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看楊勇寫字，一則超然，二則率直；前者從傳統(tǒng)的角度追溯，似乎找不到出處。盡管他曾遍臨《好大王》、《張遷碑》、《醴泉銘》、《寒食帖》等十數(shù)種名碑名帖，尤其鐘情于王鐸的草書。后者則是審美體驗，完全是一種性情的使然。南朝王僧虔《筆意贊》中早就說過，“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”。唐代張懷瓘也說，“深識書者，唯見神韻，不見字形”。蘇東坡則說得最為明白，“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也?！币徽Z中的，書法必須表達生命意識。故展現(xiàn)于目前的形質(zhì)必然是活靈活現(xiàn)的，方有性情可求，然而有形質(zhì)不一定有性情。這是真正的書法與美術字的區(qū)別。我以為楊勇在追求本真的同時，又進一步尋求著超越。其思想和方法就是追神追韻而忘其形。
楊勇的書法作品讓我喜歡，也讓我感動。其實讓我欣賞的還有他的行狀、散淡、無為和精警。沒有創(chuàng)作激情時，會友、品茶、讀書則是他的全部，當然還有老酒。有了創(chuàng)作欲望時，可以晝夜連軸轉(zhuǎn)，而且不乏精彩之作。我以為，楊勇的書法能夠行世，一是具有現(xiàn)代審美意識；二是取舍整合能力較強；三是巧用功夫。真正使他大受裨益的是從李成海先生指點中真正開竅，悟得了書法的真諦，擺脫平庸而逐漸走向深刻。
當然，這種深刻還不完全是書法意義的。我想，思想和認識上的深刻，必然導致書法作品的完全成熟。這是已被歷史經(jīng)驗證明了的。如果在書寫過程中過多地加入個人原創(chuàng)的東西，則有可能會降低作品的格調(diào)。這也是被審美經(jīng)驗證明了的。
書法的技法可以學得，唯有性情而不能。楊勇已具他人難以企及的條件，況且已經(jīng)有了不凡的成績。相信，他經(jīng)過努力獲得更大的成功則是必然的。我們期待著。
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