曲靖是一個(gè)歷史悠久、文化厚重、民風(fēng)淳樸的古老城市，未來(lái)的曲靖，會(huì)是一個(gè)讓人類(lèi)記住和向往的地方。

曲靖有兩張世界級(jí)名片或者說(shuō)獨(dú)特標(biāo)志：“古魚(yú)王國(guó)”“二爨之鄉(xiāng)”。

曲靖是原始脊椎動(dòng)物——古魚(yú)類(lèi)的發(fā)源地，人類(lèi)活動(dòng)最早的地方，被中國(guó)科學(xué)院譽(yù)為“魚(yú)的故鄉(xiāng)”“化石圣地”。換句話說(shuō)，曲靖是中國(guó)古代文明的搖籃之一。發(fā)掘于曲靖的大量無(wú)可爭(zhēng)議的古生物化石證據(jù)表明：曲靖是地球生命的搖籃，是人類(lèi)魚(yú)形祖先的起源地，是4億年前人類(lèi)遠(yuǎn)祖的發(fā)祥地！這方面的科研成果已寫(xiě)入國(guó)際通行的古脊椎動(dòng)物教科書(shū)，得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的公認(rèn)，成就了兩位中科院院士：張彌曼、朱敏。2021年3月，曲靖師范學(xué)院與中科院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所合作，在2018年5月成立的“自然歷史文化研究中心”基礎(chǔ)上，共同成立“曲靖古魚(yú)王國(guó)博物院”，聘請(qǐng)“2018年世界杰出女科學(xué)家獎(jiǎng)”獲得者張彌曼院士為名譽(yù)院長(zhǎng)，中科院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所前所長(zhǎng)朱敏院士為院長(zhǎng)。

研究證實(shí)：曲靖是全世界最著名的早泥盆世（距今約4.19億年-4.07億年）脊椎動(dòng)物化石寶庫(kù)，也是古脊椎動(dòng)物學(xué)家特別是古魚(yú)類(lèi)學(xué)家開(kāi)展野外科考、發(fā)現(xiàn)并研究化石的“圣地”，在全球古生物學(xué)術(shù)界地位極高，已發(fā)現(xiàn)的古魚(yú)類(lèi)化石種類(lèi)位居全國(guó)第一。曲靖的古魚(yú)類(lèi)化石堪比世界級(jí)自然與文化遺產(chǎn)，極其珍貴和稀有，從精美性、獨(dú)特性、時(shí)代性等方面來(lái)說(shuō)，都是“唯我獨(dú)尊”。曲靖古生物化石的發(fā)現(xiàn)及其科研成果，一次次震驚了世界學(xué)術(shù)界，一次次揭示并告訴人類(lèi)一個(gè)淺顯樸素的真理：要正確認(rèn)識(shí)生命的起源；對(duì)大自然要心懷敬畏；要珍愛(ài)生命，維護(hù)生態(tài)平衡，與大自然及各種生物和諧共處。

中原文化入滇，從地緣上，曲靖是必經(jīng)通道。曲靖處在對(duì)內(nèi)陸開(kāi)放的前沿，又是內(nèi)陸進(jìn)入云南的門(mén)戶，既是交通的樞紐和咽喉，又是開(kāi)發(fā)最早的區(qū)域。生活在曲靖這塊土地上的人們，歷來(lái)能夠較早吸收先進(jìn)文明之成果。麒麟?yún)^(qū)珠街八塔臺(tái)、富源縣大河癩石山、宣威市格宜尖角洞出土的大量文物證實(shí)，十萬(wàn)年前曲靖就有人類(lèi)活動(dòng)；麒麟?yún)^(qū)珠街扁窟坑出土的炭化稻，證明曲靖有三千多年的水稻種植史；曲靖各縣（區(qū)）出土的春秋至漢代的精美青銅器，說(shuō)明曲靖有三千多年發(fā)達(dá)的青銅文化?？脊抛C實(shí)：曲靖的文明進(jìn)程，并不晚于中原地區(qū)，古代的曲靖并不蠻荒、并不落后。

