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仲景之道，至平至易；仲景之門，人人可入。 只有經(jīng)過黑暗摸索的人才知道光明的可貴，也許內(nèi)經(jīng)太深太玄了，傷寒論只要摸清了癥狀就可以對(duì)癥下藥，只要對(duì)癥就會(huì)見效。方證也好，藥證也罷，所以辯證就成了傷寒論的第一要義，我們沒有特異功能，不能看到真正的六經(jīng)傳遍的過程或者經(jīng)絡(luò)氣血什么的，但是通過癥狀可以從另一個(gè)角度判斷，就像數(shù)學(xué)中的相關(guān)點(diǎn)法。讓普通人也有了治病的機(jī)會(huì)。 傷寒論也許是張仲景給世人做的一個(gè)示范，如何辯證施藥。真正要學(xué)好傷寒論還是要跳出傷寒論，體會(huì)張仲景的思維，掌握人體本身的，怎么說呢，奧秘吧。不能只是死死的扣住傷寒論所說的證，所以現(xiàn)在覺得，傷寒論類方和類聚方什么的已經(jīng)在這方面（傷寒論技術(shù)層面）做到了頂點(diǎn)，但對(duì)于為什么還是沒有解釋。 我等凡人還是先求醫(yī)技，再循醫(yī)道吧。 ========================================= 關(guān)于辯證的一點(diǎn)想法，并不一定局限于某幾種方法或某幾個(gè)癥狀，有個(gè)linux的專家說過，所謂技巧也只不過是了解系統(tǒng)知識(shí)后的捷徑罷了，沒什么神奇的，所謂脈診舌診什么的都是間接了解身體的運(yùn)行狀態(tài)，懂得了原理隨便用什么方法都可以，不懂的人自然看著感覺好神奇。就比如有人一望就知人生死（扁鵲見蔡桓公）。今天做飯偶然想到我怎么才能判斷面條熟沒熟呢，就拿這個(gè)做個(gè)比方吧，第一我可以拿經(jīng)驗(yàn)判斷，一般面條N分鐘就可以熟了，我甚至都不需要看它就知道它熟沒熟，甚至我可以判斷遠(yuǎn)在千里之外的那一鍋面條熟沒熟。第二我可以看面條的樣子，有白心那就是沒熟，第三我拿筷子攪動(dòng)面條的感覺，硬的自然是沒熟了，第四我還可以嘗。如此可以看出來，現(xiàn)有的辯證方法要學(xué)習(xí)掌握，但是又不要局限在里面，要懂得靈活發(fā)展，道路很寬，不要自我局限，只看當(dāng)前。 我并不是學(xué)中醫(yī)的，只是一點(diǎn)想法和揣測，如果不是因?yàn)闇p肥，我也許也不會(huì)接觸到中醫(yī)，始生信心。這就是小馬哥說的機(jī)緣吧，現(xiàn)在的條件環(huán)境要比以往好的多，我相信只要用心就一定會(huì)在經(jīng)方一門有所成就。 另外中醫(yī)歷史上派系眾多，我也相信會(huì)有一個(gè)大一統(tǒng)的理論來解釋所有的，或許已經(jīng)有了，或許就是內(nèi)經(jīng)。那就是如何解讀內(nèi)經(jīng)了。 沒有必要對(duì)張仲景、傷寒論高推圣境，但是他說的要高度重視，反復(fù)揣摩，也許這樣才能融會(huì)貫通，看到傷寒論背后的東西。 |
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