讀過魯迅文章的人都知道，先生曾在多篇文章里痛斥中醫(yī)的各種弊端，對中醫(yī)的諷刺可謂登峰造極。但是很多人卻不知道，晚年的魯迅先生對中醫(yī)的研究可以說是達(dá)到了“癡迷”的程度。這是怎么回事呢？

魯迅先生早年確實痛恨中醫(yī)，這在他諸多文章都有體現(xiàn)。

例如：1922年，魯迅在《吶喊》的自序中寫到“我還記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來，便漸漸的悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子，同時又很起了對于被騙的病人和他的家庭的同情?！毕壬J(rèn)為中醫(yī)是“騙子”；在1925年的《墳》中，他說：“中國人或信中醫(yī)或信西醫(yī)，現(xiàn)在較大的城市中往往并有兩種醫(yī)學(xué)，使他們各得其所……例如民國的通禮是鞠躬，但若有人以為不對的，就獨使他磕頭。碗筷飯菜，是為今人而設(shè)的，有愿為燧人氏以前之民者，就請他吃生肉?！边@段話中魯迅將中醫(yī)和西醫(yī)分別做了比方，認(rèn)為信西醫(yī)就像是現(xiàn)代人用“鞠躬、磕頭和用碗筷吃飯菜”來體現(xiàn)文明禮節(jié)，而信中醫(yī)就好比是原始人吃生肉一般頑冥不化。

一、為何魯迅會如此排斥中醫(yī)呢？

在魯迅的《從胡須說到牙齒》一文中，他很坦誠地給出了痛恨中醫(yī)的緣由：“其中大半是因為他們耽誤了我的父親的病的緣故罷，但怕也很夾帶些切膚之痛的自己的私怨”。從中可以看出主要有兩個原因：

1、魯迅父親不幸被庸醫(yī)治死

在《父親的病》一文中，魯迅描述父親生病后，先是找了當(dāng)時紹興城的名醫(yī)，“圓而胖”的姚芝軒來看病，然而這個胖子根本就是個庸醫(yī)騙子，收取診斷費貴得離譜不說，所開方子的藥引也是千奇百怪，“起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天”……光為尋這樣的藥引就把少年魯迅折騰得夠嗆。結(jié)果卻是“他因為看了兩年，毫無效驗，臉又太熟了，未免有些難以為情，所以等到危急時候，便薦一個生手自代，和自己完全脫了干系?！币χボ幥H技窮后，又厚顏無恥地推薦個何廉臣來當(dāng)背鍋俠，并說“我所有的，都用盡了。這里還有一位陳蓮河（何廉臣倒讀）先生，本領(lǐng)比我高。我薦他來看一看，我可以寫一封信。可是，病是不要緊的，不過經(jīng)他的手，可以格外好得快……”

而這個何廉臣治病方法讓人覺得更是荒唐得離譜，所用藥引要用“原配蟋蟀一對”，魯迅忍不住吐槽：“似乎昆蟲也要貞節(jié)，續(xù)弦或再醮，連做藥資格也喪失了”。還有什么“平地木十株”、 “敗鼓皮丸”之類的。東西難尋不說，還沒什么療效。他的治病手段更是害人，如喝墨汁治吐血、破鼓皮治水腫之類，秉持的是“醫(yī)者意也”的理論，其實是一種純唯心主義，已經(jīng)超出了中醫(yī)的范疇，變成巫術(shù)了。所以魯迅在《父親的病》里把何廉臣稱為“陳蓮河”"，就是故意把他名字顛倒過來寫，諷刺他顛倒黑白的治病方法。

在魯迅看來，父親周伯宜本來是是小病，但經(jīng)這兩位庸醫(yī)治療后生生從小病拖成了病入膏肓，在37歲就去世了。父親的英年早逝，讓魯迅異常悲痛。隨著魯迅年齡的增長，這種悲痛讓他不斷深入地思考父親的死因，越想越領(lǐng)悟出當(dāng)年庸醫(yī)害人的手段，因此對中醫(yī)也越來越痛恨。父親早逝的這筆賬，魯迅先生毫不客氣地記在了中醫(yī)頭上。

2、魯迅同情老百姓，痛恨醫(yī)藥勾結(jié)欺騙壓榨普通老百姓的血汗錢

在小說《明天》中，魯迅對這種醫(yī)、藥聯(lián)手的齷齪勾當(dāng)給予了無情的揭露：

“單四嫂子為了治好兒子的病，使盡渾身解數(shù)：求神、許愿、吃單方，到最后一個'壓軸法子’——寄望于何醫(yī)生?！钡筢t(yī)過程中最令人絕望之處并不在于醫(yī)生的冷漠，或者庸醫(yī)的無能。因為前者出于一種職業(yè)的麻木，而后者則實在是能力所限，都還情有可原。最絕望之處是何醫(yī)生開的方子：“這第一味保嬰活命丸，須是賈家濟世老店才有?！边@就使單四嫂子的求醫(yī)問藥讓自己必然地掉入了一個陷阱，讓所生之“病”成為了替有權(quán)勢的人聚斂財富的工具，治病變成了“送錢”的過程，家底就這樣被毫不留情地吸干榨干。

