)后，他回到家鄉(xiāng)余姚，筑室于四明山之陽明洞。修習(xí)神仙導(dǎo)引之術(shù)一個月之后，感覺靈魂已經(jīng)能夠從身體中自由出入，而且還能夠預(yù)知未來。有一天，他對身邊的童子說：“有四位相公來此相訪，汝可往五云門迎之?！蓖觼淼轿逶崎T靜候，果見王文轅、許璋等四人前來拜訪。此四人都是王陽明的好友，童子將受王陽明差遣、特意前來相迎一事告知四人。四人都頗感詫異，見到王陽明之后，問他：“子何以預(yù)知吾等之至？”王陽明笑著回答說：“只是心清。在王陽明悟得佛教和道教之不足的第二年，即弘治十六年（1503），王陽明三十二歲，是年，他受會稽太守佟公之邀，從杭州來到會稽山為百姓祈雨，并作《祈雨文》一篇。

弘治十六年（1503），王陽明結(jié)束西湖療養(yǎng)之后，回到京城。翌年，王陽明三十三歲。是年秋天，出任山東鄉(xiāng)試的主考官。

弘治十七年（1505），王陽明轉(zhuǎn)任兵部武選清吏司

主事。在京城期間，陽明與湛甘泉一起為復(fù)興圣學(xué)而向弟子講授身心之學(xué)。

弘治十八年（1505）五月，明孝宗駕崩，太子朱厚照即位。劉瑾專權(quán)。上欺武宗，下亂朝綱，排斥忠臣。給事中 戴銑、御史薄彥徽共同上書彈劾劉瑾，卻反被全部打入大牢。王陽明當(dāng)時擔(dān)任兵部武選清吏司主事，看到戴銑和薄彥徽等人被打入大牢，他義憤難平，上書彈劾劉瑾。劉瑾看到這封奏折之后還是大怒。他票擬圣旨，將王陽明打入大牢，杖責(zé)四十，還令親信親自監(jiān)督。行刑者加力杖責(zé)王陽明，致使王陽明在受刑中途一度昏死過去。三十五歲時因替大臣戴銑求情而入獄 。

正德二年（1507）春天，王陽明離開北京，前往貶謫之地貴州龍場。擔(dān)任驛丞。

王陽明初抵龍場后，便披荊斬棘搭建了一間茅草房。茅草房非常小，只有齊肩高，僅夠?qū)捨柯猛緞诶?。王陽明以原有的荊棘為籬笆，墊土為階，臺階非常低矮，若有若無，以致讓人感覺不到它們的存在。不久，王陽明發(fā)現(xiàn)了一處鐘乳洞，便將自己的住處搬到洞中。初名“東洞”，后來王陽明效仿家鄉(xiāng)的陽明洞，把它更名為“陽明小洞天”。鐘乳洞所處的位置較偏僻，四周很荒涼，而王陽明卻覺得這是因為鐘乳洞不容他人，專等自己到來。王陽明搬入此洞后，樂其幽靜，悠然自得。王陽明以樂觀的態(tài)度面對艱難處境，盡管他與龍場當(dāng)?shù)厝苏Z言不通，但他淵博的學(xué)識、開朗的個性，很快獲得了當(dāng)?shù)厝说淖鹁磁c喜歡。

王陽明雖然能夠超然面對榮辱得失和艱難困苦，但他對生死之道還沒有看開。在佛教和道教中，生死是一件大事，儒家對此也非常重視。對儒者來說，生死觀是修行中的一件大事，如果不能打通生死關(guān)的話，哪怕是闖過了其他所有關(guān)卡，也不能成就圣賢之道。朱熹認(rèn)為，生死乃是一種“理”，只有至“理”，才能夠克服死。如果生死真的如朱熹認(rèn)為的那樣，那就再好不過了?？墒牵绾巫屢粋€人理性地去面對突然而至的死亡所帶來的恐懼，卻是一件非常困難的事。

“學(xué)問功夫，于一切聲利嗜好，俱能脫落殆盡，尚有一種生死念頭，毫發(fā)掛帶，便于全體有未融釋處。人于生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若于此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性知命之學(xué)”。

王陽明在龍場意識到自己仍然沒有超脫生死之念后，感到非常吃驚，于是在屋后建了一個石槨，日夜端坐其中，參悟死之要義，尋求心之靜一，以求自己能夠超脫生死之念。

一天夜里，王陽明恍然頓悟，隨即發(fā)狂般地歡呼雀躍起來，感覺就像云開霧散，豁然見到陽光一樣，過去自己一直未曾參透的“格物致知”之旨最終露出了真相。王陽明覺悟到：原來圣人之道蘊藏在每一個人的心中，一直以來所沿用的向心外求理的方法本身就是一個錯誤。這就是后來所謂的“龍場頓悟”。

王陽明在龍場通過“澄默靜一”的修習(xí)超脫了生死之念，同時還悟出了“格物致知”之旨。龍場頓悟，其實是王陽明第一次體認(rèn)到“心”與“理”的融合。

王陽明通過“主靜修行”而超脫了生死之念，然后又以此為媒介，在實現(xiàn)“心”與“理”統(tǒng)一的過程中，體悟到“格物致知”之理不應(yīng)該像朱熹那樣從“心外求理”，而應(yīng)該向自己的心內(nèi)求理。因此可以這樣說，王陽明的龍場體悟與陸九淵對“心即理”說的體悟是相通的。

