最近這個(gè)月，可以被稱作“甄嬛月”了。

先是《甄嬛傳》的制片方表示，開播11年，《甄嬛傳》每年帶來的收益還有上千萬。

堪稱養(yǎng)老保險(xiǎn)。

接著，被一部劇保了一生富貴的樂視連夜出來謝謝甄嬛，并表示自己還沒倒閉。

還有各種甄學(xué)家密集整活，玩?？脊牛?chuàng)出圈。

前幾天的農(nóng)歷四月十七，全網(wǎng)還一起慶祝了甄嬛的316歲生日。

熱搜霸屏，全民復(fù)古。

巧的是，最近另一部宮斗神劇《金枝欲孽》也有水花。

作為初代后宮狠人代表，鄧萃雯在接受采訪時(shí)卻說自己不喜歡宮斗?。?/p>

“宮廷是沒有愛的，所以才要斗要攀比。”

一句話揭開了后宮女性華服珠翠下的貧乏和身不由己。

這其實(shí)說的也是《甄嬛傳》。

這十多年來，只要說到《甄嬛傳》，必有人提《金枝欲孽》。

一個(gè)被奉作精致華麗又環(huán)環(huán)相扣的宮斗巔峰，另一個(gè)也被尊為一直被模仿從未被超越的宮斗鼻祖。

它們的不同之處也很明顯——

《甄嬛傳》說一個(gè)女性踏著一眾女性的枯骨，可以站上權(quán)力之巔。

《金枝欲孽》則講一眾蔑視皇權(quán)的女性，為自由勇敢叛逃。

在她姐心里，二者沒有絕對(duì)的高下，反而認(rèn)為這看似迥異的兩部劇，本質(zhì)上都講了同一個(gè)核心：

在吃人的后宮之中，一個(gè)個(gè)鮮活而有情有義的女性，被當(dāng)作工具和犧牲品。

受制于人，求愛不得，走向虛無。

它們都講人性的泯滅與持守、蛻變與覺醒，以及那些至今仍有回響的女性宿命。

而這也是這兩部神劇歷經(jīng)一二十年，依然長盛不衰的活力所在。

女性的同一種命運(yùn)

《金枝欲孽》的戲臺(tái)由四個(gè)女人搭起，《甄嬛傳》更是一出你方唱罷我登場(chǎng)的大群像戲。

但這一群出身、性格各不相同的女性，卻在宮廷之中，經(jīng)歷著同一種命運(yùn)——

走向幻滅和衰敗。

她們帶著情愛的憧憬而來，最后也都在帝王家直面情愛的破碎。

《甄嬛傳》的片頭唱情關(guān)難過：

天機(jī)算不盡 交織悲與歡

古今癡男女 誰能過情關(guān)

