【原】驅(qū)瘟辟邪、平安祈福——歷代五瑞圖欣賞與淺析

三遠堂 2022-06-18 發(fā)布于上海

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文/整理/張越

端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)，其起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面的內(nèi)容，蘊含了深邃豐厚的文化內(nèi)涵。

一年一端午，一歲一安康，

五月五，是端陽，門插艾，香滿堂，

吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋。

端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。

端午節(jié)是與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。

如今人們總說過年過節(jié)越來越?jīng)]意思，尤其在城市里，老覺得沒“年味兒”。

其實什么是年味兒？無非就是一種氣氛。

像端午節(jié)是在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體的節(jié)日，節(jié)俗內(nèi)容也更為豐富，扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大傳統(tǒng)禮俗在中國自古傳承，至今不輟。

端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。

艾葉和菖蒲與中國人的生活一直有著密切的關系，端午節(jié)臨近，人們習慣在門上插菖蒲艾草，或者懸于堂中以防蚊蟲，祛避邪疫。

《燕京歲時記》有云：“用菖蒲、艾子插于門旁，以禳不詳，亦古者艾虎、蒲劍之遺意?！?/span>

可是如今這種“藏”在樓道里的景象已成了一種裝飾文化，您不進樓，什么也看不見，但僅靠著小區(qū)里這點兒氛圍，氣氛顯然不夠。

古人還喜歡布置吉祥畫，五瑞圖就是舊時一種吉祥題材的國畫。

傳統(tǒng)端午書畫創(chuàng)作中，通常以艾葉、菖蒲、大蒜、葵、荷、竹枝、枇杷、榴花等節(jié)物，寓以辟鬼、禳災、止瘟、和合、平安、福果、天佑子孫等美好含義，通過物喻的手法作《五瑞圖》祈福。

在古今畫家中有多種“五瑞圖”的留存表現(xiàn)，不妨我們一起來看一看古代五瑞圖有些什么吧！

五瑞圖畫面所畫為五種祥瑞之物，即椿樹、萱草、芝蘭、翠竹、磐石。

椿樹高年，比之為父；萱草忘憂，喻之為母；芝蘭號稱“君子秀”，譬之為子；翠竹生于細筍，“孫”、“筍”二字同音，借用為諸遠孫；而竹又有“節(jié)節(jié)升高”及“虛中勁節(jié)”之德；盤石則比喻家庭和美無爭，基礎有如磐石之穩(wěn)周。此五者象征家庭之祥瑞，故題為“五瑞圖”，為畫家行筆命意。

先介紹一幅劉海粟美術館館藏高近1.89米的巨幅文徵明《五瑞圖》。

文徵明《五瑞圖》劉海粟美術館館藏畫心：長，189.1厘米；寬，94厘米

▲明·文徵明《五瑞圖》

《五瑞圖》是一張山水畫，但是其中又有花卉的元素，這個是比較特別的。

在青綠山水中，文徵明又重點突出描繪了象征蒼勁的古柏、代表母親的萱草，以及寓意祥瑞的靈芝、祥云，帶有靈性的溪流水瀑，故名“五瑞圖”。畫幅上方山被云鎖，祥云占了畫面很大的面積。山泉自祥云中傾瀉，仿若天上之祥云降落。草、木、樹、石、祥云、活水均以極精細之筆繪出，并施以青綠胭脂，雅致高逸。

這一幅《五瑞圖》曾為劉海粟先生的收藏，畫面左上方有三枚劉海粟印章。

表達了作者對美好的向往及虔誠祈禱祥瑞和平安的愿望。

平安、幸福、健康的祈福，尤其對當下有著特殊的意義。

“五瑞”的由來最早可追至《史記·舜帝后記》，舜招五方諸侯來開會，給他們賜姓，即玉的“五瑞”（五玉），玉圭、玉璧、玉琮、玉璜、玉璋。漢秦時，“天人感應”盛行，“五瑞”成為天與人溝通的橋梁。

《新唐書》中有載：“凡景星、慶云為大瑞，其名物六十四；白狼、赤兔為上瑞，，其名物二十有八；蒼鳥、赤雁為中瑞，其名物三十二；嘉禾、芝草、木連理為下瑞，其名物十四。”從中可知，唐代時，大瑞多通過天象顯示，上瑞多是走獸，中瑞則是飛禽，下瑞是植物。唐代之后，祥瑞品種不斷增加。

以“五瑞”為題材的繪畫在漢代時已出現(xiàn)，如甘肅成縣的《西狹頌》摩崖石刻旁即刻有《五瑞圖》。其中的“五瑞”包括黃龍、白鹿、嘉禾、甘露、木連理，寓意蜀道開通以后，給人們帶來的祥瑞。

