帝曰：余聞上古圣人，論理人形，列別臟腑，端絡(luò)經(jīng)脈：

黃帝發(fā)言道，聽說遠(yuǎn)古的圣人，講究人體的形態(tài)，還辨別腑臟的陰陽，了解經(jīng)絡(luò)的分布。

現(xiàn)在的人一生病，感冒了流鼻涕，就急著去吃阿斯匹林，不知道是為什么感冒的？就如同沙塵暴刮起來了，就只知道關(guān)門閉窗的躲避，卻不知道去反思為什么會(huì)有沙塵暴？不知道因?yàn)榭撤淠?，而造成的水土流失，只有去探究源頭，才能夠從根本上去解決問題。

會(huì)通六合，名從其經(jīng)；氣穴所發(fā)，各有處名：

這些經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)縱橫交錯(cuò)著，貫通著六方（上下及四方為六合）。各自按照自己的經(jīng)絡(luò)線路循行起止，都不是雜亂無章的。就好象立交橋，四通八達(dá)，但是有章可循。再繁榮的馬路，也會(huì)有章可循，在經(jīng)絡(luò)的不同點(diǎn)上，會(huì)在哪里發(fā)生作用，這個(gè)部位就是穴位，經(jīng)絡(luò)也是這樣，每一條都有自己的起始點(diǎn)，也有終止點(diǎn)，中間也有各站（穴位）。這里面的學(xué)問很大，比如大腸經(jīng)通于食指，這就是食指之名的由來。從外表上來看，我們拿筷子要用食指；從內(nèi)在來講，食指確實(shí)與飲食有關(guān)?！蹲髠鳌防锩嬗涊d有，某人有某種的預(yù)感，只要他的食指一抖動(dòng)，就會(huì)有好飲食吃。這是因?yàn)榇竽c經(jīng)主消化吸收，容納飲食，而食指正是大腸經(jīng)的外在體現(xiàn)。

溪谷屬骨，皆有所起；分部逆從，各有條理：

《素問。氣穴論》：“肉之大會(huì)為谷，肉之小會(huì)為溪”，這個(gè)也很好記，因?yàn)橛行∠?，卻無大溪之說，所以記住了。顯得凹凸有致，在骨縫間，肌肉和骨骼相連的部位，都有它的各自所依。分部（皮部浮絡(luò)）的陰陽、順逆（逆從），也是各自有它的條理的。

四時(shí)陰陽，盡有經(jīng)紀(jì)；外內(nèi)之應(yīng)，皆有表里。其信然乎：

四時(shí)陰陽的變化，有一定的規(guī)律。外在環(huán)境和人體的內(nèi)部，也是有所對應(yīng)的，黃帝問道，是不是這樣的？

人是小宇宙，天體是大宇宙。當(dāng)然就是這樣的，所以接下來，黃帝的醫(yī)學(xué)顧問歧伯，就闡述起了這種對應(yīng)，就是天地大象，《易經(jīng)》上說的萬物類象，萬物依照各自的相應(yīng)點(diǎn)（同氣相求，同聲相應(yīng)）而歸類。

歧伯對曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目：

為何從東方講起呢？因?yàn)椋粘鲇跂|，東方主生氣?！兑捉?jīng)》里面指出“帝出乎于震（東方）?！彼裕麨?zāi)延壽的藥師佛位居在東方。東方對應(yīng)的是春天，陽氣上升就會(huì)產(chǎn)生風(fēng)，這就是東方生風(fēng)。東方生風(fēng)，風(fēng)就是生發(fā)的功能。風(fēng)動(dòng)木生，大地的五行，是以木氣做為開始的。風(fēng)生木的理由是什么呢？風(fēng)是一種媒介，能夠把花粉、種子等吹動(dòng)到各地去，以利于草木的傳播。風(fēng)是無形的，是空；木是有形質(zhì)的，是有；風(fēng)生木，是無中生有的表現(xiàn)。木是代表生發(fā)的，但是生發(fā)過旺了就會(huì)朝著反方向發(fā)展，如同人長到一定的程度就會(huì)不生長了，老年人反而會(huì)收縮一些。木性也是，它的生發(fā)到了一定的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生酸性，酸就是主收斂的。

