摘 要：《金瓶梅》中潘金蓮在男權主義的統(tǒng)治下，為了爭得西門慶的寵愛，采用了種種辦法，歸結(jié)起來，一是禮讓，二是抗爭。

關鍵詞：《金瓶梅》 潘金蓮 男權

身為小妾（五娘），這是潘金蓮進入西門府以后生命進行曲的邏輯起點。

金蓮如何從這邏輯起點上去尋找到自己在這個家庭，乃至這個世界上的坐標點，實在至為重要。她曾天真地想：“自古船多不礙港，車多不礙路”。

當西門慶要娶李瓶兒為“六娘”，來征求“五娘”的意見時，“五娘”爽快地回答：“我不肯招他，當初那個怎么招我來?！保ǖ谑兀?/span>

她沒有意識到，跨進這妻妾成群的大院的第一步就危機四伏。“西門慶偷娶潘金蓮”剛成實事，作者就有段說辭：

這婦人一要過門來，西門慶家中大小多不歡喜。

看官聽說：世上婦人，眼里火的極多。隨你甚賢慧婦人，男子漢娶小，說不嗔，及到其間，見漢子往他房里同床共枕，歡樂去了，雖故性兒好殺，也有幾分臉酸心歹。（《金瓶梅詞話》第九回）

所以，潘金蓮進了門首先要爭寵，最大份額地爭得西門慶的情與性，她除了不拘一格的全身心向西門慶作愛的奉獻、性的投入之外，還有兩個重要環(huán)節(jié)：一是禮讓，二是抗爭。

先說其禮讓。

金蓮在情與性方面都有苛求，但她又正視西門慶“這一個”強人與一夫多妻制的現(xiàn)行游戲規(guī)則，她盡可能讓他得到滿足，努力提供一個較為自在的空間。

在這個層面上她是理性的，聰穎的，甚至是善解人意的（指對西門慶而言）。這是她贏得西門慶喜愛的一個重要原因。

金蓮進入西門府后，主婦吳月娘按級別給她配了兩個丫頭：一個春梅、一個秋菊。兩個丫頭兩種性格兩種命運：

“原來春梅比秋菊不同，本聰慧，喜謔浪，善應對，生的有幾分顏色，西門慶甚是寵他。秋菊為人濁蠢，不諳事體，婦人常常打的是他?！保ǖ谒幕兀?/span>

而西門慶甚寵春梅，是以金蓮的善解人意為前提的。

繪畫 · 潘金蓮

有次西門慶與金蓮在房里時，呼春梅進來遞茶，金蓮恐怕丫頭看見不雅，連忙放下帳子來，西門慶道：“怕怎么的？”因說起隔壁花子虛房里有兩個好丫頭，有一個也有春梅年紀，也是花二哥收用過了，然后不無艷慕地說：“誰知道花二哥年紀小小的，房里恁般用人！”

鑼鼓聽聲，說話聽音，金蓮立即知趣，瞅了他一眼，說道：“怪行貨子，我不好罵你，你心里要收這個丫頭，收他便了。如何遠打周折，指山說磨，拿人家來比奴。奴不是那樣人，他又不是我的丫頭！（按，春梅原是月娘房中的丫頭）既然如此，明日我往后邊坐一回，騰個空兒，你自在房中叫他來，收他便了?！?/span>

西門慶聽金蓮的話，歡喜道：“我的兒，你會這般解趣，怎教我不愛你！”于是二人說得情投意合，更加關愛。（第十回）

“李瓶兒墻頭密約”寫西門慶與李瓶兒偷情，被金蓮窺知，經(jīng)過一番真真假假的較量，金蓮終答應：“既是如此，我不言語便了。等你過那邊去，我這里與你兩個觀風”。

那西門慶歡喜的雙手摟抱著道：“我的乖乖兒，正是如此！不枉的養(yǎng)兒不在屙金溺銀，只要見景生情。我到明日梯己買一套妝花衣服謝你。”

