?笠翁對(duì)韻（下）

名主有花叫茉雅

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下卷

一　先

（一）

寒對(duì)暑，日對(duì)年，蹴踘（cù jū）對(duì)秋千。丹山對(duì)碧水，淡雨對(duì)覃（tán）煙。歌宛轉(zhuǎn)，貌嬋娟，雪鼓對(duì)云箋。荒蘆棲（qī）南雁，疏柳噪秋蟬。洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小兒憐。郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山濤騎馬，接籬倒（dào）看杏花天。

【注釋】

【蹴踘】中國(guó)古代民間甚至國(guó)家軍隊(duì)間廣泛流行的一種技能和體育運(yùn)動(dòng)，是今天足球的起源。從出土文物及其它歷史文獻(xiàn)方面看，黃帝時(shí)代就已經(jīng)有這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)了，《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》均對(duì)蹴鞠有較為詳細(xì)的記載。

【秋千】傳統(tǒng)體育游戲。一種說(shuō)法是春秋時(shí)齊桓公自北方山戎（又稱(chēng)北戎，匈奴的一支）傳入，另一種說(shuō)法是，本為漢武帝時(shí)宮中之戲，作千秋，為祝壽之辭，后倒讀為“秋千”。北宋歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛入秋千去。”

【丹山對(duì)碧水】即“丹山碧水”，又名“千佛巖”，位于四川省宜賓市翠屏區(qū)思坡鄉(xiāng)鄧銀村地界，是一塊巨大的紅色獨(dú)立巖石，高約百米。壁上有很多造像，傳說(shuō)造像者同樂(lè)山大佛為兩師徒，師傅造樂(lè)山大佛，徒弟則造千佛巖（即丹山碧水）。北宋嘉佑年間，蘇軾順江而下，乘著酒興，望著丹山巖下的岷江碧水，感慨萬(wàn)千，揮毫題下“丹山碧水”四個(gè)字。明代徐霞客也曾寫(xiě)道：“丹山碧水之景，實(shí)為壯哉！”

【覃煙】深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的煙霧。

【嬋娟】形容姿態(tài)曼妙優(yōu)雅，也代指美女，或指月亮。唐代孟郊《嬋娟篇》：“花嬋娟，泛春泉。竹嬋娟，籠曉煙。”北宋蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?/p>

【雪鼓】（注1）雪中的鼓，疑似形容雪落鼓上的聲音。（注2）有版本作“雪賦”。南北朝宋時(shí)謝惠連曾作《雪賦》。

【云箋】（注1）有云狀花紋的紙。（注2）唐代韋陟（zhì）用五采箋寫(xiě)信，由他人代筆，自己簽名。由于他寫(xiě)的“陟”字象五朵云，因而后來(lái)人們稱(chēng)書(shū)信為“五云箋”或“云箋”。

【洗耳尚逢高士笑】典出東漢蔡邕《琴操·河間雜歌·箕山操》。許由聽(tīng)到堯要讓位給自己而感到耳朵受到了污染，因此跑到水邊洗耳。樊堅(jiān)更以許由洗耳的水為穢濁，不愿讓牛在其下游飲水。此故事的東漢皇甫謐（mì）版則將樊堅(jiān)改為了巢父。后世遂以“許由洗耳、巢由洗耳、洗耳”等表示以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達(dá)于物外。

【折腰肯受小兒憐】不愿為微薄俸祿卑躬屈膝的諂媚奉迎，比喻人品清高淡泊。。《晉書(shū)·陶潛傳》：“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪（我不能為五斗米的薪俸，而向這種鄉(xiāng)里小兒折腰）！”于是辭官歸鄉(xiāng)。

【郭泰泛舟，折角半垂梅子雨】見(jiàn)上卷“十一真（二）之郭泰雨中巾”。

【山濤騎馬，接籬倒看杏花天】山濤，應(yīng)為山簡(jiǎn)。見(jiàn)上卷“十二文（一）之白接”。

（二）

　　輕對(duì)重，肥對(duì)堅(jiān)，碧玉對(duì)青錢(qián)。郊寒對(duì)島瘦，酒圣對(duì)詩(shī)仙。依玉樹(shù)，步金蓮，鑿井對(duì)耕田。杜甫清宵立，邊韶白晝眠。豪飲客吞波底月，酣游人醉水中天。斗（dòu）草青郊，幾行（háng）寶馬嘶金勒（lè）；看（kàn）花紫陌，千里香車(chē)擁翠鈿（tián）。