木生酸的時(shí)候，就不太會(huì)再生長了，所以人食用酸味過多骨就會(huì)酥，就是因?yàn)槠茐牧松眢w的“木性”。酸味能夠養(yǎng)肝，使肝氣不會(huì)生發(fā)得太過分，而成為肝亢。酸性是主收斂的，生發(fā)的氣機(jī)也要有所制約，不能夠太過。當(dāng)肝有病的時(shí)候，人就會(huì)惡心嘔吐反酸水，這就是酸與肝的關(guān)系，因?yàn)樯l(fā)過猛而制約的力這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了。

肝生筋：肝血能夠養(yǎng)筋，筋的表現(xiàn)就是肝的功能，男性的生殖器是最大的筋，中醫(yī)稱為“宗筋”，如同木一樣能伸能縮。肝血足的時(shí)候，陽氣也會(huì)旺，肝血如果一出問題，也會(huì)造成男人的陽萎。

筋生心：由于筋生于肝，而肝屬木，木能生火，而心屬火，所以筋又能夠養(yǎng)心。同時(shí)，有了筋的張弛能力，就能夠保證肝血達(dá)到心而向全身輸布，這就是木生火。木頭點(diǎn)燃了可以生火，肝木同樣也能夠生心火。

肝主目：肝氣上通于目，所以說“肝開竅于目。”

因此，得了肝病的人，事實(shí)上都會(huì)在眼睛上表現(xiàn)出來。眼珠子變黃、都和肝膽有關(guān)。

其在天為玄，在人為道，在地為化?；逦?，道生智，玄生神：

玄，道，化代表一種變化的力量。

春天是風(fēng)，主動(dòng)，生萬物的力量為玄妙，人所有的智慧就是道，在地是一種不可描述的生化力量。在地上化生形成無味。陰陽不測謂之神，玄之又玄，眾妙之門。

東方在天的變化上面，就是六氣里面的風(fēng)。玄是什么？《道德經(jīng)》里面說“玄之又玄，眾妙之門。”所以，玄常常和妙連在一起，稱為玄妙?！靶本褪侨f物的初始，是萬物之本原狀態(tài)。所以，這個(gè)“風(fēng)”就是“氣”，是宇宙生命的能量。所以，后面說“神在天為風(fēng)。”在人為道：這是說在人身里面，東方的生發(fā)是陰陽五行變化演進(jìn)的正道。人體就是秉承這個(gè)天地生氣而生的，“天行健，君子自強(qiáng)不息?！?/span>

在地為化：這個(gè)生生不息的氣，化現(xiàn)在地上就是木類，木代表著生氣，所以后面有“在地為木?！?/span>

化生五味：東方的生氣，變化出來生命各種需求的物質(zhì)，人們所品嘗的“滋味”，也就是五味，五味是由“風(fēng)”化生出來的。味字里面不僅有口字，還有木字底。

道生智：這一篇講的就是陰陽五行之道，把這些弄明白了，你就能夠生出大智慧來。

玄生神：什么是神？《易經(jīng)》里面指出“一陰一陽謂之道，陰陽不測謂之神。”玄， 通旋轉(zhuǎn)的旋，變幻莫測的狀態(tài)，那就是神。

神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝：

神在地為木，人體里面的筋，可以伸縮，有張有弛，正如《尚書》里面指出“木曰曲直”。肝的精氣，有收有放，和這種運(yùn)化是相同的。

在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動(dòng)為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒：

在五色里面，其相應(yīng)的是蒼色；在五音里面，相應(yīng)的是角音。

很多人都以為，肝對應(yīng)的是青色，但是，我要提醒的是，這個(gè)“青”并不是我們平時(shí)所講的青草、樹葉的那種綠色。肝木是由腎水來滋養(yǎng)的，蒼是黑色和青色中間的一個(gè)過渡色，蒼是青黑色的。