金蓮趁機提出三項游戲規(guī)則：

頭一件，不許你往院里去（按，因妓院里的妓女李桂姐與金蓮有過節(jié)）；

第二件，要依我說話；

第三件，你過去和他（按，指李瓶兒）睡了，來家就要告我說，一字不許你瞞我。西門慶口頭上都依了她。（第十三回）

后來，西門慶果真要娶李瓶兒，西門慶向金蓮傳達李瓶兒的意思：“他還有些香蠟細貨，也值幾百兩銀子，教我會經(jīng)紀，替他打發(fā)。銀子教我收，湊著蓋房子。上緊修蓋，他要和你一處住，與你做個姊妹，恐怕你不肯?！?/span>

誰知金蓮爽快地回答：“我也不多著個影兒在這里，巴不的來才好。我這里也空蕩蕩的，得他來與老娘做伴兒?！钡Z兒一轉(zhuǎn)，說：“倒只怕人心不似奴心。你還問聲大姐姐去。”

果然月娘無此胸襟，西門慶去征求她意見時，她設了一大堆障礙，將西門慶恨得牙癢。相形之下，西門慶自然喜歡這通情達理的金蓮了。

繪畫 · 潘金蓮

第二十三回寫西門慶勾搭上奴婦宋惠蓮。

西門慶有次吃得半醉，拉著金蓮說道：“小油嘴，我有句話兒和你說。我要留惠蓮在后邊一夜兒，后邊沒地方?？茨阍醯娜菟谀氵@邊歇一夜兒罷。”

西門慶的要求顯然有點過份。金蓮只拿丫頭作擋箭牌，我就算依了你，春梅賊小肉兒他也不容。你不信，叫了春梅問他？他若肯了，我就依你。”不是兩個主子的事真的要春梅批準，倒是春梅性子暴，可能恃嬌頂撞西門慶，以護其主；

二來西門慶與惠蓮畢竟是茍且之事，不愿更多人知道，也不好意思跌份去請求一個通房丫頭。于是西門慶只好說：“既是你娘兒們不肯，罷，我和他往山子洞兒那里過一夜。你分付丫頭拿床鋪蓋，生些火兒，不然這一冷怎么當。”金蓮忍不住笑了。

當晚眾人席散，金蓮果然守信分付秋菊抱鋪蓋、籠火在山子底下藏春塢雪洞里。

應該說，金蓮處理得還算有分寸，既不失自己的人格，又沒有完全拂西門慶之意。

在當時，奴婦惠蓮一心要“往高枝兒上去”，金蓮也能容忍；但惠蓮在雪洞里飛短流長，中傷金蓮，這就讓金蓮不能容忍，于是不可避免要爆發(fā)戰(zhàn)爭。

這次金蓮是嘮叨了點，但她還是遷就容忍了西門慶的不良行為。

其一，因為男權世界的荒唐原則，金蓮無力扭轉(zhuǎn)，其二，她只能以遷就西門慶的大度從西門慶那里找回屬于她的有效空間，她若就此事大發(fā)其潑或許會適得其反。

這也許應叫反向爭取生存空間，退后一步天地寬，而不像美國漢學家夏志清所理解的那樣：

從這里我們可以看到在他們的關系中已經(jīng)變化了的調(diào)子：西門慶現(xiàn)在是一個做事鬼鬼祟祟、為自己辯解的丈夫，而潘金蓮則是個名正言順地發(fā)號施令的妻子，用諸如“我對你說”、“我吩咐你”一類極其無禮貌的言詞來指揮他?！?/span>

他幾乎要得到金蓮的允許才能和別的女人呆在一起［1］（Ｐ214）。

潘金蓮若像夏志清所說那么“?！?，那么整個《金瓶梅》世界都會乾坤倒轉(zhuǎn)，不是現(xiàn)存這般模樣。

《中國古典小說導論》

潘金蓮，對身為“強人”的西門慶的種種禮讓，只有小效而無大效。西門慶“是那風里楊花，滾上滾下”，（金蓮語）難以把握。她的種種努力，并未使她獲得專寵，于是她就揚起抗爭的武器，大顯身手。

