喬治厄斯·阿格里科拉，德國學(xué)者,科學(xué)家,被稱為“礦物學(xué)之父”，地質(zhì)學(xué)的先驅(qū)，也是第一個(gè)科學(xué)進(jìn)行礦物分類的人。他最著名的作品《論金屬》（1556年）。 
阿格里科拉（Georgius Agricola,1494年3月24日-1555年11月21日）生于1494年，是薩克森州格勞喬的圖克馬赫和法伯七個(gè)孩子中的第二個(gè)。他的真名是格奧爾格·鮑爾。阿格里科拉是他的名字鮑爾的拉丁化版本，意思是農(nóng)民。格奧爾格具有早熟的智力，早早地投身于追求“新學(xué)習(xí)”的事業(yè)，并在二十歲時(shí)被任命為所謂的茲威考大學(xué)派的杰出希臘語校長，并以語言學(xué)作家的身份出現(xiàn)。兩年后，他放棄了他的任命，去萊比錫繼續(xù)學(xué)習(xí)，在那里擔(dān)任校長，他得到了古典文學(xué)教授彼得·莫塞爾拉努斯（1493-1524）的支持，他是當(dāng)時(shí)著名的人文主義者。在這里，他還致力于醫(yī)學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)的研究。在莫塞爾拉努斯死后，他于1524年至1526年去了意大利，并在那里獲得了博士學(xué)位。1527年，他回到茲威考，被選為約奇姆斯塔爾鎮(zhèn)的醫(yī)生，這是一個(gè)采礦和冶煉的中心，他的工作的一分部是“填補(bǔ)治愈技藝的空白”，一部分是寫作關(guān)于礦物學(xué)的觀察和使用礦石的治療方法。他在語言學(xué)和哲學(xué)方面的全面基礎(chǔ)使他習(xí)慣了系統(tǒng)的思考，這使他能夠從他對(duì)礦物的研究和觀察中構(gòu)建出一個(gè)邏輯系統(tǒng)，并于1528年開始出版。（1530年）第一次嘗試將實(shí)踐工作所獲得的知識(shí)簡化為科學(xué)秩序，這引起了人們的注意——在書的開頭有一封來自伊拉斯謨的批準(zhǔn)信。1530年，薩克森的莫里斯王子任命他為歷史學(xué)家，領(lǐng)取年津貼，他遷移到礦業(yè)中心開姆尼茨（Chemnitz），以擴(kuò)大他的觀察范圍。1533年，市民們?nèi)蚊麨殒?zhèn)上的醫(yī)生，以表達(dá)他們對(duì)他的學(xué)識(shí)的贊賞。那一年，他出版了一本關(guān)于希臘和羅馬度量衡的書《De Mensuis et Ponderibus》。后來，他被選為開姆尼茨市的市長。后來，開姆尼茨成為新教運(yùn)動(dòng)的暴力中心，而阿格里科拉對(duì)舊宗教的效忠從未動(dòng)搖，他被迫辭職，生活在當(dāng)時(shí)有爭議的運(yùn)動(dòng)之外，完全投入到學(xué)習(xí)。他的主要興趣是礦物學(xué)，但他也專注于醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、神學(xué)和歷史主題。并創(chuàng)作了大量的作品。Bermannus — sive de Re Metallica — 1530De lapide philosophico — 1531De Mensuis et Ponderibus — 1533Dominatores Saxonici a prima origine ad hanc aetatemDe ortu et causis subterraneorum — 1544De natura eorum quae effluunt e terra — 1545De veteribus et novis metallis — 1546De Natura Fossilium — 1546De animantibus subterraneis — 1548著名的作品《論金屬》（De re metallica）于1556年在他死后出版。它是一篇關(guān)于采礦和冶金的完整和系統(tǒng)的論述，配有許多精細(xì)和有趣的木刻圖畫，并在附錄中包含了在拉丁語文本中使用的技術(shù)術(shù)語的德語術(shù)語。它長期以來一直是一部標(biāo)準(zhǔn)著作。他相信斯托爾本的施洛斯堡的黑巖石和老普林尼的玄武巖一樣，于是用這個(gè)名字命名，因此產(chǎn)生了一個(gè)巖石學(xué)術(shù)語，這個(gè)術(shù)語被永久地納入了科學(xué)的詞匯中。