在音為角：號角！這個(gè)我們前面講過，這里就不再說了。

在聲為呼：呼是一種強(qiáng)烈生發(fā)的現(xiàn)象，所以，人如果是肝氣在壓抑的時(shí)候，就會(huì)狂躁呼喊。有些一上山就喜歡呼喊的人，這是肝氣壓抑的表現(xiàn)。這個(gè)“呼”和“角”是一樣的，角也是生發(fā)的特性，比如“號角”，代表著出征，代表生發(fā)的力量。士兵們在沖鋒的時(shí)候，聽號角而動(dòng)，然后大聲呼喊著“沖啊”奔向前方，這都是調(diào)動(dòng)肝膽的力量，來壯自己的“雄肝義膽”。

在變動(dòng)為握：風(fēng)的能量表現(xiàn)是在收縮，手部握拳的時(shí)候和這個(gè)相應(yīng)。抽筋、肌肉緊張、肌肉無力等等，都是這一類的病。肝膽對應(yīng)著筋，人體的彈性都和筋有關(guān)，老人的筋性就很差了，所以身材看起來抽巴了。老人家看是不是能夠長壽？要看他的握力大不大！你們看小孩子，他握拳的時(shí)候手很緊，大拇指在里面，其它四指在外面，密法里面稱這種為“握固”。小孩子握拳會(huì)比大人的緊，這是因?yàn)橄忍鞖庾愕木壒省Ｋ?，老人要練?xí)玩手球（手膽），這就是練手的筋。

在竅為目：肝開竅是在眼睛這里，“人臥則血?dú)w于肝”。人在睡眠時(shí)就會(huì)閉上眼睛，就如同關(guān)上了門。早上醒來的時(shí)候，是先睜開眼，“門”又打開了，血跟著就開始運(yùn)化了，肝生心，木生火，心氣動(dòng)了，就又開始產(chǎn)生意識思維了。

在味為酸：在五味里面是對應(yīng)酸。

在志為怒：在情志上面是對應(yīng)的怒。我們說“大發(fā)肝火”，肝主怒，而肝屬于木，所以古代戰(zhàn)場上都是以擂鼓來助陣，因?yàn)楣氖悄绢^做成的，敲擊的時(shí)候可以有助于肝氣，這就是所謂的“鼓舞士氣”。

擊鼓就是在激發(fā)肝氣，打鼓的鼓與鼓脹的鼓是同一個(gè)音，所以肝有病的人，腹部會(huì)脹起來，氣鼓脹、肝腹水。

鼓是怎么樣發(fā)明的呢？黃帝與蚩尤大戰(zhàn)的時(shí)候，黃帝一方用牛皮來做鼓，敲擊來鼓舞士氣。我們也知道，“擊鼓出戰(zhàn)，鳴金收兵”，這是古代戰(zhàn)法的規(guī)則。

日出于東而落于西，東方是生氣，西方是休養(yǎng)的地方。東方是木，木代表生氣；西方是金，金代表休養(yǎng)。擊鼓出征，是生氣；鳴金收兵，是休養(yǎng)，這就是東生西收。

在過去的廟會(huì)上，大人會(huì)給小孩買撥浪鼓玩，有的人不知道這里面的道理，其實(shí)這也是從生發(fā)的角度上來講的。小孩子如果脾弱的話，就會(huì)經(jīng)常的昏昏欲睡，流口水，這個(gè)時(shí)候其實(shí)不必用藥，用撥浪鼓在孩子身邊搖動(dòng)，就會(huì)使孩子體內(nèi)的氣機(jī)生發(fā)起來。

怒傷肝，悲勝怒：

人發(fā)脾氣會(huì)傷到肝，但是悲傷的狀態(tài)能夠制怒（悲為肺志，這是以金克木）。

肝的情志是怒，怒雖然是出自于肝，但是屬于肝的不正常狀態(tài)，我們看怒這個(gè)字，上面是一個(gè)奴字，下面有一個(gè)心字，怒就是奴隸的心態(tài)，很低級。