曲靖二千年歷史與云南二千年歷史一樣，簡(jiǎn)單說(shuō)，分五個(gè)時(shí)期：1.遠(yuǎn)古至東漢（古滇時(shí)期）；2.三國(guó)至唐朝中期（爨氏時(shí)期）；3.唐朝中期至元朝初年（南詔大理時(shí)期）；4.元、明、清時(shí)期；5.民國(guó)至今。爨氏家族統(tǒng)轄云南近五百年（當(dāng)時(shí)稱(chēng)“南中”），是中國(guó)歷史上據(jù)地稱(chēng)雄時(shí)間最長(zhǎng)、跨越朝代最多的家族之一?！办帻堫伇泵枋霎?dāng)時(shí)的曲靖：“獨(dú)步南境，卓爾不群”。爨時(shí)代，是曲靖歷史上、也是云南歷史上最輝煌的一個(gè)時(shí)期！在云南文化發(fā)展史上，爨文化是繼古滇文化之后崛起于南盤(pán)江流域的歷史文化，屬云南三大文化高峰之一，具有上承古滇文化、下啟南詔大理文化的歷史作用。

“二爨”即“二爨碑”：“爨寶子碑”和“爨龍顏碑”?！办鄬氉颖?，全稱(chēng)“晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓”，俗稱(chēng)“小爨碑”，立于東晉安帝義熙元年（公元405年）；“爨龍顏碑”，全稱(chēng)“宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之墓”，俗稱(chēng)“大爨碑”，立于南朝劉宋孝武帝大明二年（公元458年）。之所以分大小，是因?yàn)樾沃粕系拇笮〔顒e。國(guó)務(wù)院1961年公布的全國(guó)第一批重點(diǎn)保護(hù)文物，“二爨碑”皆在其中。天下名碑?dāng)?shù)不勝數(shù)，被列為國(guó)家級(jí)第一批重點(diǎn)保護(hù)的碑刻全國(guó)僅11塊，曲靖占3塊，極其罕見(jiàn)，另一塊是“段氏與三十七部會(huì)盟碑”，俗稱(chēng)“會(huì)盟碑”，建于北宋太祖開(kāi)寶四年公元971年，此碑開(kāi)創(chuàng)了彝族與白族民族大團(tuán)結(jié)之先河。若從書(shū)法類(lèi)碑刻講，被列為國(guó)家級(jí)第一批重點(diǎn)保護(hù)的全國(guó)僅7塊，曲靖3塊都是書(shū)法類(lèi)！

發(fā)現(xiàn)“小爨碑”的是當(dāng)時(shí)的曲靖知府鄧爾恒，發(fā)現(xiàn)時(shí)間是1852年，發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)是麒麟?yún)^(qū)越州鎮(zhèn)楊旗田村；發(fā)現(xiàn)“大爨碑”的是當(dāng)時(shí)的云貴總督阮元，發(fā)現(xiàn)時(shí)間是1827年，發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)是陸良縣馬街鎮(zhèn)薛官堡村。小爨碑立碑早于大爨碑53年，卻晚大爨碑25年才被發(fā)現(xiàn)。爨寶子與爨龍顏是同時(shí)代的人，爨寶子比爨龍顏大4歲，爨寶子活了23歲，爨龍顏活了61歲，爨寶子死時(shí)爨龍顏19歲。小爨碑被發(fā)現(xiàn)之前，被一戶世代做豆腐的農(nóng)家用作壓制豆腐的工具，大爨碑被當(dāng)?shù)乩习傩沼脕?lái)“摜谷子”。“二爨碑”被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程以及之后的經(jīng)歷，似乎暗藏諸多天意，極富傳奇色彩。

