在文本解讀研究方面，孫紹振教授是我的精神引路人?！墩Z文建設(shè)》最近設(shè)計(jì)了一個(gè)專欄，發(fā)表孫紹振教授對(duì)部分作品的解讀論文。遺憾的是，很多論文我都沒有認(rèn)真閱讀。2022年第3期上的《把瑣屑的素材升華為情理交融的經(jīng)典——<定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲>解讀》一文，起初沒有引起我的關(guān)注，后來靜心一讀，頓覺很有收獲。蘇軾的《定風(fēng)波》是一篇經(jīng)典作品，我?guī)啄昵敖谈咧袝r(shí)也對(duì)這篇文章進(jìn)行過解讀，還上了一節(jié)公開課。作為經(jīng)典作品，前人的解讀已經(jīng)很多了，要想翻出新意、更進(jìn)一層，我覺得是很難的。但孫紹振教授作為“大筆手”，自是能夠推陳出新。

蘇軾的《定風(fēng)波》前有小序，交代了本詞寫作的背景，有時(shí)間、有天氣、有事件、有心情，簡(jiǎn)直就是一則真實(shí)的日記。同時(shí)，蘇軾用詞的形式將這件小事寫下來，并成為千古名篇，這種功力不是常人能夠企及的。葉嘉瑩教授曾從詞的文體特征角度進(jìn)行過解讀，印象很深刻。孫紹振教授的解讀，關(guān)注點(diǎn)有二：一是蘇軾處于逆境，他沒有像同樣處于逆境的詞家那樣寫憂愁，二是蘇軾是如何把瑣屑的素材升華為情理交融的經(jīng)典。圍繞這兩個(gè)關(guān)注點(diǎn)，作者進(jìn)行了透徹的解讀，我的收獲如下：

孫紹振教授能夠在不同文體的比較中揭示本詞的價(jià)值。蘇軾在被貶為黃州團(tuán)練副史后，曾寫下了不少文章，包括散文和書信等。孫教授發(fā)現(xiàn)，蘇軾在札記和書信中，多多少少會(huì)流露出一些犯罪感，有痛苦甚至悔恨，但是在詞中，他沒有自怨自艾，沒有怨恨，沒有宣泄痛苦，一心需求無所作為的人生價(jià)值和意義。在宋代，詞最初是一種不登大雅之堂的文體，士大夫經(jīng)常通過詩(shī)文抒發(fā)經(jīng)國(guó)大志，而通過詞來寫男女戀情以及個(gè)人的感悟。蘇軾在詞前加小序，就是想提高詞的文學(xué)地位，同時(shí)還在詞中抒發(fā)個(gè)體的思考。像《定風(fēng)波》這樣的詞，也很難用豪放或婉約等標(biāo)簽去界定。理解蘇軾詞的價(jià)值，一定要結(jié)合詞的歷史和蘇軾的詞作整體來把握。

孫紹振教授對(duì)詞作的細(xì)節(jié)進(jìn)行了透徹的解讀。首先，“莫聽穿林打葉聲”，寫的是雨，但又不直接寫雨，而是寫雨的效果和聲勢(shì)。在我看來，這首詞把瑣屑的素材升華為情理交融的經(jīng)典的表現(xiàn)之一，就是將客觀事件轉(zhuǎn)化為個(gè)人心象。下雨了，自然會(huì)有穿林打葉聲，這是自然現(xiàn)象，加上“莫聽”一詞，就表達(dá)了一種主觀態(tài)度。同理還有下句“何妨吟嘯且徐行”，本來“吟嘯且徐行”是一種客觀的行為，加上“何妨”就成為了一種態(tài)度。這一點(diǎn)也表現(xiàn)在“誰怕”一詞上。其次，上片的最后一句“一蓑煙雨任平生”是本詞將瑣屑素材升華為情理交融的經(jīng)典的關(guān)鍵。孫教授認(rèn)為，“任平生”三個(gè)字讓雨的性質(zhì)發(fā)生了變化。此處的“雨”不再是“三月七日”的雨，也不再是原生素材“沙湖道上”即來即逝的雨，雨超越了時(shí)間的限制，成了平生的雨，普泛的雨。同時(shí)，此前突如其來的大雨，在這句詞中變成了“煙雨”，即蒙蒙細(xì)雨，這也是一種詩(shī)意的升華，這個(gè)“煙雨”再和蘇軾的“平生”結(jié)合，同時(shí)又虛構(gòu)了“一蓑”這樣的傳統(tǒng)意象，徹底讓這次偶然性的大雨變成了詩(shī)意的、普遍的雨，對(duì)本次大雨的態(tài)度自然也轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人生風(fēng)雨的態(tài)度。再次，孫教授從句式角度對(duì)上片進(jìn)行了分析。我只注意到了“莫聽”“何妨”“誰怕”等詞是從主觀方面寫的，而孫教授還注意到了句式方面的差異。本次最后一句“一蓑煙雨任平生”可以說是一個(gè)肯定性的格言，為了這句格言，前面幾個(gè)句子在句式上進(jìn)行了多種變化?！澳牎笔欠穸ň?，“何妨”是反問句，“竹杖芒鞋”是肯定句，“誰怕”是反問句，這些句子從表達(dá)效果上講是“蓄勢(shì)”，就像水庫(kù)里的水，不斷蓄積，水位不斷升高，最后開閘放水，才會(huì)有一瀉千里之勢(shì)。