但是，人在生氣的時(shí)候，如果一轉(zhuǎn)入悲傷，只要一哭泣，就會(huì)漸漸的消氣了，淚水的水能夠克怒火。比如過度的忿怒，就會(huì)使肝氣上逆，發(fā)生吐血或是昏厥，特別是肝硬化的人，如果過度激動(dòng)，就會(huì)造成消化道出血。在《三國演義》里面，周瑜被諸葛亮三氣，結(jié)果口吐鮮血而死。

悲能勝怒，如果一個(gè)人的忿怒心正在激烈的時(shí)候，你讓他馬上消火那是很難很難的，但是水能克火的道理人人都知道，你如果在這個(gè)時(shí)候同他講一件傷心事，讓他哭一下，也能夠?qū)χ嗡那榫w。

風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)：

風(fēng)氣會(huì)傷到筋，假如一個(gè)人被風(fēng)邪侵入了，就有可能導(dǎo)致面部痙攣，或者是半身不遂，這都是筋失去作用了。但是，燥氣能夠抑制風(fēng)氣（燥屬于金，用金來克木）。

風(fēng)是代表過度的生發(fā)，如果過度的生發(fā)，而制約力不夠，人體內(nèi)的筋就跟不上生發(fā)的程度，就好像人一直在登山而不休息，攀爬久了就會(huì)筋酸，這就是身體自我保護(hù)的機(jī)制啟動(dòng)了。

人在勞累的時(shí)候，身體為什么會(huì)酸？酸是收斂的特性，收斂就能燥勝風(fēng)，用秋燥的氣就可以制約春氣生發(fā)的過度。

酸傷筋，辛勝酸：

過度的吃酸味食物，就會(huì)傷到筋，假如老年人鈣不夠足，如果再多吃酸味，就會(huì)使骨質(zhì)更加的疏松。但是，辛辣味的能夠克制酸味（辛屬金，辛勝酸就是金克木）。

所以，五味不可以太偏，過多的食用酸味，那么收斂的氣太大，就會(huì)使生發(fā)的力量減弱，會(huì)使肌肉的功能萎縮。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該用辛辣的味去發(fā)散，來幫助氣機(jī)的生發(fā)。

南方生熱，熱生火：

東方講了之后，接著就是講南方。

你們看，太陽是由東方升起，接著是日麗南天，這是陽氣生發(fā)的過程。那么，依照五行來講，東方是木，南方是火，木能生火，這是按照五行相生來講的。南方對應(yīng)著夏季，夏天陽氣大盛而生熱，熱能夠引發(fā)火氣。

火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌：

火氣能夠生出苦味，而苦味能夠養(yǎng)心，心的跳動(dòng)運(yùn)行血液，血又能夠養(yǎng)脾（火生土），心氣關(guān)聯(lián)著舌，這是火的萬物類象。例如，農(nóng)歷四月的時(shí)候，夏天熱火氣能夠生出種種的苦菜來，這些苦菜就是依托火氣出生的。所以，二十四節(jié)氣的七十二候講，小滿節(jié)氣吃苦菜。又比如，人體內(nèi)一上火，就會(huì)感覺到口會(huì)有一些苦，這是火生苦味。而苦味入心，有利于清心去火，所以苦味的黃連（啞巴吃黃連，有苦說不出），能除心經(jīng)絡(luò)里面的實(shí)熱。

心生血：說心生血，這并不是說心造血，而是指心臟的跳動(dòng)，能夠使血液流布向全身。

血生脾：就是五行指心火生脾土，這是五行的火生土。

心主舌：舌是心之苗。心臟有病的人，一般都會(huì)出現(xiàn)舌頭不靈活的現(xiàn)象，經(jīng)常會(huì)說錯(cuò)話、口誤，這也是心氣不足的表現(xiàn)，所以《內(nèi)經(jīng)》后面有“心病者，舌卷縮?！?/span>

