老家的白事宴

賀廣生

在我們老家，人們習(xí)慣把死了人的后事操辦稱作白事宴?！鞍资卵纭倍Y節(jié)很多，比較復(fù)雜，要了解一方風(fēng)土人情和習(xí)俗文化，最好的機(jī)會(huì)、最典型的場(chǎng)合、最集中的體現(xiàn)莫過(guò)于在農(nóng)村白事宴的操辦過(guò)程之中。

    喪葬習(xí)俗文化往往是當(dāng)?shù)匕傩兆非竺篮蒙畹囊环N表現(xiàn)的，是生者對(duì)逝者靈魂從精神到物質(zhì)的雙重安慰，也是人們弘揚(yáng)孝道文化的集中體現(xiàn)。

普通老百姓則只有在殯葬儀式上把自己對(duì)幸福生活和財(cái)富的理想寄托于那些物化了的以假充真的紙貨上，并且代代相傳成為風(fēng)俗，這種喪葬習(xí)俗在家鄉(xiāng)民間流傳甚廣，是聚合了不同時(shí)代人們對(duì)幸福的追求的一種習(xí)俗文化。

    紙貨是一個(gè)時(shí)期的縮影，紙貨又是歷史與現(xiàn)實(shí)生活與的縮影，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們給逝者做的紙貨品種也不斷更新，緊跟時(shí)代，前幾年，給亡人做的紙貨是“毛驢”，米缸，水缸，鍋，碗，瓢，盆之類的用品，現(xiàn)在做的紙貨卻是電視機(jī)、冰箱、麻將、小汽車之類帶有現(xiàn)代化氣息物品，主要是體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)人們對(duì)物質(zhì)生活的擁有和追求。

    據(jù)《清水河縣志》 記載，當(dāng)?shù)氐膯识Y是很繁雜的，我只是從中摘取了一些片斷， 但從寥寥幾個(gè)片斷中我們不難看出歷史與現(xiàn)實(shí)生活在喪禮中交匯時(shí)折射出的人文色彩，人們的生活水平和家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力各有不同，辦“白事宴”的規(guī)格也各有高低。當(dāng)?shù)赜芯渌自捳f(shuō)的好“有錢(qián)的埋錢(qián)了，沒(méi)錢(qián)的埋人了”，也確實(shí)如此，一個(gè)白事宴總的消費(fèi)大的驚人，很多人是被這種習(xí)俗拖著沒(méi)辦法，都想體體面面把逝者安葬，生怕被周圍人說(shuō)長(zhǎng)道短。這里也夾雜了許多封建迷信色彩，所以，給一些陰陽(yáng)先生、鼓匠班子乃至樂(lè)隊(duì)演唱人員和做紙貨的匠人留下了巨大的掙錢(qián)空間，但大部分還是表達(dá)了生者對(duì)死者的安慰與孝敬。

這個(gè)山老家人俗稱"腦包山"，祖祖輩輩在這里生活的人也不知道這顆大樹(shù)下原來(lái)是一個(gè)古墓。直到有一天村里一個(gè)放羊的發(fā)現(xiàn)，大樹(shù)下被人挖了深深一個(gè)坑，古墓被人盜了。

老人去世，孝子們抬著棺材為逝者送上最后一程。

入土為安，亡人入土后孝子按大小輩數(shù)排列繞墳?zāi)狗肿笕?，右三圈邊走邊往墓里拋土?/span>俗稱“填土”。

一個(gè)人生前如娶了倆個(gè)妻子，去世后娃娃們統(tǒng)一安葬在一個(gè)墓子里，叫“隔葬”。

遷墳

安葬

立碑

安葬完畢后孝子們?cè)趬灷镛D(zhuǎn)圈走三圈，叫“采墳”。

靈棚

填土

上萬(wàn)元的紙貨馬上化為灰燼。

沉痛悼念！

叩拜

整理現(xiàn)場(chǎng)，怕留下火苗。

一別人間生死路。

長(zhǎng)孫致悼詞

從四面八方來(lái)了的親戚，主家安排長(zhǎng)子身穿重孝對(duì)所有來(lái)賓逐一叩拜！當(dāng)?shù)匕堰@種俗習(xí)稱之為“叩免罪頭”。

從餐廳出來(lái)也要叩拜！

殯儀習(xí)慣不斷改革。文明祭奠。

準(zhǔn)備紙錢(qián)

有的長(zhǎng)者到現(xiàn)場(chǎng)檢查一下！

作者簡(jiǎn)介

賀廣生，內(nèi)蒙古清水河縣人，中國(guó)聯(lián)通公司清水河縣分公司退休職工，資深民俗攝影家。用鏡頭記錄普通人、記錄這片黃土地變遷的攝影家。內(nèi)蒙古攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，多次在全國(guó)各大影展獲獎(jiǎng)。

（本公眾號(hào)文章題圖及二維碼照片即由賀廣生老師提供，特此提出感謝。本文圖片由作者提供。）

本期編輯 木子姐姐

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