“二爨碑”名滿海內(nèi)外，是曲靖的驕傲，對(duì)“二爨碑”的欣賞，除了史學(xué)和文化價(jià)值外，主要表現(xiàn)在對(duì)其書(shū)法的推崇，多數(shù)研究者認(rèn)為：爨氏時(shí)代，曲靖因距離中央政府太遙遠(yuǎn)，對(duì)中原日漸規(guī)范的楷體尚未完全了解與掌握，二爨碑正好記錄了這種似隸書(shū)非隸書(shū)、似楷書(shū)非楷書(shū)的過(guò)渡書(shū)體。就歷史角度講，爨文化是東晉咸康五年即公元339年始（霍氏、孟氏兩大姓內(nèi)亂火并同歸于盡后，爨氏乘勢(shì)崛起獨(dú)霸南中，晉王朝封爨琛為寧州刺史并承認(rèn)其世襲地位），至唐朝天寶七年即公元748年止（“南詔滅爨”），409年間爨氏家族統(tǒng)轄云南（當(dāng)時(shí)稱(chēng)“南中”）所造就的文明，這是“爨文化”狹義的概念（爨氏集團(tuán)實(shí)際控制南中的起止時(shí)間，是從三國(guó)時(shí)蜀漢建興三年即公元225年，經(jīng)西晉、南北朝至唐朝天寶七年即公元748年，共計(jì)523年）；從源頭上說(shuō)，爨文化是中原漢文化占主導(dǎo)地位的“外來(lái)文化”與南盤(pán)江流域及曲靖周邊少數(shù)民族“本土文化”長(zhǎng)期大碰撞大融匯大雜交后開(kāi)出的一朵獨(dú)具特色的奇葩，即以漢文化為主的多元體復(fù)合型文化，這是“爨文化”廣義的概念。

爨氏期間，由于中原王朝處于戰(zhàn)亂之中，無(wú)暇顧及遙遠(yuǎn)邊地“南中”，因此，一些研究者認(rèn)為：爨氏政權(quán)乘之采取“奉中原王朝為正朔”，實(shí)際形成“開(kāi)門(mén)諸侯，閉門(mén)天子”的格局，也就是說(shuō)，當(dāng)中央王朝實(shí)力強(qiáng)大之時(shí)，他們擁護(hù)中央王朝，成為王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，而一旦中央王朝實(shí)力消退，他們就與土酋夷帥聯(lián)合起來(lái)?yè)?jù)地稱(chēng)雄，鬧起“一國(guó)兩制或者說(shuō)相對(duì)獨(dú)立”的游戲，依據(jù)是“南中”既接受中央朝廷任命的官職，又保留世襲頭銜（即政治上的“雙軌制”）。但筆者認(rèn)為，此觀點(diǎn)未免狹隘且不嚴(yán)謹(jǐn)、也不符合史實(shí)：爨氏十?dāng)?shù)代統(tǒng)治者，忠君報(bào)國(guó)，言行皆以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、多民族團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定邊疆這個(gè)大局，從未出現(xiàn)割據(jù)稱(chēng)王或改元稱(chēng)號(hào)現(xiàn)象，至始至終維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和多民族的團(tuán)結(jié)，至始至終沒(méi)有脫離中國(guó)歷史發(fā)展的整體（有別于后來(lái)的南詔大理）。東漢以來(lái)，中原長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的戰(zhàn)亂，使中央政府根本無(wú)暇顧及“南中”（云南）。相反，“南中”戰(zhàn)亂較少，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，出現(xiàn)了“爨寶子碑”描述的“山岳吐金”“物物得所”“牛馬被野”“邑落相望”的繁榮景象?！缎伦朐颇贤ㄖ尽酚涊d，當(dāng)時(shí)爨氏政權(quán)腹心區(qū)曲靖的經(jīng)濟(jì)與內(nèi)陸接近，史書(shū)原文是“其地沃壤，多是漢人，既饒寶物，又多名馬”；“爨龍顏碑”描述的是“獨(dú)步南境，卓爾不群”（從這8個(gè)字，可以想象當(dāng)時(shí)曲靖在全國(guó)的地位、形象和影響力；可以想象爨時(shí)代曲靖人那種自信、豪邁與底氣，可謂爨時(shí)代的“曲靖精神”，即：自強(qiáng)不息、開(kāi)拓創(chuàng)新、開(kāi)放包容、民族和諧的精神）。