舌是心之苗，舌頭上很多的問題都會(huì)反應(yīng)出人的心氣和心情，心氣不足的人會(huì)經(jīng)常口誤，心情不定的時(shí)候也會(huì)。

其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動(dòng)為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜：

南方對應(yīng)天的六氣里面的熱，對應(yīng)的是五行里面的火，這個(gè)也好理解，驕陽似火。

在體為脈：在人體里面，對應(yīng)的是血脈，血脈的流動(dòng)能夠產(chǎn)生熱量，對應(yīng)了南方的特性。

在藏為心：在五臟里面，對應(yīng)的是心臟。在五行里面，水木土金都屬于固定有形的物質(zhì)，只有火是不固定、無形的，所以用心來對應(yīng)火。佛說心性本空，就是并沒有實(shí)體的心，覓心了不可得，在這里可以得到驗(yàn)證。

在色為赤：赤就是紅色，夏天的時(shí)候明亮的太陽紅彤彤的，而身體里面的血液也是紅色的，火也是紅色的。

在音為徵：在五音里面，對應(yīng)的是徵音。

在聲為笑：在五聲里面，對應(yīng)的是笑。笑也分正常和過份的兩種，如果一個(gè)人的心氣足，笑就是代表他的心氣運(yùn)行沒有障礙。但是，如果一個(gè)人總是笑，沒事就坐在那里笑，這是心氣將散的現(xiàn)象，中醫(yī)學(xué)里面說是“心氣動(dòng)泄也為笑?！?/span>

在變動(dòng)為憂：在身體里面的變動(dòng)，對應(yīng)的是氣逆。氣逆就是血脈出現(xiàn)不正常，血不能夠供向全身的各個(gè)地方，往回逆轉(zhuǎn)，這就是醫(yī)學(xué)所謂的“厥癥”。

厥癥會(huì)有什么外在的表現(xiàn)呢？就是四肢冰涼，涼就是血沒有能夠供應(yīng)到位。醫(yī)生在把脈的時(shí)候，會(huì)感覺這種患者手指尖涼，有的人整個(gè)手指都涼，有的人涼到了手腕，如果涼到了肘部，那就是屬于危癥了。頭頂和足，屬于人體的末梢，年輕人的心氣足，冬天可以不用戴帽子，老年人外出就必須要戴上帽子，這其實(shí)不是喜好的問題，而是他們的氣血不能夠供應(yīng)到頭頂?shù)木壒省?/span>

在竅為舌：在七竅里面，對應(yīng)的是舌。舌是心之官，某個(gè)人的心臟如果病了，他的舌頭一定也會(huì)不好用。

在味苦：在五味里面，對應(yīng)的是苦味。

在志為喜：在情志里面，對應(yīng)的是喜。

喜傷心，恐勝喜：

人雖然愿意歡喜，可是凡事都不能夠過度，過猶不及。過度的喜，就會(huì)使心氣受損。就好象過去的范進(jìn)中舉，太興奮了，得了失心瘋。他岳父是一位屠夫，大眼睛一瞪，平時(shí)就讓范進(jìn)害怕，他岳父說完了之后，又打了他一個(gè)大嘴巴，一下子就把他給打醒了，這就是恐勝喜。

恐屬于腎的情志，腎屬水，人在恐懼的時(shí)候，會(huì)激發(fā)腎水的氣，所以恐懼的時(shí)候身上會(huì)感覺冷，有的人都會(huì)瑟瑟發(fā)抖?？謩傧?，這就是用腎水來滅心火，屬于五行里面的水克火。