金蓮曾與玉樓說：“如今年世，只怕睜眼兒金剛，不怕閉著眼兒的佛。老婆漢子，你若放些松兒與他，王兵馬的皂隸，還不把你當?shù)??！?/span>

于是金蓮決心不當閉著眼兒的佛，要當那睜著眼兒的金剛，與“老婆漢子”斗一斗。

其實禮讓與抗爭在金蓮那里是一個銅錢的兩個面：兩者幾乎是同步進行的，往往爭中有讓，讓中有爭，并非分兩步走。這里只是為了論述方便，才將它們拆開來解說。不過，說是抗爭，首先還是使盡解數(shù)來管制丈夫。

有次西門慶問金蓮：“你怕我不怕，再敢管著。”（按，西門慶之所謂怕不怕指用性虐待的方式來懲罰金蓮。）金蓮坦然回答：“怪奴才，不管著你好上天也?！保ǖ谄呤兀?/span>

所謂“管制”，金蓮的拿手把戲也不過在西門慶行為不端時，宣稱要撕破臉斷喝，公布他的劣跡。

西門慶前期雖為流氓卻是一方的名角（地方豪強），第三十回之后則更為一方名流（行政長官），還不至“無所畏懼”而不認可道德底線，因而還蠻在乎輿論的評判，所以他確實怕那嬌妾真的恃嬌亮開嗓子一喊。

請看金蓮最初發(fā)現(xiàn)西門慶與李瓶兒偷情的情景：

婦人見他來，跳起來坐著，一手撮著他耳朵，罵道：“好負心的賊！你昨日端的那里去來？”“趁早實說，從前已往，與隔壁花家那淫婦偷了幾遭？一一說出來，我便罷休，但瞞著一字兒，到明日你前腳兒過去，后腳我就吆喝起來。教你負心的囚根子死無葬身之地！你安下人標住他漢子在院里過夜，卻這里耍他老婆。我教你吃不了包著走！”

“西門慶聽了，慌的妝矮子，只跌腳跪在地下，笑嘻嘻央及”。（第十三回）

西門慶平生下跪《金瓶梅》中有記載的似乎只有三次：

一次是認蔡京為干爹，那一跪贏來前途無量；

再一次是發(fā)現(xiàn)吳月娘雪中焚香為他祝福，感動得“折疊裝矮子，跪在地下”，要與月娘重修和好。

而對著小妾下跪，這則是惟一的一次。雖有幾分作秀成分，但在以“老娘”自居的小妾面前“妝矮子”，雖談不上夫權掃地，總是跌份的事，說明即使是流氓西門慶也不能百無禁忌。

金蓮真的“吆喝起來”，雖未必真的能“教你負心的囚根子死無葬身之地”，丟人顯眼卻是肯定的。

后來金蓮發(fā)現(xiàn)西門慶與如意兒茍歡，也如法炮制。她明知對西門慶這般貨色用“正條”捆不住他，只得以邪治邪。但金蓮的以邪治邪有兩個前提：

第一，她只是爭取知情權，并非徹底堵住西門慶的歪門邪道，知情了才不至于被他哄了，以防被“打到贅字號去”；

第二，金蓮只說要喊破西門慶的丑事，卻從未真的一喊，只是以此法來鎮(zhèn)他而已。此法若真的一用，臉皮一旦撕破，就會失效。啥法都有個底線，一過底線就會適得其反。

金蓮頗有眼光，很能掌握分寸。這樣才使她既在一定程度上管制了西門慶，又沒有把兩人的關系真的弄僵。這正是金蓮“賊”——精明之所在也。

《金瓶梅》插圖 · 潘金蓮雪夜琵琶

金蓮還有一招，就是抬出“后宮領袖”吳月娘來鎮(zhèn)住西門慶。

西門慶與惠蓮偷情，也是金蓮慧眼最早發(fā)現(xiàn)。從某種意義上講，西門慶也算半個“怕老婆的強盜”。

作為正室吳月娘似乎比其他妾婦更多一點管教丈夫——所謂“相夫教子”的權利與義務，暫無子可教，主要在相夫。再強悍的男人也需要有女人來調(diào)教他。

只不過，吳月娘的調(diào)教能力有限，金蓮也只是將她作為底牌用用，嚇唬西門慶，其實她并沒有“等住回大姐姐來家”，去告發(fā)西門慶，而主要靠自己的智慧與膽略來搞定此類邪事。