《論金屬》，在他去世一年后出版，在接下來的幾個(gè)世紀(jì)中成為地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)
阿格里科拉把這本書獻(xiàn)給著名的德國貴族，其中最重要的是薩克森儲(chǔ)君莫里斯和他的兄弟奧古斯都，他們是他的主要贊助人。然后，他描述了古代和當(dāng)代作家關(guān)于采礦和冶金的作品，主要的古代來源是老普林尼。阿格里科拉描述了幾本與他同時(shí)代的書，主要是弗萊堡的卡爾布斯的德語小冊(cè)子。然后描述了煉金術(shù)的工作。阿格里科拉并不拒絕煉金術(shù)的概念，但指出煉金術(shù)的作品是模糊的，我們不知道有哪位大師因此致富。然后他描述了煉金術(shù)士的欺詐騙術(shù)。阿格里科拉在完成他的介紹時(shí)解釋說，由于沒有其他作者完全描述過金屬的藝術(shù)，所以他寫了這本書，并闡述了他的12卷本的計(jì)劃。最后，他再次直接向德國王子聽眾致辭，解釋了從這種藝術(shù)中可以獲得的財(cái)富。第一卷：支持和反對(duì)煉金術(shù)的爭論這一卷包括了反對(duì)煉金術(shù)的爭論，以及阿格里科拉的反駁。他解釋說，采礦和勘探不僅僅是運(yùn)氣和努力工作的問題；必須學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。一個(gè)礦工應(yīng)該有哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、測(cè)量學(xué)、算術(shù)、建筑學(xué)、繪畫和法律方面的知識(shí)，盡管很少有人是整個(gè)工藝的大師，大多數(shù)都只是專家。這一卷列舉了古典的參考文獻(xiàn)。討論的范圍從哲學(xué)上反對(duì)金銀本身毫無價(jià)值，到采礦對(duì)工人的危險(xiǎn)，以及采礦對(duì)開采地區(qū)的破壞。他認(rèn)為，如果沒有金屬，就不可能進(jìn)行建筑或農(nóng)業(yè)等其他活動(dòng)。對(duì)礦工的危險(xiǎn)被忽視；大多數(shù)的傷亡是由粗心大意造成的，其他職業(yè)也是危險(xiǎn)的。礦山往往在山區(qū)和陰暗的山谷中，幾乎沒有什么經(jīng)濟(jì)價(jià)值。開墾礦山、清理木材作為燃料是有利的，因?yàn)橥恋乜梢愿N。從被摧毀的森林中失去的食物可以用利潤回報(bào)來代替，上帝把金屬被放在地下，人類在從中提取和使用它們。最后，阿格里科拉認(rèn)為，采礦是一項(xiàng)光榮而又有利可圖的職業(yè)。第二卷：礦工和關(guān)于發(fā)現(xiàn)礦脈的論述第二卷描述了礦工和礦脈的發(fā)現(xiàn)。阿格里科拉認(rèn)為他的聽眾是礦主，或礦山的投資者。他建議業(yè)主住在礦井里，并任命好的代表。建議購買尚未開始生產(chǎn)的礦山以及現(xiàn)有礦山的股票，以平衡風(fēng)險(xiǎn)。這本書的下一節(jié)推薦了礦工應(yīng)該勘探的區(qū)域。這些山通常是有木材的燃料和充足的水供應(yīng)。一條可通航的河流可以用來運(yùn)送燃料，但如果沒有燃料，就只能開采黃金或?qū)毷?。道路必須良好，區(qū)域必須健康。阿格里科拉描述了從河流中尋找從礦脈中洗出來的金屬和寶石。他還建議尋找暴露的礦脈，并描述了金屬對(duì)覆蓋在上面的植被的影響。他建議用挖溝來尋找地表下的礦脈。然后他描述了用分叉路線探測(cè)，盡管他自己不認(rèn)同這種方法。最后，他評(píng)論了給礦脈或礦脈軸命名的做法。第三卷描述了人們可以找到的各種類型的礦脈。這些礦脈有30個(gè)不同形式的插圖，構(gòu)成了第三卷的大部分。阿格里科拉還描述了一個(gè)確定礦脈方向的指南針，并提到一些作家聲稱，某些方向上的礦脈是更豐富的。他還提到了太陽將礦脈中的金屬吸引到表面的理論，但他自己對(duì)此表示懷疑。最后，他解釋說，黃金不是在河床中產(chǎn)生的，東西流向的河流的產(chǎn)量并不一定比其他河流高。金出現(xiàn)在溪流中，因?yàn)樗凰畯牡V脈中剝離出來了。