文徵明之前，元代畫家陸廣也畫過《五瑞圖》，該幅畫芝、蘭、萱草、朱竹、大椿，配以坡石，此外還有朱竹，有竹報平安之意。

▲元陸廣五瑞圖

該幅畫芝、蘭、萱草、朱竹、大樁，足以坡石。芝蘭芳草喻人家佳子弟，大樁長年，萱草忘憂，竹報平安，故名之日五瑞。

▲元陸廣五瑞圖軸臺北故宮博物院藏

陸廣（活動于公元14世紀中期），江蘇吳縣人。字季弘，號天游生。善山水，彷王叔明，落筆蒼古，用墨不凡。

最清雅是“端午清供”

在描繪端午的清供畫中賞讀一幅明代畫家陳栝的《端陽景圖》，畫中畫了一只古瓶，根據(jù)古瓶上的冰裂紋可以推測，這只瓶子可能是龍泉青瓷。

▲明陳栝《端陽景》軸

瓶中插了石榴花、蜀葵、艾草、梔子花、萱花，花的穿插很有講究，以艾葉為中軸線，疏密得當，大花苞、小花頭搭配和諧，配色也淡雅溫和。

五瑞花的造型與古瓶相得益彰，正如畫家的題畫詩所說：“蒲觴泛酒引薰風，照眼榴花別樣紅。更有戎葵添麗景，一時都聚古瓶中?！?/span>

這瓶插花也代表了明代中期的插花風格，畫家用的器物也是以瓷器為主，而且特別崇尚高雅的古瓷。

明朝文人插花遣興，整幅畫節(jié)令特征明顯，構圖精妙，用色淡雅清新，筆法細膩老到。

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▲明·項圣謨—《五瑞圖》

▲明·陸治《端陽佳景》

《端陽佳景》軸中，陸治以沒骨花卉繪園中一景，主景以蜀葵居中，背面太湖石，左方石榴穿出，兩旁則配以山丹、靈芝，主景雖居中，坡則斜下，加以石榴之橫出，使構圖穩(wěn)重之主景外，又有斜向動態(tài)，不致刻板。

此畫筆墨構圖和陳淳（1438—1544）近似，卻沒有陳淳放恣的氣息。其中自然優(yōu)雅的韻味，正是沈周（1427-1509）、文徵明（1470-1559）以來吳派畫家共同追求的格調(diào)。陸治（1496-1576），明代江蘇吳縣人。字叔平，號包山子。倜儻好義，以孝友稱。詩文書畫并工，山水、花鳥頗能出己意。嘗游文衡山、祝枝山之門，畫名幾與衡山相垺。

▲明孫克弘《畫端陽景》軸臺北故宮博物院藏

明代畫家孫克宏畫的一張《端陽景圖》，畫面中央是三根用繩子捆綁的艾草，圍繞它的有蜀葵、梔子花、石榴花和枇杷。

端午又稱天中、端陽，是陽氣極盛的日子。農(nóng)歷五月剛入初夏，疫病流行，蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等五毒滋生，在中國古代被視為“惡月”，讓人畏懼。

說了這么多，大家應該發(fā)現(xiàn)了，端午的習俗，大多是從辟邪祈福的角度產(chǎn)生的。

“天中”，是古人對端午節(jié)的叫法。因為端午節(jié)正處夏季，是一年中最潮濕燠熱之時，所以端午節(jié)古時又稱“天中節(jié)”。

為了能夠平穩(wěn)地度過農(nóng)歷五月，古人找到了五種植物，可在端午時節(jié)驅(qū)蟲防病，故將其稱作天中五瑞。天中五瑞傳統(tǒng)上指艾草、菖蒲、石榴花、龍船花、蒜頭五種植物，枇杷、蜀葵也常列其中。

而上面提到的端午清供，也是古人端午節(jié)時必備的“儀式”。通常會包含五種時節(jié)植物，稱為“五瑞”。這“五瑞”據(jù)說就是抑制“五毒”的。

用現(xiàn)代漢語來說，五瑞指的是菖蒲、艾草、石榴、蒜頭和龍船花。這些植物多具有濃烈的香氣，可以驅(qū)除溽暑毒害，有的本是上好的中藥材，可以祛病健身，有的則具有一定的毒性，可以以毒制毒，消滅毒蟲。

▲《天中佳景》軸臺北故宮博物院藏

如臺北故宮所藏的《天中佳景》軸，這件作品曾在2018年臺北故宮舉辦的“百卉清供-瓶花與盆景畫特展”上展出。畫幅無作者款印。畫題云“天中佳景”，“天中”即端午節(jié)的別稱，故知此畫當為端陽應景之作。

