提到四大名著，人們能立即反應(yīng)過(guò)來(lái)說(shuō)的是哪四部書(shū)籍，但是如果是六大名著，很多人就有些迷茫了，除了《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》外，還有另外兩本能與它們相提并論的書(shū)籍嗎？
的確有，那就是《聊齋志異》和《儒林外史》。
《聊齋志異》被刪的原因
在建國(guó)之前，并沒(méi)有四大名著的說(shuō)法，反而是六大名著的說(shuō)法人盡皆知，但是建國(guó)之后，根據(jù)馮夢(mèng)龍的建議，最后政府將《聊齋志異》和《儒林外史》刪去了，六大名著變成了四大名著。
這是為什么呢？我們先來(lái)了解一下這兩本主要講了什么內(nèi)容。
《聊齋志異》大家都不陌生，雖然很少有人看過(guò)原文，但是一定看過(guò)翻拍的電視劇。《聊齋志異》是蒲松齡所寫(xiě)的故事集，主要描述了人妖或者人鬼之間的愛(ài)恨情仇，具有浪漫主義色彩。
在諸多故事中，以書(shū)生和狐妖之間的故事數(shù)量最多，并且作者一反常態(tài)，沒(méi)有將狐妖描寫(xiě)成毒害人們的禍水，而是善良弱小的妖怪。
蒲松齡雖然表面上描述的是愛(ài)情，但文字間卻暗含對(duì)封建社會(huì)腐朽統(tǒng)治的猛烈抨擊，反對(duì)等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教，具有極高的思想水平，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。
但是書(shū)中有許多露骨的描述，具有一定的色情文字，又多是談情說(shuō)愛(ài)的故事，專(zhuān)家認(rèn)為這本書(shū)不利于青少年健康成長(zhǎng)，容易滋生不正之風(fēng)。
此外，這本書(shū)是文言文，而在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，我國(guó)就開(kāi)始流行白話文創(chuàng)作了，建國(guó)后除了專(zhuān)家學(xué)者等知識(shí)分子外，沒(méi)有人能看懂文言文。
于是在這三方面因素共同作用下，《聊齋志異》就從名著中消失了。
《儒林外史》被刪的原因
《儒林外史》是清代吳敬梓所寫(xiě)，語(yǔ)言比較偏白話，書(shū)中講述了一個(gè)名叫范進(jìn)的讀書(shū)人考上功名后，卻過(guò)于歡喜而發(fā)瘋的故事。
這部小說(shuō)同樣具有極高的文學(xué)價(jià)值，用通俗易懂的語(yǔ)言描述了一個(gè)悲劇，猛烈抨擊了當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的八股文考試制度。
作者所處的年代是清朝，清朝的科舉制度被人戲稱(chēng)為八股取士，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)要考核八股文。八股文約束嚴(yán)格，在寫(xiě)作時(shí)必須模仿古人的語(yǔ)氣作答才行，禁錮了思想的自由。
而且，當(dāng)時(shí)政治環(huán)境也很?chē)?yán)酷，康熙、雍正和乾隆三位皇帝大興文字獄，文章稍微不對(duì)頭，就會(huì)面臨殺身之禍，甚至?xí)窟B家人。
吳敬梓正是用書(shū)中故事諷刺統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人們思想的殘害，諷刺當(dāng)時(shí)“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的社會(huì)風(fēng)氣，抨擊黑暗的官場(chǎng)。
（《儒林外史》中的插畫(huà)）
但也正是由于這本書(shū)對(duì)社會(huì)批判的太厲害，書(shū)中滿是消極悲觀的思想，因此相關(guān)學(xué)者認(rèn)為會(huì)影響青少年健康成長(zhǎng)。
青少年正處于三觀建立的關(guān)鍵時(shí)期，如果閱讀這本書(shū)，他們很容易對(duì)周?chē)氖澜绠a(chǎn)生消極的看法，影響正常的生活學(xué)習(xí)，因此也被踢出了六大名著。至此，六大名著變成了現(xiàn)如今的四大名著。
兩書(shū)的價(jià)值
雖然《聊齋志異》和《儒林外史》沒(méi)有被放在與《紅樓夢(mèng)》等四大名著同等高的地位上，但是并不能否認(rèn)它們的文學(xué)價(jià)值。
作者以辛辣或者浪漫的筆法，揭露了封建政權(quán)的黑暗，抨擊了當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊端，我們不應(yīng)該因?yàn)樗鼈儧](méi)有四大名著的響亮名頭而將其拋棄。
比如《聊齋志異》就被翻譯成多種語(yǔ)言在許多國(guó)家傳播，受到外國(guó)讀者的一致好評(píng)，并對(duì)其給予了極高的文學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)。
我國(guó)郭沫若也曾做出評(píng)價(jià)，“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。
魯迅先生也對(duì)其有極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“是后亦少有以公心諷世之書(shū)如《儒林外史》者”。
《聊齋志異》和《儒林外史》是兩本被時(shí)代耽誤的優(yōu)秀書(shū)籍，但這并不能削減它們所具有的精神價(jià)值和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，我們應(yīng)該以書(shū)籍本身的價(jià)值來(lái)評(píng)價(jià)書(shū)籍，而不是以書(shū)籍所具有的名聲。同樣，我們?cè)谶x取閱讀書(shū)籍的時(shí)候，也應(yīng)該注重書(shū)籍的質(zhì)量而是虛名。
時(shí)代一直在變化，雖然現(xiàn)在的人們已經(jīng)遠(yuǎn)離封建社會(huì)了，但是這些書(shū)籍依舊具有很大的思想啟蒙意義，可以幫助我們更好地了解那個(gè)時(shí)期的歷史、文化等情況。
另外，書(shū)中所描述的某些現(xiàn)象其實(shí)也存在于現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)我們思考當(dāng)下也十分幫助，希望這兩本書(shū)可以被更多的人欣賞。