《金枝》的主題曲講愛的凄苦：

夢(mèng)半醒 我方知這樣寒冷

何謂愛 無非凄風(fēng)苦雨間

紫禁城里付出的真心，從來沒有好下場(chǎng)，每個(gè)女人求愛都求來一場(chǎng)空。

后宮一枝獨(dú)秀的甄嬛，敵不過“莞莞類卿”，她從未真正擁有過皇帝的愛，只是白月光的一個(gè)替身。

一次次的失寵、復(fù)寵，博弈、猜疑，打碎了倚梅園雪夜里的祈愿，白首不相離不過是一番癡心，所謂的愛，并不專屬于任何人。

宜修和華妃也都對(duì)皇帝一片癡情。

最后，一個(gè)得來厭煩至極的“死生不復(fù)相見”，一個(gè)直到歡宜香的秘密被揭破之前，還相信皇帝對(duì)她同樣真心。

深宮葬送女性的情愛，甚至葬送她們對(duì)情愛的期待。

《金枝欲孽》亦是如此。

唯一愛著皇帝的皇后，被嫌棄，被無視。

如玥和爾淳，都是三角戀里的第三人，愛而不得。

和孔武兩情相悅的安茜，死在了出宮的路上；玉瑩和孫白飏一起葬身火海。

有情人生離死別，癡女求來一場(chǎng)虛妄，才是后宮女人爭(zhēng)寵的殘酷真相。

鄧萃雯說“宮廷沒有愛，才要斗，才要攀比”，沒有愛，一切就可以拿來算計(jì)、圖謀。

為了家族，也為了孩子。

女人們走進(jìn)皇宮時(shí)，大多背負(fù)著家族的使命，同時(shí)，她們也都受家族所累。

就像沈眉莊說：“咱們這些人哪有為自己活著的，父母兄弟，親族門楣，無一不是牽掛拖累?！?/p>

太后對(duì)宜修說得最多的話，是保全烏拉那拉氏滿門的榮耀。

甄嬛為了流放的家人，甘愿選擇再入皇宮。

華妃既享受了年家女兒的榮寵，又因?yàn)樾漳甓徽磉吶怂阌?jì)。

玉瑩只有在宮里站穩(wěn)腳跟，成為寵妃，她做小妾的娘在老家才有好日子過。

女性的個(gè)人命運(yùn)捆綁在家人身上，在深宮之中，她們也擺不脫千里之外的家族幽靈。

家族之外，求子是后宮女人的另一個(gè)重要課題，畢竟孩子比虛無縹緲的帝王之愛靠譜得多。

所以宮里的女人，要么在懷自己的孕，要么在打別人的胎。

因?yàn)閼巡涣嗽?，有人可以放下囂張的面具，露出難得的脆弱和悲傷，比如華妃。

也有人可以放下人性，祭出麝香，比如安陵容、祺貴人、宜修組成的安祺拉打胎小分隊(duì)。

甄嬛一步步成功上位，離不開爭(zhēng)氣的子宮，和后宮孩子資源的再分配。

和華妃同樣跋扈的如玥，地位再穩(wěn)，還是求子心切。

后宮里的懷孕、流產(chǎn)，直接關(guān)聯(lián)著寵妃變棄妃，或是棄妃東山再起。

孩子即籌碼，女性的宮中際遇，跟子宮息息相關(guān)。

由此，稀缺的情愛，泛濫的欲望，與子嗣、家族背后的利益，交織出深宮女性的同一種命運(yùn)。

沒有止盡的算計(jì)，不計(jì)代價(jià)的謀奪，人人受害，人人害人。

她們拿愛、良知，甚至人命去換想要的東西，也成為別人謀利的工具和傀儡。

四面紅墻之內(nèi)，高高在上的皇帝掌握著生殺予奪的大權(quán)，身不由己的女性只能被擺布，被吞噬。

她們得到了前呼后擁的錦衣玉食，卻也失去了自我和自由。

來自五湖四海的女性，被吃人的后宮同化成同一張臉。

即便她們也曾是天真的少女，也曾有過善良和真心。

《金枝欲孽》講崩散后的逃離，《甄嬛傳》講遇神殺神的升級(jí)，看似給了女性不一樣的結(jié)局，可本質(zhì)上并無不同。

逃離的人要重建破敗的人生，笑到最后的人，想要的始終都沒有得到。

女性爭(zhēng)權(quán)奪利，互相戕害，最終都走向同一片虛無，那里有越不過去的皇權(quán)和父權(quán)，也有早已模糊的自我。

無論是身居高位，還是倉皇出逃，最后都是無人生還。

紫禁城里，沒有人是贏家。

女性的同一種選擇

宮斗，講的都是鮮活女性的泯滅與沉淪。

姐妹為情為利，反目成仇，下位者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，上位者何嘗不是如履薄冰。

