孝必有方

      子曰．“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/span>

       子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/span>

       子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/span>

     孝道的中華文化的根，但在對(duì)待孝道問(wèn)題上，國(guó)人常常犯一個(gè)錯(cuò)誤，就是照書(shū)理解字面的意義，甚至只看一半就開(kāi)始嚷嚷了。

     孔子說(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游”是有根據(jù)的，因?yàn)樵诮煌ú槐愫托畔⒉粫惩ǖ墓糯?，所以孔子的建議是“游必有方”；也有人說(shuō)“三年無(wú)改于父之道”是愚蠢的做法，因?yàn)闀r(shí)代的變化，其實(shí)“孝道”何必改呢？變的不過(guò)是方式；孔子告誡大眾：“父母之年，不可不知也”，但明白和清楚了“父母之年”，內(nèi)心一定是五味雜陳，悲喜交集，所以孔子說(shuō)“一則以喜，一則以懼”。

      儒家是世間法，所以關(guān)注世人在出身和死亡之間的事情，但在這個(gè)之間，有一樣事情是需要人人關(guān)注的，那就是健康。

      張子和是金元中醫(yī)四大家之一，他在口述的《儒門事親》一書(shū)中提出“唯儒者能明其理，而事親者當(dāng)知醫(yī)”的觀點(diǎn)，我們稍微想想，確實(shí)是如此。面對(duì)父母的疾病，子女卻無(wú)能為力；雖然可以感受父母在疾病中痛苦，子女只能把父母的健康交給醫(yī)院和醫(yī)生，這如何能談得上是孝順呢？

      或許有人會(huì)說(shuō)，術(shù)業(yè)有專攻，自己又不是做醫(yī)生的；專業(yè)的事情只能交給專業(yè)的人士去做。說(shuō)法當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，但觀念錯(cuò)了。老祖宗很早就說(shuō)了：高手不是治病，而是防患病于未然；唐代名醫(yī)孫思邈說(shuō)“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”。但人有七情六欲，大自然變幻莫測(cè)，世事變化無(wú)常，一個(gè)人如何能夠不生病呢？任何一輛豪華汽車用久了，零件難免會(huì)有磨損，何況是人呢？人到中老年，身體患上大小疾病實(shí)屬正常，想不得不幾乎是不可能的，何況人生在世，諸多事情需要用錢財(cái)解決，所以不得不投入時(shí)間和精力去解決經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題，如何有精力去養(yǎng)生和保健呢？

        不過(guò)，今人有幾句話有幾分道理，供大家思考：

  “平時(shí)不養(yǎng)生，到時(shí)養(yǎng)醫(yī)生”；

   “救護(hù)車一響，一年豬白養(yǎng)”；

   “住上一次院，三年活白干”；

   “十年努力奔小康，一場(chǎng)大病全泡湯”；

    “辛苦奮斗幾十年，一場(chǎng)大病回從前”；

         ——

       最后，抄寫一段《儒門事親》的序言給大家，祝諸君父親節(jié)闔家安康！

    “是書(shū)也，戴人張子和，專為事親者著。論議淵微，調(diào)攝有法，其術(shù)與東垣、丹溪并傳。名書(shū)之義，蓋以醫(yī)家?jiàn)W旨，非儒不能明；藥品酒食，非孝不能備也。故曰∶為人子者，不可不知醫(yī)。予幼失怙，慈母在堂，逾七望八， 髓既具，未嘗不防以藥物。每慮當(dāng)有所饋，委之時(shí)醫(yī)，恐為盡道之累。將欲遍閱方書(shū)，諸家著述繁雜。竊為是皇皇者數(shù)載矣。近得是書(shū)，如獲寶璐，執(zhí)是以證，何慮臆說(shuō)之能惑！惜其板久失傳，本多亥豕之訛。因付儒醫(yī)聞忠，校訂鋟梓，與世之事親者共云。”

堅(jiān)持是一種信仰，

專注是一種態(tài)度。

謝謝大家的點(diǎn)贊，

分享與轉(zhuǎn)發(fā)！

隨喜。