魯迅借《彷徨》中《弟兄》的對話，諷刺了那些掛著中醫(yī)之名，卻唯利是圖一本正經(jīng)的江湖騙子：

“他們西醫(yī)叫猩紅熱，我們中醫(yī)叫紅斑痧?！?/p>

“可以醫(yī)么？”他愁苦地問。

“可以。不過這也要看你們府上的家運。”

魯迅還在《藥》當(dāng)中，通過茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露封建糟粕文化塑造出的人性的殘忍和麻木，革命者為拯救老百姓的苦難生活而犧牲流的血，卻成了老百姓治病的“良藥”，這到底是革命者的悲哀，還是老百姓的悲哀？

其實魯迅的本心并不是在反對中醫(yī)，而是批判庸醫(yī)，批判黑暗的醫(yī)藥勾結(jié)；批判那些假借中醫(yī)之名，荒誕而又愚昧落后的文化。

3、除了以上兩點之外，西醫(yī)的影響也讓魯迅憎恨中醫(yī)。

我們都知道，魯迅的《狂人日記》是新文化運動中出現(xiàn)的第一篇現(xiàn)代白話文小說，魯迅先生是新文化運動的急先鋒，他的思想在當(dāng)時代表著最先進(jìn)的理念。在那個特殊的年代，“民主”與“科學(xué)”是當(dāng)時熱血青年所奮力追求的思想。魯迅父親的親身經(jīng)歷讓他覺得：中醫(yī)是愚昧的落后的，西醫(yī)是先進(jìn)的科學(xué)的。魯迅在江南水師學(xué)堂里學(xué)了《全體新論》和《化學(xué)衛(wèi)生論》，又知道了日本維新大半發(fā)端于西醫(yī)的事實后，就決定留洋日本學(xué)習(xí)西醫(yī)。在學(xué)習(xí)了現(xiàn)代科學(xué)理論知識后，西醫(yī)療效的立竿見影讓他十分信服，因此對中醫(yī)自然是嗤之以鼻。對比之下，他更加覺得中醫(yī)是一種騙人的把戲。

二、隨著閱歷進(jìn)一步增長，魯迅對中醫(yī)的態(tài)度逐漸由黑轉(zhuǎn)粉

魯迅夫人許廣平在《追憶蕭紅》一文中描述，1932年，她背著魯迅用烏雞白鳳丸治好自己的婦科病，使“魯迅先生對于中國的經(jīng)驗藥品也打破成見，而且拿我這回的經(jīng)驗告訴一些朋友，他們的太太如法炮制，身體也好起來了?！?/p>

后來魯迅嘗試自己用中藥治病后，開始肯定中醫(yī)的療效?！遏斞溉沼洝酚羞@樣的記述：1912年11月10日，“飲姜汁以治胃痛竟小愈”；1912年11月23日“下午腹痛，造姜汁飲服之”；1916年1月22日，"晚因肩痛而飲五加皮酒"。

在發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的好處后，他也開始用中醫(yī)治療親人。1930年的《魯迅日記》里記載，魯迅有4次為兒子周海嬰到仁濟堂買藥。周海嬰在《魯迅與我七十年》中談到魯迅為其治病的往事，說魯迅用帶有“薄荷味”的“安福消炎膏”及芥末糊熱敷背部治療兒子的哮喘病，其中芥末糊是他的一張“王牌”，往往“經(jīng)過這一番熱敷，感到呼吸大為通暢”，其效頗佳。

許廣平在《略談魯迅對祖國文化遺產(chǎn)的一、二事》中回憶：魯迅與周建人兄弟倆在茶余飯后，總有談話，常涉及《本草綱目》或中醫(yī)以生草藥治急病見效等?！棒斞阜浅７Q贊《驗方新編》上的一些藥方，曾經(jīng)親自介紹一位朋友用它治療孩子的疝病。他自己曾經(jīng)生過'抱腰龍’的病，在鄉(xiāng)間也用一種簡單的藥物治療好了”。

在使用中醫(yī)藥嘗到甜頭后，魯迅開始閱讀了大量的中醫(yī)典籍，《魯迅日記》記載：1914年9月12日買《備急灸方附針灸擇日》共二冊；1915年2月21日，至?xí)临I《毛詩稽古編》一部八冊 、宋景王叔和《脈經(jīng)》一部四本；1923年2月2日，午后往留黎廠（注北京琉璃場街）買景元本《本草演義》一部二冊，二元八角；1923年2月26日，下午其中堂書店借到《巢氏諸病源候論》一部十冊；1923年4月27日，上午往高師校講課，往直隸書局買《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》一部二本，一元四角；1927年8月2日買《六醴齋醫(yī)書》一部二十二本，此套醫(yī)學(xué)叢書包括《褚氏遺書》《肘后備急方》《元和紀(jì)用經(jīng)》《蘇沈良方》《十藥神書》《加減靈秘十八方》《韓氏醫(yī)通》《痘疹傳心錄》《折肱漫錄》《慎柔五書》等。購買如此大量的中醫(yī)典籍閱讀，可見魯迅對中醫(yī)的迷戀程度和研究之深。