【注釋】

【肥對(duì)堅(jiān)】典出“乘堅(jiān)策肥”，意為坐牢固的車(chē)、駕肥壯的馬，形容生活奢華。源自西漢晁錯(cuò)《論貴粟疏》：“千里敖游，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳（yè）縞?！狈剩悍蜀R。堅(jiān)：堅(jiān)車(chē)。

【碧玉】成語(yǔ)“小家碧玉”的主角，姓劉，西晉汝南王司馬義的妾。孫婥（chuò）應(yīng)司馬義之請(qǐng)，作有《碧玉歌》兩首。其一：“碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無(wú)傾城色?！焙笠浴靶〖冶逃瘛狈Q(chēng)小戶(hù)人家的美貌少女。

【青錢(qián)】唐代小說(shuō)家張鷟（zhuó），號(hào)“青錢(qián)學(xué)士”。他初登進(jìn)士第，即被當(dāng)時(shí)著名文人蹇味道嘆為“天下無(wú)雙”。此后，張鷟參加“下筆成章”、“才高位下”、“詞標(biāo)文苑”等八科考試，每次都列入甲等。再后，他參加四次書(shū)判考選，所擬的判辭都被評(píng)為第一名。當(dāng)時(shí)有名的文章高手、水部員外郎員半千稱(chēng)他有如成色最好的青銅錢(qián)，萬(wàn)選萬(wàn)中, 他因此在士林中贏得了“青錢(qián)學(xué)士”的雅稱(chēng)。這個(gè)雅號(hào)日后成為才學(xué)高超、屢試屢中者的代稱(chēng)。

【郊寒島瘦】又作“島瘦郊寒”，形容唐代著名詩(shī)人孟郊和賈島的詩(shī)風(fēng)?！昂敝盖搴蓍?，“瘦”指孤峭瘦硬，兩者含義相似。郊、島之詩(shī)風(fēng)格清奇悲凄，講究苦吟推敲，錘字煉句，往往給人以寒瘦窘迫之感，故有此稱(chēng)。

【酒圣對(duì)詩(shī)仙】酒圣：多指杜康，相傳他是周朝時(shí)釀酒術(shù)的發(fā)明者，亦被稱(chēng)作“酒祖”；另一說(shuō)指西晉劉伶，平生嗜酒，曾作《酒德頌》。詩(shī)仙：唐代大詩(shī)人李白。

【玉樹(shù)】神話(huà)傳說(shuō)中的仙樹(shù)，也指用珍寶制作的樹(shù)，或是槐樹(shù)的別稱(chēng)。宋代時(shí)金國(guó)元好問(wèn)《幽蘭》詩(shī)：“鈞天帝居清且夷，瑤林玉樹(shù)生光輝?！庇駱?shù)臨風(fēng)：多形容男子像玉樹(shù)一樣風(fēng)度瀟灑，秀美多姿。

【金蓮】南北朝齊時(shí)東昏侯蕭寶卷寵愛(ài)潘妃，令人“鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上，曰：'此步步生金蓮也’”。后遂用“金蓮、金蓮步、步步金蓮”等形容美人的小腳。

【鑿井】典出“丁公鑿井”，出自《呂氏春秋·察傳》：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)一個(gè)姓丁的人因?yàn)榧抑袩o(wú)井，所以就在自家院中打了一口井，他覺(jué)得這樣一來(lái)，洗滌和取水就不需要專(zhuān)用一個(gè)人了，等于是得到了一個(gè)人的幫助。有人聽(tīng)到這話(huà)后就以訛傳訛，說(shuō)丁家打井得到了一個(gè)人。后來(lái)就以此比喻以訛傳訛，或主觀(guān)主義憑空解釋?zhuān)咽虑楦愕妙嵉广Ｖ嚒?/p>