孫紹振教授從意脈角度對(duì)本詞進(jìn)行了解讀。上述的句式效果，本質(zhì)上也是意脈。到詞的下片時(shí)，突然出現(xiàn)了“料峭春風(fēng)吹酒醒”，前面沒有提及喝酒，而只是“吟嘯且徐行”，這里就有兩種解釋：一種是客觀上的飲酒之醉，飲酒屬于本詞中有意或無意省略的信息，第二種是陶醉之醉，即“吟嘯且徐行”的效果讓蘇軾陶醉到忘卻現(xiàn)實(shí)風(fēng)雨的地步。如果蘇軾一直醉下去，意脈就會(huì)中斷，所幸的是，詞作者及時(shí)讓自己醒來了，而且是被春風(fēng)吹醒，這又實(shí)現(xiàn)了意脈的接續(xù)。最后就是希望自己像陶淵明的《歸去來兮辭》那樣，歸到一片適合自己的天地。這種意脈結(jié)構(gòu)，似乎還帶有律詩(shī)“起承轉(zhuǎn)合”的特征。實(shí)際上，去掉“誰怕”“微冷”“歸去”等詞語，本詞與七言律詩(shī)也有了一點(diǎn)形式上的相似之處。

孫紹振教授還從文化角度對(duì)本詞進(jìn)行了解讀。本首詞的上片最后一句是“一蓑煙雨任平生”，到了下片的結(jié)尾，卻變成了“也無風(fēng)雨也無晴”。上片至少還承認(rèn)了風(fēng)雨的存在，而下片直接說既無所謂風(fēng)雨也無所謂晴，這更是將生活中的偶然事件上升為情理交融的詩(shī)歌。孫教授認(rèn)為，這里面包含著某種佛家的邏輯。佛家將“空”“心無掛礙”，當(dāng)不執(zhí)著于生活時(shí)，就會(huì)進(jìn)入一種不垢不凈、不增不減，一切都沒有區(qū)別的境界?！胺挪幌聦?duì)自己的不公，自己的失誤，放不下自己的成功與榮耀，乃是痛苦悔恨的焦慮折磨”。因此，“也無風(fēng)雨也無晴”還可以從這個(gè)角度進(jìn)行解釋：風(fēng)雨和陽光，就是宦海沉浮和內(nèi)心榮辱，放下這種自我執(zhí)著，就能度脫一切煩惱苦難，進(jìn)入圓滿的智慧境界。孫教授的這種解釋，是我以前沒有接觸過的，還是很有道理的。

總之，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典名篇的解讀，既要有文學(xué)史的眼光，能夠?qū)⒛骋黄髌分糜谖膶W(xué)發(fā)展的歷程中進(jìn)行觀照，又要有“新批評(píng)”家的文本細(xì)讀的意識(shí)，關(guān)注作品的煉字、用詞、句式、意脈等等，并且能夠從作品主題的角度進(jìn)行分析，同時(shí)還要有更為廣闊的文化視野，能夠解釋作品的文化價(jià)值與意義。