同是要阻止惠蓮成為西門慶第七個老婆，金蓮與孟玉樓在智慧與膽略上就有很大差異。

金蓮說道：“真?zhèn)€由他，我就不信了！今日與你的話，我若教賊奴才淫婦與西門慶放了第七個老婆——我不喇嘴說——就把'潘’字倒過來?！?/span>

玉樓道：“漢子沒正條的，大姐姐又不管，咱每能走不能飛，到的那些兒？”

金蓮道：“你也忒不長俊，要這命做甚么？活一百歲殺肉吃！他若不依，我拼著這命，擯兌在他手里，也不差甚么?！?/span>

玉樓笑道：“我是小膽兒，不敢惹他，看你有本事和他纏?！保ǖ诙兀?/span>

其實金蓮并非真的與西門慶拼命，她會以她的伶牙俐齒，居高臨下的氣勢，入情入理的分析，來逼迫西門慶同意她的觀點，或知趣敗下陣去。

前者有對來旺事件的處理，后者有第四十三回所寫與西門慶的爭執(zhí)，前文已述。禮讓也好，抗爭也好，金蓮多以打情罵俏這獨特的方式，將之打造得恰到好處。

不僅如此，有時還得求助于算命先生的“回背”魔術，“只愿得小人離退，夫主愛敬便了?！北M管金蓮素不信拆字算命。

據(jù)作者說：“巫蠱魔昧之物，自古有之。金蓮自從叫劉瞎子回背之后，不上幾時，使西門慶變嗔怒而為寵愛，化憂辱而為歡娛，再不敢制他。正是：饒你奸似鬼，也吃洗腳水?！保ǖ谑兀?/span>

以唯物論視之，簡直叫活見鬼。但高明如曹雪芹也寫過這玩藝兒。不過，那是馬道婆以此法來陷害寶玉與鳳姐。

御夫術，并非中國婦女的專利，似乎地球村的婦女們都在琢磨著這門學問。

法國著名女權主義者西蒙娜·德·波伏娃在其經(jīng)典之作《第二性》中有過分析。認為御夫術是男權主義壓迫下的婦女用以對付男權主義的手段。

男性作為強者，制服女性用的是權，這權中包括傳統(tǒng)，即孔子所說“惟女子與小人為難養(yǎng)也”；權力：三從四德是也；暴力：即尼采所云：“到女人那里去，切莫忘記帶鞭子”；更有經(jīng)濟與性力。

女性作為弱者，制約男性只能用術，用藝術手段，即花樣翻新的御夫術。人們習慣于將其蛻化為或視之為“吃醋”。聶紺弩對“吃醋”有過妙論：

（女人的）經(jīng)濟權操在老公手里，住在老公家里，姓老公的姓，生的兒子接的老公家的煙祀，她什么都沒有，只有一點點可憐的幾乎是滑稽的地位，即她是老婆，也就是老公的性的對象。

老公而［如］要眠花宿柳，偷情納妾，她就連這一點點可憐地位，也發(fā)生問題了。她再還是什么呢，吃醋。不必說別的道理，只說為了自衛(wèi)，也無可非議［2］（Ｐ79）。

可見御夫術，或吃醋，歸根到底是女性的一種自衛(wèi)手段，抗爭只是她們的意向。

這種自衛(wèi)手段在男權世界里到底能起多大作用，實在值得懷疑，充其量是死水微瀾，或被男人袖手旁觀的作秀活劇，至于要造就一個“怕老婆”的國度，那則近乎癡人說夢。