【耕田】典出“虞舜耕田”。舜小的時(shí)候，父母不喜歡他，弟弟也常常欺負(fù)他。但舜認(rèn)為父親、母親、弟弟的種種行為，都是自己的侍奉不得法，所以不能夠得到爺娘的喜歡。舜帝這樣的孝順行為，終于感動(dòng)了上天。有一次，在歷山耕田時(shí)，大象幫著他耕，飛鳥(niǎo)幫著他耘。堯皇帝知道了，就把兩個(gè)女兒嫁給他，后來(lái)還把皇帝位子讓給了他。

【杜甫清宵立】語(yǔ)出唐代杜甫《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！鼻逑呵屐o的夜晚。

【邊韶白晝眠】邊韶：東漢人，字孝先，喜晝眠，以文學(xué)知名，教授弟子數(shù)百人。曾因白天睡覺(jué)被弟子嘲笑：“邊孝先，腹便便；懶讀書(shū)，但欲眠?！?/p>

【豪飲客吞波底月，酣游人醉水中天】形容酒客的豪飲之態(tài)。蘇東坡《木蘭花令·次歐公西湖韻》：“與余同是識(shí)翁人，唯有西湖波底月?！逼渲械摹拔獭敝浮白砦獭睔W陽(yáng)修。

【斗草青郊，幾行寶馬嘶金勒】據(jù)說(shuō)宋徽宗趙佶曾畫(huà)過(guò)一幅名為“金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天”的畫(huà)，并將之贈(zèng)送給名妓李師師。此句似自該畫(huà)的前半句轉(zhuǎn)化而來(lái)。斗草：是古代流行在女孩子中的一種游戲，又稱(chēng)“斗百草”，其最初的源起已無(wú)處可尋，最早見(jiàn)于文獻(xiàn)是在南北朝梁時(shí)宗懔（lǐn）的《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。荊楚人并踏百草，又有斗百草之戲?！鼻嘟迹褐复禾斓慕家?。金勒：金飾的帶嚼口的馬絡(luò)頭，也借指坐騎或騎馬的人。

【看花紫陌，千里香車(chē)擁翠鈿】此句似出自唐代劉禹錫《元和十年自朗州召至京戲贈(zèng)看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回?！弊夏埃壕┏墙纪獾牡缆?。香車(chē)：用香木做的車(chē)，泛指華美的車(chē)或轎。翠鈿：用翠玉制成的首飾。

（三）

　　吟對(duì)詠，授對(duì)傳，樂(lè)（lè）矣對(duì)凄然。風(fēng)鵬對(duì)雪雁，董杏對(duì)周蓮。春九十，歲三千，鐘鼓對(duì)管弦。入山逢宰相，無(wú)事即神仙。霞映武陵桃淡淡，煙荒隋堤柳綿綿。七碗月團(tuán)，啜（chuò）罷清風(fēng)生腋下；三杯云液，飲馀（yú）紅雨暈腮邊。

【樂(lè)矣】語(yǔ)出唐代許宣平詩(shī)（詩(shī)名無(wú)存）：“樂(lè)矣不知老，都忘甲子年?！?/p>

【凄然】凄涼悲傷的樣子。《莊子·大宗師》：“凄然似秋，煖（xuān）然似春?！?/p>

【風(fēng)鵬】出自莊子《逍遙游》，比喻得時(shí)勢(shì)有作為的人。宋代女詞人李清照有“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”之句。

【雪雁】為鴨科、雁屬的鳥(niǎo)類(lèi)，古稱(chēng)“白雁”。此處“雪雁”，也可解釋為“雪中雁”，出自唐代邊塞詩(shī)人高適詩(shī)：“千里黃云白日曛, 北風(fēng)吹雁雪紛紛?！?/p>

【董杏】相傳三國(guó)時(shí)吳國(guó)人董奉隱居廬山，為人治病不收錢(qián)，僅要求重病治愈者，植杏樹(shù)五株，輕者一株，數(shù)年后得杏樹(shù)十余萬(wàn)株，蔚然成林。根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，人們用“杏林”稱(chēng)頌醫(yī)生，也代指醫(yī)學(xué)界；用“杏林春暖”、“杏林春滿(mǎn)”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”等來(lái)贊揚(yáng)醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德。

【周蓮】周敦頤好蓮，著有《愛(ài)蓮說(shuō)》。周敦頤：北宋理學(xué)家，宋明理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，人稱(chēng)“周子”。