幅中凡繪瓶插蜀葵、石榴、菖蒲等五月花卉，枝梢并系有精致香囊。盤中則擺設粽子、荔枝、石榴等。幅上方，另見道教的靈符四道，及鐘馗畫像一。按，符咒自黃帝時代起，即被視為驅(qū)鬼的工具。北宋神宗年間，也已出現(xiàn)印制鐘馗畫像的記載。不過，鐘馗圖像由歲朝除祟演變?yōu)槎斯?jié)迎福，卻須遲至明中葉。據(jù)此，“天中佳景”的作者絕不至早于明。

菖蒲，全株有毒，又含有揮發(fā)性芳香油，有殺蟲滅菌的功用。長條而挺直的菖蒲葉片從基部生出，兩三指寬左右，長可達一米左右，中間有脊，兩邊有刃，像是一把青鋒寶劍。古人認為菖蒲形如寶劍，懸掛在門梁上能伏魔化煞。

作為中藥，菖蒲根還有驅(qū)風邪、利尿、鎮(zhèn)痛的效果。

清代畫家蔣溥所繪的《天中五瑞圖軸》記錄了一種古人十分講究的習俗：五瑞驅(qū)五毒。

此圖現(xiàn)藏于山東博物館，長126.5厘米，寬30厘米，左側題有“天中五瑞甲寅五月五日午時南沙蔣溥寫于五云深處”。

▲清蔣溥《天中五瑞圖軸》

畫中繪菖蒲、石榴花、蒜頭、枇杷、蜀葵五種植物，正是五瑞。藍、粉兩色五朵蜀葵與四片菖蒲插于瓶中，石榴花、枇杷與數(shù)朵蜀葵置于籃中，石榴花枝娉婷而立，正好充當了素色花瓶上的紋樣?；@邊散落著兩顆蒜頭與一個粽子，提手上還綁著一只蟾蜍，這也是古人在端午“采雜藥”時收集的藥材之一。

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特別是在羅聘的《五瑞圖》中，“五毒”是以五種動物來刻畫的。由于這五種有毒動物在端午時節(jié)開始滋生、出沒，于是民間就有了“避五毒”的習俗。

▲清羅聘《五瑞圖》

名稱：清羅聘五瑞圖軸

尺寸：縱91.2厘米、橫38.7厘米

時代：清代

天中節(jié)即端午節(jié)。圖中所繪蛇、壁虎、蜈蚣、蜘蛛，金蟾是為“五毒”，民間用來驅(qū)除邪祟祈求平安，故稱“五瑞”。此幅構圖簡潔，立意巧妙，標新立異。

羅聘為我們展現(xiàn)了這樣一幅場景：一條一米多長的蛇扭曲著身子，在草叢中爬行。前側為一只蟾蜍跳躍著仰望著上方。與蛇同在草叢中的尚有數(shù)只蝎子。在畫幅上側，為雜草叢生的山崖，崖邊樹枝上懸著一只蜘蛛，而山崖草叢中則匍匐著一條蜈蚣。畫中描寫的蛇，頭呈三角形，吐著信子，很顯然，這是一條毒蛇。

題識：“五瑞圖。乙未天中節(jié)，兩峰羅聘畫?！扁j“羅聘私印”、“ 兩峰畫印”白文印。乙未為乾隆四十年（1775），作者時年43歲。

羅聘（1733-1799），字遯夫，號兩峰，自號花之寺僧。金農(nóng)弟子。歙縣（今安徽歙縣）人。寓居揚州。工詩，善墨梅、蘭、竹、道釋、人物、山水，尤工畫鬼，其畫古趣盎然。為“揚州八怪”之一。

清代畫家羅聘是“揚州八怪”中最年輕的一位，他的另一幅《五瑞圖》劍走偏鋒又標新立異將五毒亦作為五瑞吉祥物，亦正亦邪。

金蟾口銜長蛇，背上壁虎，足下蜈蚣，身下花葉枝上爬伏毒蝎一只，是為“五毒”，民間又演義為“五瑞”。畫面左上一只飛翔蝙蝠是為“福到”。“五瑞”周邊輔以鮮花對比呼應，構圖簡潔，立意巧妙，構排處理得當，形象生動，仙草葉枝運筆嫻熟干脆，畫面工寫結合，為羅聘畫作中稀少之作?？梢姰嬚咴诶L作此作中時，深得中國傳統(tǒng)文化精髓，大膽不拘泥于古成制，獨辟蹊徑給予全新“詮釋”。