“南詔滅爨”后，遷徙到滇西的西爨白蠻，是當(dāng)時(shí)云南先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的代表，雖被迫西遷，卻在客觀上帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和發(fā)達(dá)的文化，并且與洱海區(qū)域已有一定發(fā)達(dá)程度的經(jīng)濟(jì)文化相交融，逐漸形成了新的文化類(lèi)型——南詔大理文化。僅從文化的角度講，“南詔滅爨”是“文明的中斷、文化的倒退”，就是說(shuō)沒(méi)有進(jìn)步反而退化了，因?yàn)槟显t大理是農(nóng)奴制政權(quán)，一直持續(xù)到元朝都是退化。換句話說(shuō)，云南文化又成少數(shù)民族文化，從漢至唐推進(jìn)了四百多年的漢文化戛然而止。

一座城市，只有深入了解它的過(guò)去，才能更好理解它的現(xiàn)在，并展望和開(kāi)拓它的未來(lái)。

曲靖的城市建設(shè)，也有兩千多年歷史。公元前225年，秦始皇派常頞略通五尺道至曲靖，這是中原通往云南的第一條官道。西漢元封二年（公元前109年），漢朝在今開(kāi)發(fā)區(qū)三岔一帶建成曲靖歷史上最早的城市味縣，也即曲靖被納入中央版圖的開(kāi)端，唐朝貞觀八年（公元634年），設(shè)郎州都督府於味縣，首任都督韋仁壽率軍民筑成后世聞名的石城取代味縣（之后的南詔、大理、元朝均在曲靖設(shè)石城治所），明朝洪武二十年（公元1387年），開(kāi)始建造新府城取代石城（新府城即現(xiàn)在麒麟?yún)^(qū)仍然使用的明清老城）。

從明清至今，曲靖的城建都是在老城基礎(chǔ)上輻射建構(gòu)，即始終以老城為依托，逐步向外延伸擴(kuò)展，老城是曲靖城市文明孕育生發(fā)的源頭活水，反映了曲靖不同歷史時(shí)期政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的社會(huì)發(fā)展情況，是曲靖悠久歷史和古老文化的見(jiàn)證。史書(shū)記載，曲靖老城從1387年開(kāi)始，由明代首任曲靖衛(wèi)指揮使劉壁率軍民建設(shè)，前后用時(shí)30多年，直到1420年完工；民間傳說(shuō)，曲靖老城是明代地理學(xué)家、建筑家、勘輿家汪湛海仿照西安古城設(shè)計(jì)的，其圖紙后來(lái)又用于建造澳門(mén)，所以，民間流傳澳門(mén)與曲靖是一對(duì)姊妹城。時(shí)過(guò)境遷，滄桑巨變，無(wú)數(shù)古跡隨風(fēng)而逝，澳門(mén)古城蕩然無(wú)存，曲靖古城遺留幾條殘破街巷和兩段城墻，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，成為曲靖市區(qū)看得見(jiàn)摸得著的有歷史、有文化的例證。

古老的曲靖，作為曾經(jīng)統(tǒng)轄云南500年的首府，云南曾經(jīng)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，必然有大量文物古跡，可惜拆毀殆盡。城市發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，拆遷沒(méi)有錯(cuò)，一座舊城暗淡下去，新城會(huì)聳立起來(lái)，這是歷史之道，人類(lèi)文明之道，遺憾的是：拆遷過(guò)程中，保護(hù)沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)，致使很多祖宗遺留的珍貴文物隨之毀滅。夾在各種現(xiàn)代化進(jìn)程中的孤獨(dú)老街，是目前曲靖最具規(guī)模的活態(tài)的文化遺存。

縱觀曲靖的歷史，同全國(guó)其它地方一樣，也是一部多民族融合史。城市文脈的保護(hù)與傳承，體現(xiàn)城市管理者、建設(shè)者、經(jīng)營(yíng)者的智慧與遠(yuǎn)見(jiàn)，既要走出一條“保護(hù)與建設(shè)相得益彰、群眾利益與社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一”的道路，還要經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)、實(shí)踐考驗(yàn)和群眾評(píng)說(shuō)。