【春九十】立春后九十天，深春也。

【歲三千】比喻壽命很長(zhǎng)?！稘h武帝內(nèi)傳》記載：王母娘娘來(lái)見(jiàn)漢武帝，賜他蟠桃4枚。漢武帝吃了桃留下桃核備種，王母娘娘說(shuō)，這桃三千年才結(jié)果，下界土壤缺乏養(yǎng)分，不會(huì)結(jié)果的。武帝手下有位東方朔，王母看到他，說(shuō)，這小子，到天上偷過(guò)三次仙桃了（“王母蟠桃，三千歲一熟，此兒已三偷之矣”）。

【山中相】南北朝時(shí)梁國(guó)道士陶宏景隱居茅山中（在今江蘇南京附近），梁武帝每有軍國(guó)大事，都要征求他的意見(jiàn)，他身在方外，卻儼然是朝政決策人物，所以當(dāng)時(shí)人們都稱(chēng)他為“山中宰相”。

【霞映武陵桃淡淡】典出陶淵明《桃花源記》：“武陵人捕魚(yú)為業(yè)?！?/p>

【煙荒隋堤柳綿綿】見(jiàn)“上卷八齊（二）之隋堤基址，迷樓蹤跡亦全迷?！?/p>

【七碗月團(tuán)，啜罷清風(fēng)生腋下】出自唐代詩(shī)人盧仝的七言古詩(shī)《走筆謝孟諫議寄新茶》：“七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！痹聢F(tuán)：團(tuán)茶的一種。

【三杯云液，飲馀紅雨暈腮邊】云液：古代揚(yáng)州名酒，亦泛指美酒。唐代白居易《對(duì)酒閑吟贈(zèng)同老者》：“云液灑六腑，陽(yáng)和生四肢。”紅雨：紅色的雨，落在紅花上的雨，多用來(lái)比喻落花、女子落淚、鮮血濺灑。

（四）

　　中對(duì)外，后對(duì)先，樹(shù)下對(duì)花前。玉柱對(duì)金屋，疊嶂對(duì)平川。孫子策，祖生鞭，盛席對(duì)華筵（yán）。解醉知茶力，消愁識(shí)酒權(quán)。絲剪芰（jì）荷開(kāi)東沼，錦妝鳧（fú）雁泛溫泉。帝女銜石，海中遺魄為精衛(wèi)；蜀王叫月，枝上游魂化杜鵑。

【注釋】

【玉柱】石柱的美稱(chēng)，亦指代琴、瑟、箏等弦樂(lè)器。也是筷子的美稱(chēng)，山藥和饅頭的別名。

【金屋】出自成語(yǔ)“金屋藏嬌”。漢武帝幼時(shí)說(shuō)如果能娶到表姐陳阿嬌做妻子，會(huì)造一個(gè)金屋子給她住。后指納妾。

【孫子策】孫子：即孫武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安（今山東廣饒）人，春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，后人尊稱(chēng)其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。其巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首，并譯為英文、法文、德文、日文，成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書(shū)。

【祖生鞭】西晉名將劉琨與祖逖（tì）是朋友（都是成語(yǔ)“聞雞起舞”的主人公），劉琨曾經(jīng)給親友寫(xiě)信說(shuō)：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂?。”意思是說(shuō)：“我每日枕戈待旦，立志剿滅逆賊，常常擔(dān)心祖逖趕到了我前面?！焙笏煊谩白驽驯蕖泵銊?lì)人努力進(jìn)取。祖生：祖逖，西晉名將。

【盛席、華筵】均指盛大的宴席。

【絲剪芰荷開(kāi)東沼】宋代傳奇小說(shuō)《大業(yè)拾遺記》載，隋煬帝筑西苑，宮樹(shù)秋冬凋殘，乃以絲綢剪成荷花，裝飾在冰凍的池塘內(nèi)。

【錦妝鳧雁泛溫泉】五代十國(guó)時(shí)文學(xué)家王仁裕的筆記小說(shuō)《開(kāi)元天寶遺事》中記載，唐玄宗擴(kuò)建華清宮湯池，規(guī)模宏麗，湯池內(nèi)以玉蓮為噴泉，又縫錦繡為鳧雁，放于水中，自己乘小舟從中游嬉，極盡奢欲。