“白首不相離”只是一片癡心，“逆風(fēng)如解意”也是妄念。

除了迎難而斗，后宮沒有退路，得到即是失去。

但除了講女性的悲涼之外，《金枝欲孽》和《甄嬛傳》還共有一個(gè)溫情之處。

它們都講女性在宿命的掙扎中沒有退路時(shí)，還能在有限的空間里覺醒，保有對(duì)愛和自由的信念，互相扶持，彼此成全。

這也是殘酷里為數(shù)不多的閃光之處。

即便甄嬛已經(jīng)被皇帝傷得體無完膚，也依然會(huì)告訴浣碧，夫妻之間最要緊的是真心。

沈眉莊的心死之后，還能重新燃起火焰，義無反顧地和溫實(shí)初奔赴一場(chǎng)注定艱辛的愛情。

玉瑩一邊說著自己在爭(zhēng)斗中已經(jīng)沒有了良心，一邊卻又甘愿和心愛之人一起在大火中赴死。

宮墻冰冷，她們留存著最后的一點(diǎn)暖，要愛，相信真心。

相比于純粹的圣母般的善，復(fù)雜搖擺后的選擇，更為動(dòng)人。

而更難得的是，女性在猜忌里，還能始終不忘互相成全。

比如成全姐妹間的情誼。

安陵容的背叛有多可恨，沈眉莊的不離不棄就有多可貴。

眉莊和甄嬛一起入宮，友情沒有因?yàn)橥瑸殄鷭宥冑|(zhì)，一人受寵，另一人絕不嫉恨，往往還低處有照拂，高處有體恤。

正是這份扶持，讓兩人相伴著度過了深宮的寂寂歲月，打破了姐妹必成仇的詛咒。

而爾淳對(duì)玉瑩的成全，葉瀾依對(duì)甄嬛的成全，則是女性對(duì)女性愛情的成全。

爾淳和玉瑩斗到水火不容，但最后還是想帶她一起出宮，希望她能和孫白飏白頭到老。

葉瀾依這樣桀驁的人，知道甄嬛是自己的情敵，也一次次幫她逃出險(xiǎn)境，這里面有對(duì)允禮的愛，更有一些后宮女性之間的理解。

還有一種更溫暖的成全，是成全她的余生。

甄嬛讓妹妹玉嬈嫁得意中人，也讓浣碧嫁給了傾慕已久的允禮。

她讓她們實(shí)現(xiàn)自己再也實(shí)現(xiàn)不了的心愿，代自己去看宮墻外廣闊的天地，和所愛之人度過余生。

這和《金枝欲孽》的結(jié)局異曲同工。

如玥和安茜為了成全爾淳，一個(gè)留在宮中，一個(gè)付出了生命。

她們都想逃出去，哪怕最后只有一個(gè)人能成功，那就是所有人的成功。

“如玥沒做到的，我希望我能做到，我沒能做到的，希望你能做到”，是女性念想的傳遞。

安茜的故鄉(xiāng)和親人，成了爾淳的故鄉(xiāng)和親人，她們將在生死相隔后，共享同一種自由燦爛的人生。

玉嬈、浣碧背負(fù)著甄嬛未遂的心愿，爾淳也背負(fù)著如玥、安茜的期待。

她們都要成全對(duì)方，去替自己過另一種開闊天空的生活。

這種“girls help girls”的敘事，不是現(xiàn)代女性高呼的獨(dú)立清醒，而是古代女性物傷其類后的互助。

是“既然我無法擁有了，你能擁有也是好的”。

她們?cè)讲贿^皇權(quán)、父權(quán)的高峰，但好在有女性間純粹的互相憐惜和扶持，有同類在低處的體察和關(guān)懷。

支撐著她們?cè)趶?fù)雜中保有善念，在沉淪中不斷覺醒，要逃離，要自由，去過本該更多彩的一生。

所以，后宮不至于完全泯滅了她們的良知，溫情之下，留下了冤魂和仇恨里最后一片精神凈土。

宮斗之外的現(xiàn)實(shí)回響

《甄嬛傳》和《金枝欲孽》如一朵雙生花。

共同訴說了封建社會(huì)女性悲涼的境遇，被動(dòng)的命運(yùn)，以及她們又癡又醒的復(fù)雜人性。