盡管胡適曾云：“一個國家，怕老婆的故事多，則容易民主；反之則否?！袊吕掀诺墓适绿囟?，故將來必能民主?！保ㄒ姟侗逼綍r報·副刊》，1948年5月6日。）

需要提醒讀者的是，無論波伏娃，還是聶紺弩，他們論述的御夫術著眼點是正經(jīng)的妻子，而《金瓶梅》中的是小妾潘金蓮，其地位較之妻是等而下之，她的御夫術的有效能就更有限。

《塔與蛇》

我們不過是透過她“御夫”的艱難努力，去看潘金蓮性格與命運。

潘金蓮的“禮讓”實為“忍讓”收效甚微，她小打小鬧的抗爭也如隔靴搔癢。金蓮怎么辦？兩次紅杏出墻，作為對男權實質(zhì)性的抗爭。

第一次是西門慶在麗春院半月不歸時，金蓮“將琴童叫進房”，灌醉了他，“兩個就干做在一起”。這純粹是饑不擇食，既“不顧綱常貴賤”，也不“管甚丈夫利害”。

幸好她能言善辯，加之有春梅、玉樓為她洗刷，才逃過粗心的西門慶的殘酷懲罰。（第十二回）再就是與西門慶的女婿陳敬濟私通。西門慶至死蒙在鼓里。

這種行為讓眾多的男性金學家們怒火中燒，罵不絕口。不妨將蘭陵笑笑生對李瓶兒變節(jié)一事的評說移之于此：

“大凡婦人更變，不與男子一心，隨你咬折鐵釘般剛毅之夫，也難測其暗地之事。

自古男治外而女治內(nèi)，往往男子之名都被婦人壞了者，為何？皆由御之不得其道；要之，在乎容德相感，緣分相投，夫唱婦隨，庶可保其無咎。

若似花子虛落魄飄風，慢無紀律，而欲其內(nèi)人不生他意，豈可得乎？正是：自意得其墊，無風可動搖?！保ǖ谑幕兀?/span>

將花子虛換上西門慶的名字，可能更合適。而今之評論者，其觀點竟比六百年前的蘭陵笑笑生還陳腐，豈不悲哉？

人類于性愛固然都有強烈的自我意識且是排他的，但中國男人在性愛領域往往極端自私，他們中有些人的女性觀尤其低劣。

如周作人曾說：“女人是娛樂的器具，而女根是丑惡不祥的東西，而性交又是男子的享樂的權利，而在女人則又成為污辱的供獻?！保ā墩匌埣ど虾狻罚?/span>

周作人還說：“現(xiàn)代性心理告訴我們，老流氓愈要求處女，多妻者亦愈重守節(jié)，中國之尊重貞節(jié)，宜也?！保ā侗鼱T后談·談卓文君》）

男人（才子）巴不得女人（佳人）失節(jié)；誘使挑逗其與己發(fā)生性關系，誘使挑逗假若成功，在男人是“艷?！?，在女人卻是失節(jié)；在男人是風流韻事，在女人卻是永遠不可饒恕的罪孽，甚至不配活著，只該去死。［3］（Ｐ19）

男人往往以淫人妻女為樂事，而以妻女淫于人為奇恥大辱。因而中國男人之大忌是被戴上了綠帽子。

而今金蓮偏偏是妻妾成群的西門府上惟一讓那強悍的男人戴上綠帽子的女人。在潘金蓮可以說別無選擇，以此作為對男權世界的反抗。

《性格的命運》 石鐘揚 著

參考文獻：

［1］夏志清．中國古典小說導論［Ｍ］．合肥：安徽文藝出版社，1988．

［2］聶紺弩．蛇與塔［Ｍ］．北京：三聯(lián)書店，1999．

［3］舒蕪．哀婦人［Ｍ］．合肥：安徽教育出版社，2004．

文章作者單位：南京財經(jīng)大學

本文由作者授權刊發(fā)，原文章刊于《南京師范大學文學院學報》，2008年第4期。轉(zhuǎn)發(fā)請注明出處。