第四卷描述了一個(gè)名叫伯格梅斯特的官員是如何負(fù)責(zé)采礦的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)一條礦脈時(shí)，他就把這塊土地標(biāo)記成米爾斯（meers）。這本書的其余部分涉及采礦的規(guī)律。有一節(jié)是關(guān)于如何劃分礦山的。文中還說明了其他各種官員在管理礦山和對(duì)生產(chǎn)征稅方面的作用。礦工們的輪班都是固定不變的。該礦的主要貿(mào)易由伯梅斯特和他們的工頭管理。第五卷涉及地下采礦和測(cè)量。當(dāng)?shù)叵碌牡V脈被開采時(shí)，開始使用一個(gè)豎井，在上面放置一個(gè)帶有錨機(jī)的木棚。在底部沿著礦脈延伸挖掘，寬度剛好足夠容納一個(gè)人。整個(gè)礦脈都應(yīng)該被開采。有時(shí)，礦道最終會(huì)與山坡上的一個(gè)礦道口相連。當(dāng)打樁機(jī)和交叉礦脈發(fā)生時(shí)，應(yīng)采用交叉礦道或豎井進(jìn)行勘探。阿格里科拉接下來描述了金、銀、銅和汞可以以天然金屬的形式找到，其他的則非常罕見。他詳細(xì)描述了金、銀礦石。阿格里科拉接著說，除非礦石含量豐富，否則很少值得挖掘其他金屬。有些礦場(chǎng)有寶石，但寶石很少有自己的礦脈，磁石可在鐵礦處找到，鉆石可在銀礦場(chǎng)偶爾發(fā)現(xiàn)。各種礦物和土壤的顏色可以用來顯示金屬礦石的存在。實(shí)際的采礦工作隨著巖石的硬度而變化，最軟的是用鎬頭工作的，需要用木頭來支撐，最硬的通常是用火打碎的。鐵楔、錘子和撬棍被用來打碎其他巖石。書中描述了有毒氣體和滲水的情況。介紹了用木材支架支撐隧道和豎井的方法。這卷書以一篇關(guān)于測(cè)量的長篇論文結(jié)束，展示了在礦脈和隧道的確定所需的儀器和技術(shù)。 
第六卷廣泛地說明和描述與采礦相關(guān)的工具和機(jī)械。介紹了手推車和不同種類的水桶、獨(dú)輪車和卡車。運(yùn)送馬匹和雪橇被用來在地面上搬運(yùn)貨物。然后，阿格里科拉提供了各種提升機(jī)器的細(xì)節(jié)。其中一些是人力驅(qū)動(dòng)的，另一些最多由四匹馬或水輪驅(qū)動(dòng)。類似的機(jī)器不是使用水桶鏈來提升水。阿格里科拉還描述了幾種活塞泵，這是人或動(dòng)物或由水輪作動(dòng)力。這些泵能提升最深大約24英尺的礦井。在本卷中也介紹了水管的設(shè)計(jì)。文中還描述了使用風(fēng)扇或風(fēng)箱進(jìn)行通風(fēng)或強(qiáng)制空氣使用的風(fēng)斗的設(shè)計(jì)。最后，使用柳條籠子的梯子用來安裝豎井讓礦工上下。 
第七卷涉及到分析技術(shù)。詳細(xì)介紹了對(duì)熔爐的各種設(shè)計(jì)。描述了灰皿、坩堝、和爐子。正確使用灰皿的方法是首選山毛櫸灰燼覆蓋之。描述了各種其他添加劑和配方，但阿格里科拉沒有在它們之間進(jìn)行判斷。三角形坩堝和燒爐是由粘土和磨碎的坩堝或磚制成的。阿格里科拉詳細(xì)描述了哪些物質(zhì)應(yīng)該像鉛一樣連續(xù)熔煉或分析。礦石燃燒顯示的顏色不同，表明不同金屬的存在，這可以幫助選擇。鉛應(yīng)不含銀或單獨(dú)測(cè)定。準(zhǔn)備好的礦石用紙包裹起來，放在坩堝上，然后放在爐中覆蓋著燃燒木炭的火爐下。灰皿應(yīng)同時(shí)加熱。去除坩堝，金屬轉(zhuǎn)移到灰皿中。或者，礦石可以在三角形坩堝中熔煉，然后加入到灰皿中，與鉛混合。灰皿被放置在爐中，銅的化合物與鉛被分離，留下貴金屬。金和銀是用一種可能是硝酸的液體來分離的。阿格里科拉描述了確保鉛量正確的預(yù)防措施，也描述了黃金與汞的混合。錫的分析技術(shù)是通過合金如銀錫的形式表述的。本卷討論了用試金石來測(cè)定金和銀的方法。最后，給了詳細(xì)的產(chǎn)量的計(jì)算的例子。
在第八卷中，阿格里科拉提供了對(duì)不同礦石的選礦的詳細(xì)描述。他描述了礦石分類、焙燒和破碎的過程。詳細(xì)討論了用水清洗礦石，例如使用洗滌器和洗滌臺(tái)。介紹了幾種不同類型的礦石破碎和清洗機(jī)械，并描述了不同金屬和不同地區(qū)的不同技術(shù)。