魯迅不僅買中醫(yī)書，而且親手修補中醫(yī)書。《魯迅日記》記載：“1927年8月12日，下午修補《六醴齋醫(yī)書》；同年8月17日，下午修補《六醴齋醫(yī)書》訖；1915年7月29日，上午寄二弟信并本月家用百元（五十二），又《脈經(jīng)》四本”。寄中醫(yī)書籍給弟弟，說明他認(rèn)為這些書是好東西，只有好東西才會送給親人。

魯迅在寫作時也常運用中醫(yī)之理來闡釋問題。如1930年發(fā)表的《好政府主義》：“因為自三民主義以至無政府主義，無論它性質(zhì)的寒溫如何，所開的究竟還是藥名，如石膏，肉桂之類——至于服后的利弊，那是另一個問題?！?/p>

1930年，魯迅還翻譯了《藥用植物》，此書是《中學(xué)生自然研究叢書》中的一本，讀者是以中學(xué)生為主。此書的翻譯可以說是魯迅給予中國青少年的珍貴禮物。

晚年魯迅對中醫(yī)學(xué)的興趣和研究一直沒有斷過，1933年4月25日，他還買了日本出版的《支那中世醫(yī)學(xué)史》研讀。而此時，距他辭世還有3年時間，可以說他在逝世前，一直在研究中醫(yī)。

1933年，是魯迅思想的后期階段，所以他得出來的結(jié)論比以前更深刻，更全面了。他在《南腔北調(diào)集·經(jīng)驗》中這樣寫道：“古人所傳授下來的經(jīng)驗，有些實在是極可寶貴的，因為它曾經(jīng)費去許多犧牲，而留給后人很大的益處。偶然翻翻《本草綱目》，不禁想起了這一點。這一部書，是很普通的書，但里面卻含有豐富的寶藏。自然，捕風(fēng)捉影的記載，也是在所不免的，然而大部分藥品的功用，卻由歷久的經(jīng)驗，這才能夠知道到這程度……大約古人一有病，最初只好這樣嘗一點，那樣嘗一點，吃了毒的就死，吃了不相干的就無效，有時竟吃到了對癥的就好起來，于是知道這是對于某一種病痛的藥。這樣地累積下去，乃有草創(chuàng)的記錄，后來漸成為龐大的書，如《本草綱目》就是?！?/p>

許廣平在《略談魯迅對祖國文化遺產(chǎn)的一、二事》中回憶魯迅對中醫(yī)藥的看法：

“有時還把中醫(yī)中藥治病有效的點滴經(jīng)驗，向醫(yī)學(xué)刊物寫出介紹。他常常向周圍的人稱談過一種叫'草頭郎中'的醫(yī)生，以為他們用幾樣簡單的生草藥治病，往往有非常好的效果，但是這些醫(yī)藥，因為沒有得到重視，所以不能更大地發(fā)揮作用，或者因為年久失傳因而湮沒無聞，對這一點他曾深表惋惜，因為沒有人來對它加以整理研究，是一個很大的損失?！?/p>

魯迅認(rèn)為《本草綱目》這樣的藥學(xué)著作是前人寶貴經(jīng)驗累積下來的成果，中醫(yī)藥沒能加以整理和利用，實屬莫大的遺憾和損失。言辭之間，痛惜之意表露無遺。

由此可見，魯迅早期抨擊中醫(yī)，主要是批評中醫(yī)的某些不足、某些庸醫(yī)的醫(yī)風(fēng)和當(dāng)時的一些不公平社會現(xiàn)象，不是否定整個中醫(yī)。隨著思想認(rèn)識的不斷提高和進(jìn)步，魯迅對中醫(yī)的認(rèn)識和評價越來越實事求是，看到了中醫(yī)藥的真正價值和貢獻(xiàn)，因此給予肯定和推崇。

魯迅對中醫(yī)從相殺到相愛的轉(zhuǎn)變過程，讓我們毫無疑問地相信：中醫(yī)是博大精深的民族瑰寶，是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。近三年，中醫(yī)藥在全國抗擊新冠病毒疫情的過程中，也再次發(fā)揮了其獨特的不可替代的作用，充分驗證中醫(yī)的科學(xué)療效。

但是在2019年11 月 6 日傳來消息：世界醫(yī)學(xué)教育聯(lián)合會將中國的北京中醫(yī)藥大學(xué)等 8 所純中醫(yī)藥大學(xué)，已從世界醫(yī)學(xué)院校名錄中刪除。所以今天的我們與晚年的魯迅先生有同樣的擔(dān)憂：優(yōu)秀的中醫(yī)醫(yī)生到底在哪里？如何才能讓中醫(yī)發(fā)揚光大？因為這不僅關(guān)系到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承問題，也關(guān)系到我們每一個人的生命質(zhì)量和身體健康問題。