不知出于何時何人，清供畫在明末入清以后大大盛行于文人之間，并逐漸演化為案頭清供的形式，五瑞的品種也頗為多變。

清代中期以后，如項圣謨（1597-1685）、黃慎、戴熙、奚岡、吳昌碩、虛谷、張大千等都曾畫過《五瑞圖》。

瓶花是虛谷喜畫的題材之一。圖中蜜桃、枇杷、百合等是日常生活中常見的花果，給人以樸素、親切的感覺。圖中瓷瓶及百合用勾染法描繪，線條簡練，造型準確；花卉、蜜桃及枇杷用沒骨法表現(xiàn)，層層渲染，增添了花果的層次感及質(zhì)感。畫面設色潤澤鮮艷，富有淡雅清新的韻味。

▲清虛谷五瑞圖

虛谷俗姓朱，名懷仁，僧名虛白，字虛谷，是晚清民國時期著名花鳥畫家，與任伯年、蒲華、吳昌碩齊名，并稱為“清末海派四杰”，并有“晚清畫苑第一家”之美譽。但是此五瑞圖非彼五瑞圖，虛谷創(chuàng)作的五瑞圖是以蜜桃、枇杷、百合等花果為主題的設色畫兒。

“五瑞”即端午祥瑞之意，蜜桃、枇杷、百合等花果均有吉祥寓意，于是使畫家們的節(jié)令畫更為豐富。

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▲清王時敏端午圖軸

紙本，墨筆，縱100.8cm，橫40.1cm

故宮博物院藏

“清初四家”之一的王時敏《端午圖軸》軸是一幅畫家晚年較為罕見的墨筆花卉。畫幅款署：“丙辰端午西廬老人戲墨?！毕骡j“王時敏印”（朱文）、“西廬老人”（白文）印。鑒藏印有“桐陰館藏”、“陸潤之鑒藏”二方。

丙辰為清康熙十五年（1676年），王時敏時年85歲。此圖是王時敏為端午節(jié)所作的節(jié)令畫，描繪了菖蒲、蜀葵、玉簪以及薔薇等幾種初夏的時令花卉。該圖所繪花卉筆墨簡練潔凈，清新古雅，表現(xiàn)了吉祥喜慶的意境。

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▲清任伯年端午圖

任伯年的《端午圖》則素樸清雅，寥寥幾筆,韻味十足，似乎可見作者飲黃酒小酌的悠閑場景。端午節(jié)吃黃魚是江浙一帶的風俗，任伯年小酌的時候自然忘不了這一點。

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▲清郎世寧午瑞圖北京故宮博物院藏

這是一幅近似于歐洲靜物畫的作品，青瓷瓶內(nèi)插著蒲草葉、石榴花和蜀葵花，托盤里盛有李子和櫻桃，幾個粽子散落一旁。圖中的粽子、蒲草等物暗示此畫是為中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)而繪制的，散發(fā)著濃濃的節(jié)日氣息。宮中檔案說此圖“端陽節(jié)備用”，表明當時宮廷也有端午使用菖蒲、艾蒿的習俗。

就構圖而言，畫中物品聚散有致，三角形的布局帶給畫面穩(wěn)定感，而色彩深淺及光影明暗的變化展示了花葉、水果和瓷瓶的立體感，尤其是瓷瓶肩部見于歐洲繪畫而中國畫絕無的“高光”手法，能令觀者清晰地體會到西方油畫的技巧。

這幅清代畫家余樨所繪的《端陽景圖》，以挺秀細潤的筆法，將菖蒲、蜀葵、豆娘、蟾蜍和青蛙等動植物生動逼真地刻畫出來，一派生機盎然、欣欣向榮的景象。畫中的動、植物與端午風俗有關。菖蒲為多年水生草本植物，有香氣，是中國傳統(tǒng)文化中可防疫驅(qū)邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花并稱為“花草四雅”。端午節(jié)這天，人們多在門上懸掛菖蒲、艾葉等，并飲菖蒲酒，以驅(qū)邪避毒。

▲黃慎《五瑞圖》軸

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▲張大千《五瑞圖》立軸設色紙本 1923年作

此畫為張大千舊畫重繪之作，癸亥（1923）仿石濤清新俊逸畫風，書法遒勁中稍顯稚嫩，但不難看出早期張大千在繪畫中的深厚基礎和仿古能力。1948年重畫枇杷、大蒜，筆法簡練純熟，敷色雅麗、相得益彰。

圖中物象，皆與端午習俗有關

“五月江南碧蒼蒼，蠶老枇杷黃”

枇杷是端午節(jié)前后的時令水果

在江南一帶，過端午節(jié)不僅要吃粽子

而且還要吃枇杷

▲張大千 1979年作《端午習俗》

款識：

雄黃大蒜千年俗，簪艾懸蒲萬戶歡。