很多人知道大理段氏，但很多人不知道比大理段氏更古老、存在時(shí)間更長(zhǎng)的曲靖爨氏。擁有“二爨碑”的曲靖以“二爨之鄉(xiāng)”自居，世居爨氏政權(quán)腹心區(qū)的曲靖人自稱(chēng)“爨人”，無(wú)可厚非。爨人在云南發(fā)展過(guò)程中繼承了以昆明晉寧為中心的古滇文化，創(chuàng)造了爨文化，成為大理文化、南詔文化的淵源。民間流傳的爨人使用的“蝌蚪文”被彝族認(rèn)為是彝文的起源（唐朝時(shí)期位于今馬龍的東爨納垢部酋長(zhǎng)的后裔阿軻，歷時(shí)3年，將所創(chuàng)造的1840個(gè)彝文，編撰成《韙書(shū)》，因文字形似蝌蚪，被統(tǒng)稱(chēng)為“蝌蚪文”）。爨文化背景下的眾多崇拜物中，蛇崇拜占有重要位置。爨人把蛇當(dāng)作自己的神祗，把蛇看作吉祥、幸福、美麗的化身。在古爨人后代彝族支系撒尼人中，有一個(gè)世代相傳的凄美故事流傳于曲靖及周邊，即阿詩(shī)瑪與阿黑的故事，用詩(shī)的語(yǔ)言敘述了勤勞、勇敢、美麗，貧窮卻不為富貴所動(dòng)的男青年阿黑和女青年阿詩(shī)瑪之間的不幸愛(ài)情和悲慘命運(yùn)?！鞍⒃?shī)瑪”，漢義就是“蛇女”的意思，而蛇女則是傳說(shuō)中的古爨人崇拜的圖騰。撒尼語(yǔ)“詩(shī)”即“蛇”之意，“瑪”即女孩之意，且阿詩(shī)瑪是“蛇年蛇月蛇日出生”，集吉祥、善良、美貌于一身的撒尼姑娘。

提到曲靖的歷史名人，可謂歷朝歷代，層出不窮。

譬如孟獲，《華陽(yáng)國(guó)志.南中》明確記載：“孟獲，建寧郡人（即曲靖人）”，三國(guó)時(shí)諸葛亮南征，孟獲歸附漢朝，曾任蜀漢御史中丞，可以說(shuō)沒(méi)有孟獲，就沒(méi)有諸葛亮平定南中的勝利，就沒(méi)有蜀漢大后方的安定。

“恩威著于南土”的爨氏雄杰：爨習(xí)、爨谷、爨琛、爨寶子、爨龍顏、爨翫、爨歸王、阿姹、爨崇道等等。

朱家民，明朝萬(wàn)歷進(jìn)士，因軍功破格提升，官終從一品貴州左布政使，崇禎皇帝誥封朱家三代，《明史.卷二四九》為其立傳。朱家民告老還鄉(xiāng)回歸故里，在城外購(gòu)買(mǎi)良田500畝，以其全部收入用作省城“曲靖會(huì)館”的開(kāi)支，為曲靖籍貧寒學(xué)子無(wú)償提供食宿，還拿出大量資金收購(gòu)各類(lèi)書(shū)籍，于曲靖學(xué)院街置“萬(wàn)卷樓”，供讀書(shū)人免費(fèi)學(xué)習(xí)、查閱，堪稱(chēng)云南最早、規(guī)模最大的公益性私人圖書(shū)館，至今無(wú)人可及。1623年朱家民主持修建的盤(pán)江鐵索橋，位于貴州省晴隆縣北盤(pán)江上，不僅造福當(dāng)世與后世，還為三百年后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作出了直接貢獻(xiàn)。

楊本昌，清朝嘉慶進(jìn)士，官終三品兩淮鹽運(yùn)使，以眼疾告老還鄉(xiāng)，當(dāng)曲靖連續(xù)三年遭受旱、澇災(zāi)害，民不聊生、哀鴻遍野時(shí)，楊本昌急公好義、賑災(zāi)濟(jì)民，百姓感恩戴德，知府率眾上門(mén)懸掛“利及群生”匾，楊本昌還以個(gè)人之力獨(dú)資治理南盤(pán)江，迄今無(wú)人可及，楊家位于曲靖西門(mén)街的私宅“忠義第”，被民間譽(yù)為“楊家花園”，若與建水“朱家花園”相比，按史書(shū)的記錄比對(duì)，有過(guò)之而無(wú)不及。