熱傷氣，寒勝熱：

太熱的時(shí)候，人體就會(huì)消耗元?dú)?，使元?dú)馔庑?。就好像一個(gè)人太熱的時(shí)候，汗會(huì)一直向外流，汗是心的液，是心血所化，所以，人在汗出多了的時(shí)候，就會(huì)覺得渾身無力，這是虛脫元?dú)獾木壒省?/span>那么，熱的時(shí)候大家都會(huì)怎么做呢？搖搖扇子，有點(diǎn)涼氣就好了。表面上來說，這是散熱。其實(shí)，寒能勝熱，水能夠滅火，這是用寒來激發(fā)內(nèi)在的腎氣，以腎水來克制心火。

苦傷氣，咸勝苦：吃苦味的東西太多了，也是會(huì)傷到氣的，因?yàn)榭辔稌?huì)入心臟，會(huì)使心火過盛。咸味是入腎的，所以咸味能夠調(diào)和苦味。有的時(shí)候，我們吃菜，稍微苦了一些，可以再放一些鹽，咸味能勝苦味，這還是因?yàn)樗嘶稹?/span>

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口：

中央對應(yīng)的就是長夏，天氣悶熱的時(shí)候，蒸發(fā)地氣出生出來濕氣。濕氣使土得以生長，稱為“濕生土”。土里面能生出甜味，這是“土生甘”。甜味的東西，能夠養(yǎng)脾的氣，所以說“甘生脾”。小孩子們都愛吃糖，這其實(shí)也不完全是他們嘴饞，而是因?yàn)槠⑽柑醯木壒省?/span>小孩子先天腎強(qiáng)，腿上有勁，所以勤于跑動(dòng)。而他們后天還不足，后天之本的脾還沒有完善，所以脾胃弱。

脾生肉：脾生肉，是因?yàn)槠⒌臍饽軌蜃甜B(yǎng)肌肉，脾主吸收，人吃下去的東西，被胃消化，被脾吸收，脾將它們轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)，轉(zhuǎn)成氣血，供應(yīng)身體內(nèi)部的血肉。

肉生肺：肉是脾土所生，肉生肺就是脾土生肺金。 

脾主口：脾開竅在口，口和唇是脾的外現(xiàn)。脾如果病了，唇就會(huì)顯得有一些黃，嘴唇脫皮，流血等等，這都是陽明燥火太盛所造成的。

其在天為濕：

喜燥惡濕，是燥土，在地為土。六氣是風(fēng)寒暑濕燥火，中央在天的對應(yīng)，是六氣里面的濕，六氣就是五運(yùn)六氣。就如同人得了風(fēng)濕病，并不是他在水里面停留的時(shí)間多，而是睡臥在有濕氣的地方的時(shí)間多。體內(nèi)如何生濕？喝水多了。

什么是濕氣？濕氣是氣態(tài)的水，空氣的濕度，地下的水氣，被太陽蒸騰而成為的濕氣。

在地為土：在五行里面，對應(yīng)的就是土。土如果沒有濕氣（水力）就會(huì)不聚集，如果一個(gè)地方?jīng)]有水，太過干燥了，一定會(huì)是塵土飛揚(yáng)的，土就會(huì)散開而不成形。但是，如果灑一些水，土就會(huì)安靜了，所以說“中央生濕，濕生土”。

在體為肉：在人體里面，對應(yīng)的是肌肉。

在臟為脾：在五臟里面，對應(yīng)的是脾。脾胃居在中宮，是后天之本，而皇天后土，這是非常相應(yīng)的。

在色為黃：在五色里面，對應(yīng)的是黃色，土色黃，中州就是黃土高原。

在音為宮：在五音里面，對應(yīng)的是宮音。

在聲為歌：在五聲里面，對應(yīng)的是歌。象唱歌一樣，正常脾胃的象，應(yīng)該像是歌聲一樣廣大，傳播四方，脾胃居在中宮，能夠?qū)I養(yǎng)輸布四方。如果某個(gè)人的脾胃病了，過度的壓抑或者是實(shí)證，就會(huì)顯現(xiàn)“登高而歌，棄衣而走”的表象，病人喜歡爬到高處去，狂呼亂喊。