龍場頓悟”悟得的就是“心即理”。“龍場頓悟”具有劃時代的意義，它奠定了王陽明今后做學(xué)問的方向，所以說王陽明真正篤志于圣學(xué)是從“龍場頓悟”開始的。

正德三年（1508），王陽明在貴州龍場創(chuàng)建龍岡書院。并在此教授諸生。

正德五年（1510），王陽明三十九歲得以赦免，升任江西省吉安府廬陵知縣，他在廬陵的施政方針，不是用刑威來壓制百姓，而是重在教導(dǎo)人心，通過教育感化來讓百姓信服。即使是發(fā)布政令，他也是通過縣內(nèi)父老來告諭縣民，以溫情獲得人心。

正德五年（1510）十一月，王陽明入京朝覲。

正德五年（1510）十二月，王陽明被任命為南京刑部四川清吏司主事，即當(dāng)時四川地區(qū)的大法官。由于當(dāng)時湛甘泉、黃綰和王陽明三人已經(jīng)結(jié)成學(xué)術(shù)同盟，所以湛、黃二人聽聞王陽明將要到地方赴任的消息后，都備感遺憾。他們認(rèn)為無論如何要把王陽明留在京城，于是二人和喬白巖商量之后，一起鼓動戶部尚書楊一清，勸他上疏讓王陽明留在京城。

正德六年（1511）正月，王陽明被提拔為吏部驗封清吏司主事，負(fù)責(zé)官吏封爵和誥敕草擬等工作。

正德六年（1511）十月，王陽明升任文選清吏司員外郎。文選清吏司是負(fù)責(zé)文官銓考的機(jī)構(gòu)。

正德七年（1512）三月，四十一歲的王陽明升任考功清吏司郎中。

正德七年（1512）十二月時，王陽明被任命為南京太仆寺少卿 ，要離開京城到南京赴任。

正德九年（1514），王陽明前往南京赴任。在那段時間，王陽明做的一次真正的講學(xué)還是在滁州時，當(dāng)時他也是讓弟子們?nèi)W(xué)習(xí)“靜坐”。王陽明的“靜坐”說并不是只專注于“靜處無事”時的修行，同時也沒有忽視“動處有事”的功夫。“所謂知得灑掃應(yīng)對，便是精義入神也?！标U述了讓弟子們學(xué)習(xí)“靜坐”的理由：

“圣賢之學(xué)，坦如大路，但知所從入，茍循循而進(jìn)，各隨分量，皆有所至。后學(xué)厭常喜異，往往時入斷蹊曲徑，用力愈勞，去道愈遠(yuǎn)。向在滁陽論學(xué)，亦懲末俗卑污，未免專就高明一路開導(dǎo)引接。蓋矯枉救偏，以拯時弊，不得不然，若終迷陋習(xí)者，已無所責(zé)。”

“初學(xué)時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是人欲一邊。故且教之靜坐，息思慮?！?/strong>

正德十一年（1516），王陽明升任都察院左僉都御史，受命巡撫南、贛汀、漳等地（以下簡稱“南贛汀漳”）。

正德十二年（1517），王陽明四十六歲，是年九月，王陽明擔(dān)任提督軍務(wù)都御史，并受領(lǐng)旗

牌（兵符）。朝廷派他前往江西南部平定賊匪。

正德十三年（1518），明被擢升為右副都御史，并被授予蔭子一人為錦衣衛(wèi)的榮譽，世襲百戶。王陽明再次回到江西。在贛期間，王陽明修復(fù)了位于贛州的濂溪書院，并在此教授弟子。平定江西、廣東兩省反賊。平定了三浰、九連山的賊寇。

正德十四年（1519年），寧王朱宸濠發(fā)動叛亂。王陽明“圍魏救趙”平定叛亂。四十八歲的王陽明平定了寧王宸濠之亂，立下大功。但由于武宗身邊的佞臣挑唆，王陽明不但沒有得到獎賞，反而遭到毀謗和誣陷。

正德十六年（1521年），明世宗即位，由藩王入繼大統(tǒng)的世宗，王陽明升其為南京兵部尚書，加封王守仁為新建伯，世襲。

嘉靖元年（1522年），父親王華去世，王守仁回鄉(xiāng)守

制。

嘉靖三年（1524年），他受邀在稷山書院講學(xué)；

嘉靖四年（1525年），又在紹興創(chuàng)建陽明書院，其弟子亦開始講學(xué)，傳播“心學(xué)”。

嘉靖六年（1527年），思恩、田州的民族首領(lǐng)盧蘇、王受造反。總督姚鏌不能平定，于是下詔讓王陽明以原先的官職兼左都御史，總督兩廣兼巡撫。

嘉靖七年（1528年）二月，王陽明率湖廣兵抵達(dá)南寧，而盧蘇、王受剛歸降，愿意立功自贖。

嘉靖七年（1529年）十一月，平亂后，王陽明（五十七）因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老還鄉(xiāng)，病逝于江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大余縣境內(nèi)）舟中。

看王陽明一生的大起大落，領(lǐng)悟他的思想洗滌心靈，能讓你在人生低谷、大起大落之際，看破得失寵辱，進(jìn)而走向“知行合一”。