宮斗其實(shí)已經(jīng)離我們的生活太遙遠(yuǎn)，但我們也看到，這兩部神作在不斷被賦予新的時(shí)代語義，煥發(fā)新的活力。

它們永遠(yuǎn)可以用最時(shí)髦的方式，讓沉入歷史的宮廷故事，在現(xiàn)實(shí)中持續(xù)回響。

比如滴血驗(yàn)親的名場(chǎng)面可以契合當(dāng)下的測(cè)核酸。

安陵容入選的畫面，可以是考研考公上岸的許愿池。

圖源：豆瓣

表情包更是永不過時(shí)的文化符號(hào)。

劇中的人物和情節(jié)在這十多年間的現(xiàn)實(shí)中反復(fù)重現(xiàn)，衍生出了一種奇妙的共同記憶。

因?yàn)樗鼈儽揪褪乾F(xiàn)實(shí)的。

二者都披著宮斗的外衣，講述現(xiàn)實(shí)生活里癡男怨女的生活。

鄭曉龍想傳達(dá)給觀眾的是：

“后宮作為一個(gè)特殊世態(tài)的縮影，聚斂了整個(gè)塵世的浮華和欲望以及無奈，而此間冷暖也只有生活其中的人自知自識(shí)?！?/p>

《金枝欲孽》的故事，更是脫胎于當(dāng)年報(bào)紙上時(shí)事、家庭、婚姻、女性問題的新聞。

導(dǎo)演戚其義也說：

“我們只不過將這些化成一個(gè)以紫禁城為歷史背景的戲，帶出現(xiàn)實(shí)生活中的問題。”

于是，夫妻、姐妹的關(guān)系，家庭、職場(chǎng)的經(jīng)營，我們都能在劇中解讀出同步當(dāng)下的含義。

一次次把已經(jīng)作古的故事，和正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)相連。

古代的故事，映照著如今我們身邊的世相。

跟著變化的時(shí)代脈搏一起跳動(dòng)的作品，才如此經(jīng)久不衰。

同時(shí)，它們也映照著當(dāng)下女性的際遇的起伏。

身為女性，大概都能在劇中看到某些階段的自己。

因?yàn)樗鼈冎v后宮的女性命運(yùn)，更講那時(shí)全體女性的命運(yùn)，也一筆筆勾勒著你我的身影。

深宮中女性的掙扎、迷失、醒悟、出走，何嘗不是你我在浮世中困頓著前行的投射。

以前我們恨安陵容的刻毒，現(xiàn)在也理解她也有她的自卑和無奈。

以前覺得如玥、華妃的霸氣側(cè)漏看得人爽快，但現(xiàn)在明白她們也是困于后宮的可憐人。

這里沒有純粹的善與惡，各有各的艱難和幽暗，她們不過是如你我一樣，沉溺于七情六欲的濁骨凡胎。

好在女性還能覺醒，能抗?fàn)帯?/strong>

看透了“君恩不過如是”的眉莊，可以為自己痛快活一場(chǎng)。

安茜永遠(yuǎn)在鼓勵(lì)爾淳走出深宮的迷霧，找到迷失的自己，當(dāng)一個(gè)人成為了自己，男人和情愛都已不再重要。

這樣的女性自救與互助，也是當(dāng)下眾多女性在走的一條路。

《甄嬛傳》《金枝欲孽》感動(dòng)過我們的，從來不止精巧的步步為營，閃現(xiàn)的純粹赤誠。

更多的，是我們所共情的那脆弱又強(qiáng)大的女性命運(yùn)。

這兩部神劇，已經(jīng)成為一種成長印記，隨著年齡增長，不斷豐富出新的血肉。

也愿所有女性，都能在更文明自由的當(dāng)下，撥開迷霧，看看太陽，為自己活一趟。她刊