在變動(dòng)為噦：噦這個(gè)字，有一個(gè)口字，在古代是表示嘔吐的音。

人體在正常的時(shí)候，胃氣是下降的，人體以降為順。如果“噦”了，就說明元?dú)馓?，或是腎氣不足，氣收不住就會(huì)向上逆行了。人體的打嗝或者是嘔吐，就是脾胃方面出了問題，有胃病的人，一般會(huì)出現(xiàn)惡心嘔吐的表象。

在竅為口：在七竅里面，對應(yīng)的是口。

在味為甘：在五味里面，對應(yīng)的是甜味。

在志為思：脾對應(yīng)的情志是思慮。正常的思維是好的，輸布四方，象脾一樣。但是，如果有的人思慮過度，就會(huì)傷到脾氣，脾主肌肉，會(huì)使人越來越瘦。

就好象是患上了相思病的人，會(huì)越來越疲憊。但是，如果完全不思慮的人，會(huì)“心寬體胖”。思傷脾：所以說，思慮多了就會(huì)傷到脾，人一思慮多了就不愛吃飯了，吃下去的也會(huì)因?yàn)轭^腦占用氣血，而使脾胃不容易得到運(yùn)化。所以，思慮多的人容易得慢性胃炎，因?yàn)閯倓偝酝觑埦偷孟胧虑椋蛘呤沁叧燥堖呄胧虑?，這樣能夠消化好嗎！

禪宗講，如何是道？饑來吃飯困來眠。吃飯的時(shí)候就是吃飯，不思考其它的；睡覺的時(shí)候就是睡覺，不去做其它的……

怒勝思：怒氣能夠控制思慮，人一發(fā)脾氣的時(shí)候，想怎么說就怎么說，完全由著性子來，就不怎么用大腦了，這是因?yàn)榕瓰楦螝?，而肝為木，木克脾土的緣故?/span>

在過去，有一位王爺他的夫人死了，王因此也病了，他想念她，這是思傷脾的病。沒有人能夠醫(yī)治，只有一位醫(yī)生能，他想方設(shè)法惹王爺生氣，讓他把一通火發(fā)出來，把思慮的郁結(jié)氣都給散開了。因?yàn)榕歉螝猓沃魃l(fā)，陽氣一旦生發(fā)上來，人就有精神了。

濕傷肉，風(fēng)傷濕：濕氣如果侵入到了人體內(nèi)，就會(huì)傷到肌肉，風(fēng)濕病的人是骨和肉都會(huì)痛。但是，風(fēng)氣也能夠制止?jié)駳猓驗(yàn)轱L(fēng)屬木，而木能克土。就好象我們的衣服，如果被雨水給淋濕了，那么被風(fēng)一吹，就很快會(huì)風(fēng)干了。

甘傷肉，酸勝甘：過度的吃甜味的東西，會(huì)傷到肌肉，因?yàn)樯倭渴秤锰鹞兜?，能夠幫助脾的氣，而如果食用多了，就?huì)使脾氣過度的發(fā)揮，造成脾絕。而酸味能夠制約甜味，因?yàn)樗釋倌?，木能克土?/span>

    “秋蘭紅紅木館”是個(gè)氣場神奇的風(fēng)水寶地，正在我們分析苦的時(shí)候，鄭姐帶領(lǐng)兩位男士進(jìn)來，本以為他們僅僅是看家具而已，而我們也在閑話小滿節(jié)氣吃苦菜，苦瓜時(shí)候放點(diǎn)鹽，是不是更好？其中一位男士接了話題，說起他老家湖南的操作，結(jié)果話匣子打開，發(fā)現(xiàn)這是一位修道之人，而且還跟我們說了寧波練道家好場地：靈峰寺，九龍湖凈圓禪寺后面的小東岙水庫。且在早上五點(diǎn)鐘練功最佳，易筋經(jīng)練氣，洗髓經(jīng)練內(nèi)丹，半小時(shí)最佳，所有道家功法遵循少則一個(gè)月，多則100天內(nèi)不能有性生活，所謂百日筑基。