人者，忍也”。這個“忍”字，心字上面一把刀，從忍從心。心是很敏感的，很柔的，結(jié)果在上面有把犀利的刀，這說明心是很堅定的，有能耐，能夠有決絕力的。能忍之人是有大力量的人，一般的人是忍不了的，所以能忍之人是有很大能力的人。佛教六度就有忍辱。人最難忍的是侮辱，但這個辱，儒家都講“士可殺不可辱”——可以把我殺死，但不能侮辱我。而佛教進(jìn)一步，連侮辱都能接受，歡喜地接受。

這就是寒山、拾得的對話。寒山問：“有人打我、罵我、欺我、辱我……我如何對待？”拾得回答：“就是要讓他、忍他、敬他、避他……再過幾年去看他?！币蝗痰降住！坝腥肆R老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自躺倒；有人唾老拙，讓它自干了；我也省力氣，他也省煩惱”，這是一忍到底。

所以，東方文化講忍是具有深刻的含義的。因為人和人之間都是業(yè)緣關(guān)系的，不能忍的話，這個業(yè)緣的因果會加重的；忍的話，就是作還債想，就會回歸到一種和諧的狀態(tài)。

這里談忍，就提出了三點。第一是“忍勞”。做人是在倫常關(guān)系里面——為人子，得要代父母之勞；為人弟子，要代師父之勞。而且忍勞，非常辛苦，白天黑夜地干，什么都干，不能有怨氣，得要有歡喜心去做，感恩心去做。忍，就是要有智慧的心來寧靜地接受。這是忍勞。

第二是“忍苦”。有的人能忍勞，但忍不了苦。苦就是苦其心志。比如干得很辛苦，別人還誹謗，這時候他就受不了了。任勞任怨，怨屬于苦里面的一個情況。一般付出了很大的努力，沖風(fēng)冒雪，干得很累，如果別人稱贊一下，覺得很舒服。忽然別人還說：“怎么干得這個樣子？你就不是為名為利嗎？”他就受不了了。實際上就是要忍。

忍勞忍苦最終是什么？要“擔(dān)當(dāng)柱地?fù)翁熘隆?。就是要?dān)當(dāng)起頂天立地的大事，就得要有這種含忍、隱忍、大忍的心量，這種意志力，這種柔韌性。孟子講，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……空乏其身”，令他“動心忍性，曾益其所不能”。

所以，歷來的建大功、立大業(yè)的人都是受過很多苦的人，生于憂患，死于安樂。就是修道能開悟的人，也是歷經(jīng)風(fēng)霜的，就像王陽明這樣的，他都說自己正因為坎坷、苦難，讓他在龍場開悟了。所以，當(dāng)有苦難現(xiàn)前的時候，別人誹謗現(xiàn)前的時候，一定要忍得住。

成大業(yè)的人，韓信遭胯下之辱，一個殺豬佬看到他佩一把劍，說：“你算什么東西？我們來干一干。如果你不跟我干，你就從我的胯下爬過去！”這個就面臨選擇，要么跟他打，要么就從他胯下爬過去。一般的人可能：“我就跟你干了！今天不死你，就是我死了！”那叫血氣之勇，那就沒有未來封侯的韓信。韓信看看他，選擇了從他胯下爬過去。這就是能做大事業(yè)人的心量，如果他忍不了這一點，他一打，那個殺豬佬肯定不是他的對手，他可能就坐牢了。

所以忍勞忍苦，說起來容易，做起來很難?，F(xiàn)在的教育都是競爭，都是吃不了一點虧。古人說“吃虧是福”，你為別人去勞作，你為別人服務(wù)，你去做義工，你去掃地，你去刷盤子，別人睡覺你為他人服務(wù)，你就是在修福報。而且以歡喜心去做，好像是吃虧，以后要占大便宜。

動心忍性的這種力量現(xiàn)前了，這種忍是從同體的至誠心里面出來的，至誠心出來的這種忍才有它的力量。沒有仁義之心，不是從仁義之心里面出來的忍，不是真忍。實際上他也忍不了，一定是血氣之勇——我跟你對著干，你罵我一句，我要還你兩句的；你踢我一腳，我要干你兩拳的；你給我兩棍子，我要給你一刀的，都是這樣的。所以人很可憐，不能忍。

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