漫漫人生路上，當(dāng)我們遇到不可抗拒的重大變故的時(shí)候，往往會(huì)用：“這都是我的命，是命中注定的?！眮?lái)做自我安慰。

同時(shí)也會(huì)有身邊的親人，以這種口吻來(lái)安慰正經(jīng)歷苦難的親友。

人的命運(yùn)看似神秘，其實(shí)“命運(yùn)”是掌握在個(gè)人手中的！

我個(gè)人是篤信“人生宿命論”的，但我說(shuō)的“宿命論”并不是消極向下的，而是積極向上的。

“宿命論”換個(gè)說(shuō)法叫“天注定”，凡是已經(jīng)注定了的意思，這里也包括你可以自己掌握和改變?nèi)松\(yùn)的自主權(quán)。

就像馮友蘭說(shuō)的：“命是注定的，但運(yùn)是可以改變的！”

歸根結(jié)底，決定宿命論的人是你自己，而非其他。

你的外部不會(huì)有“命運(yùn)”這種東西，去設(shè)計(jì)和改變你的人生,恰恰相反，所謂的命運(yùn)，均是在你的選擇之下。

你可以讓自己過(guò)一個(gè)平凡的人生，也可以過(guò)一個(gè)自甘墮落的人生，你還可以選擇不認(rèn)命，自己開(kāi)拓一個(gè)全新的人生。

當(dāng)今世界，已無(wú)物理邊界，對(duì)個(gè)人的發(fā)展也是有充足的自主權(quán)的。如果你用任何借口來(lái)安慰自己，并以“這是我的命”，來(lái)給自己的失敗找借口，我們也只能非常遺憾地承認(rèn)：“你失敗的人生，就是你的命運(yùn)！”

我比較認(rèn)同當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家薩特的結(jié)論，他說(shuō)：“人的命運(yùn)就是自己選擇的總合！”

我們的一生，看似作了無(wú)數(shù)種選擇，其實(shí)我們每作一個(gè)選擇時(shí)，最終只會(huì)有A或B兩種選項(xiàng)。

也就是說(shuō)，我們的每一次決定都是非此即彼的。

就像薩特的結(jié)論一樣，我們無(wú)論處于何種人生狀態(tài)，均是自己選擇的結(jié)果。

如果，我們能夠在每一次的選擇上，做到準(zhǔn)確無(wú)誤，就不會(huì)有那么多遺憾和后悔的事情了。

但是這里說(shuō)的“準(zhǔn)確無(wú)誤”，其實(shí)并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)槿f(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，我們只能做自認(rèn)為“準(zhǔn)確無(wú)誤”的選擇 。

人們普遍作習(xí)慣性選擇，因?yàn)槟菢虞p松、簡(jiǎn)單、不費(fèi)力。

這種習(xí)慣性思維，會(huì)形成某種行為模式，在一些重要的問(wèn)題上，也會(huì)起到關(guān)鍵作用，當(dāng)然是負(fù)面的。

這也是導(dǎo)致我們?cè)诓患偎妓鞯碾S性下做錯(cuò)事的主要原因。

人們一般很容易把被動(dòng)選擇，誤以為是主動(dòng)選擇。

細(xì)想一下，其實(shí)我們被動(dòng)選擇的時(shí)候占多數(shù)。

畢竟，我們是群居動(dòng)物，很多時(shí)候你不得不考慮其他人的感受，也無(wú)法做到完全獨(dú)立、不受他人影響。

但是我們不應(yīng)該忘記，自己是一個(gè)獨(dú)立存在的事實(shí)，盡可能保證自己的選擇都是自主的。

當(dāng)我們將要作出某項(xiàng)選擇時(shí)，應(yīng)該運(yùn)用慢思維，問(wèn)問(wèn)自己：“是否真正清楚自己為什么要做這種選擇？”

人生的精彩和無(wú)奈，就是因?yàn)槲覀冎荒苓x擇一次，且是唯一的一次。那么，選擇又是依據(jù)什么呢？

我個(gè)人認(rèn)為，每個(gè)人做出“此項(xiàng)選擇”，而非“彼項(xiàng)選擇”的根本原因，其本質(zhì)是作為人的尊嚴(yán)，即自尊心！

也是德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)的“內(nèi)在原則”。

人的命運(yùn)，由他的自尊來(lái)決定！