第九卷描述了冶煉，它被阿格里科拉描述為用火來完善金屬。首先介紹了熔爐的設(shè)計(jì)，這些是非常相似的，冶煉不同的金屬，由磚或軟石建造，前面是磚，后面是機(jī)械驅(qū)動(dòng)的風(fēng)箱。在前面是一個(gè)叫做前爐的坑來接收金屬。爐內(nèi)填充礦石和碎炭并點(diǎn)燃。在一些金銀冶煉過程中，由于礦石的相對(duì)量很少，產(chǎn)生了大量的礦渣，必須在不同的時(shí)間打開排廢孔，以去除不同的礦渣。當(dāng)爐子準(zhǔn)備好時(shí)，前爐充滿熔化的鉛。在另一個(gè)熔爐中，冶煉可以連續(xù)，如果礦石中沒有，就把鉛放入爐中。礦渣從金屬的頂部撇去。含金的鉛被分離，富含金屬的礦渣可以被重新冶煉。其他冶煉工藝也類似，但不添加鉛。阿格里科拉也在這本書中描述了坩堝鋼的制造，和汞和鉍的蒸餾。
阿格里科拉在第十卷中描述了用酸來分離銀和金。他還描述了用硫化銻加熱，會(huì)產(chǎn)生硫化銀和金、銻的混合物。金和銀可以通過吹灰法來回收。黃金可以用鹽或汞分離。本卷還描述了使用灰皿作大規(guī)模的灰皿提煉法。第十一卷描述了從銅或鐵中分離出銀。這是通過在略高于鉛的熔點(diǎn)的溫度下加入大量的鉛來實(shí)現(xiàn)的。鉛會(huì)和銀一起液化。這個(gè)過程需要重復(fù)好幾次。鉛和銀可以通過吹灰法分離。第十二卷：制造鹽、蘇打水、明礬、硫酸鹽、硫磺、瀝青和玻璃第十二卷，描述了阿格里科拉所說的“果汁”的制備方法：鹽、蘇打水、明礬、硫酸鹽、硝石、硫磺和瀝青。最后，討論了玻璃制作。阿格里科拉似乎對(duì)這個(gè)過程不那么成熟。他不清楚用原料制作玻璃，但更清楚再熔玻璃來制造物體。盡管早期有證據(jù)證明阿格里科拉容忍自己的宗教態(tài)度，但他沒有在和平中結(jié)束他的日子。直到最后，他仍然是一個(gè)堅(jiān)定的天主教徒，盡管所有的開姆尼茨都接受了路德教義，據(jù)說他的生命因與新教神的激烈討論引起的中風(fēng)而結(jié)束了。他于1555年11月21日在開姆尼茨去世——神學(xué)上對(duì)他的感情如此強(qiáng)烈，以至于他不被允許埋葬在他增添光彩的小鎮(zhèn)上。在敵對(duì)的示威活動(dòng)中，他被帶到大約50公里外的澤茨，并被埋葬在那里。
位于德國格勞喬的喬治厄斯·阿格里科拉紀(jì)念碑1. Gillispie, Charles Coulston. Dictionary of scientific biography. New York: Scribner, 1970. ISBN 06841012112. Merchant, Carolyn. The death of nature: women, ecology, and the scientific revolution. San Francisco: Harper & Row, 1980. ISBN 97800625057123. Wilson, A. J. The living rock: the story of metals since earliest times and their impact on developing civilization. Cambridge, England: Woodhead Pub., 1994. ISBN 97818557315474.https://www./biography/Georgius-Agricola5. https://ucmp./history/agricola.html6.https://www./entry/Georgius_Agricola7.https://academic./toxsci/article/69/2/292/1679668?login=false8.https://www./biografia/verDetalle/5572/Georgius%20Agricola9.https:///web/georgius.agricola/372244910. https://www./agricola.html11.https://www./georgius-agricola-biografia-y-aportes/
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