陳子貞，清朝光緒舉人，出生中醫(yī)世家，因治好當(dāng)時(shí)的云南巡撫林紹年久治無(wú)效的中風(fēng)，被舉薦執(zhí)教于云南醫(yī)學(xué)堂，20余年的教學(xué)生涯，為云南培養(yǎng)了大批中醫(yī)藥人才，“三迤（云南）名醫(yī)，皆出其門(mén)”，“云南藥學(xué)首推蘭止庵，醫(yī)學(xué)首推陳子貞”。其編寫(xiě)的《醫(yī)學(xué)正旨擇要》與《滇南本草》并列為醫(yī)學(xué)著作之精華。光緒24年（1898年），曲靖鼠疫大流行，死亡人數(shù)之多，慘不忍睹，陳子貞力主采取“火燒地毒”，控制了鼠疫的傳播。

孫光庭，中華民國(guó)成立時(shí)的國(guó)會(huì)參議院議員，因揭露曹錕賄選名動(dòng)全國(guó)，一度出任廣東軍政府臨時(shí)參議院副院長(zhǎng)、云南省政府省務(wù)委員等職。

劉雨村，曾任貴州安南（今晴隆）縣令，后任陸良縣長(zhǎng)，任滿回鄉(xiāng)，因?yàn)楣倭疂?，無(wú)錢(qián)購(gòu)房，借住孫光庭家，曾寫(xiě)對(duì)聯(lián)一幅貼于門(mén)上：“老驥伏櫪，志在千里；好鳥(niǎo)求友，棲借一枝?！泵駠?guó)22年（1933年）劉雨村感嘆自己：“老劉老劉，今已白頭。為官三十余載，只剩一領(lǐng)破裘，有時(shí)典去沽酒，也還自詡風(fēng)流；有愧為民父母，未能為民解憂，唯不取有造孽錢(qián)，免為兒孫做馬牛；空手而來(lái)空手去，可以對(duì)天復(fù)何求？”民國(guó)25年（1936年）病逝，未留下寸土片瓦，堪稱(chēng)清官典范。

西門(mén)街32號(hào)“趙樾故居”，是保存較好的一處老宅子，趙樾是民國(guó)時(shí)期振武軍第三軍中將軍長(zhǎng)、虎門(mén)要塞總司令，趙樾有三個(gè)義舉青史留名：耗銀18000余兩，建成宣威可渡橋；購(gòu)糧谷4萬(wàn)斤賑災(zāi)家鄉(xiāng)；袁世凱、龍濟(jì)光欲加害梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)，趙樾巧妙營(yíng)救成功。

南門(mén)街人孫志曾，與唐繼堯、李根源、劉云峰等人東渡日本加入同盟會(huì)，辛亥革命勝利后，先后擔(dān)任云南高等審判廳廳長(zhǎng)、云南高等檢察廳廳長(zhǎng)、軍政府秘書(shū)長(zhǎng)、政法學(xué)校校長(zhǎng)等職，被黎元洪授予中將軍銜，其侄孫桂馨曾任云南測(cè)繪學(xué)校校長(zhǎng)等職，被授予少將軍銜。

曲靖是云南最大的革命老區(qū)，近代以來(lái)，從重九起義到護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，涌現(xiàn)了許多重要人物和重大事件，就不一一贅敘。

新中國(guó)成立后，南門(mén)街人王祖訓(xùn)，曾任軍事科學(xué)院院長(zhǎng)，被授予上將軍銜。中國(guó)工程院院士胡永康也是土生土長(zhǎng)的曲靖籍老街人。等等人物，不勝枚舉。

曲靖打造“副中心城市”，就是要更好地展現(xiàn)曲靖歷史文化中蘊(yùn)含的“自強(qiáng)不息精神、開(kāi)拓創(chuàng)新意志、開(kāi)放包容姿態(tài)、民族和諧思想”。