【帝女銜石，海中遺魄為精衛(wèi)】即成語(yǔ)“精衛(wèi)填?！?。太陽(yáng)神炎帝的女兒——女娃，駕著一只小船，在東海游玩，不幸被海上惡浪把小船打翻，女娃淹死了。女娃死后，她的靈魂就變成了一只小鳥(niǎo)，這只小鳥(niǎo)就叫“精衛(wèi)”。為了不讓大海再奪去其他無(wú)辜的生命，精衛(wèi)每天銜石填海，發(fā)誓把大海填平。精衛(wèi)填海的事驚動(dòng)了天神，水神共工很佩服精衛(wèi)的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙沖進(jìn)大海，把海水都攪黃了。于是，人們把東海北部發(fā)黃的海域叫做“黃?！?。

【蜀王叫月，枝上游魂化杜鵑】相傳東周時(shí)蜀王杜宇，號(hào)望帝，失國(guó)而死，其魄化為杜鵑，日夜悲啼，淚盡繼以血，哀鳴而終。后以“杜鵑啼血”比喻哀傷至極。另一傳說(shuō)：杜宇是“從天而降”的，他的妻子則是從井中出來(lái)的。他的最大功績(jī)是“教民務(wù)農(nóng)”，以致他“仙去”后化為杜鵑鳥(niǎo)，每到春天來(lái)臨便啼叫不止，甚至啼出血來(lái)，催民春耕春種。唐代李商隱《錦瑟》詩(shī)中有“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”之句。

二　簫

（一）

琴對(duì)管，斧對(duì)瓢（piáo），水怪對(duì)花妖。秋聲對(duì)春色，白縑（jiān）對(duì)紅綃（xiāo）。臣五代，事三朝（cháo），斗（dǒu）柄對(duì)弓腰。醉客歌金縷，佳人品玉簫。風(fēng)定落花閑不掃，霜馀殘葉濕難燒。千載興周，尚父一竿投渭水；百年霸越，錢(qián)王萬(wàn)弩射江潮。

【注釋】

【花妖】（注1）花的精怪。傳說(shuō)世界上存在著一種生物,它們有著人類(lèi)的姿態(tài),還有著超越人類(lèi)美輪美奐的容貌,最為出眾的是花妖們身上擁有著與生具來(lái)的潛在香氣。明代唐寅《花月吟效連珠體》之六：“風(fēng)動(dòng)花枝探月影，天開(kāi)月鏡照花妖?！保ㄗ?）多指異于常態(tài)的奇花?；ㄑ傅氖腔ǚ醇竟?jié)開(kāi)放，被認(rèn)為是天降異像，有花妖作祟，預(yù)示著主人家要有災(zāi)禍。其實(shí)，形成這種現(xiàn)象的原因，可能是氣候異常，也可能是種植環(huán)境造成的。

【秋聲】北宋歐陽(yáng)修著有《秋聲賦》。

【春色】春天的景色，相關(guān)詩(shī)文眾多，如南宋葉紹翁《游園不值》詩(shī)：“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！?/p>

【縑】細(xì)致的絲絹。

【綃】用生絲織成的絲織品。

【臣五代】馮道：字可道，瀛州景城(今河北交河縣東北)人。他生活在中國(guó)歷史上改朝換代最頻繁的五代十國(guó)時(shí)期，為臣不過(guò)三十一年，為相二十余載，卻經(jīng)歷了四朝(唐、晉、漢、周)、十帝(唐莊宗、明宗、閔帝、末帝、晉高祖、出帝、漢高祖、隱帝、周太祖、周世宗以及遼太祖耶律德光)。在中國(guó)歷代的宰相中，馮道可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的“不倒翁”。

【事三朝】沈約：字休文，南北朝史學(xué)家、文學(xué)家，歷仕宋、齊、梁三朝。沈約著有《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《齊紀(jì)》、《高祖紀(jì)》、《邇言》、《謚例》、《宋文章志》，并撰《四聲譜》，但作品除《宋書(shū)》外，多已遺失。

【斗柄】即“北斗柄”。北斗七星，第一至第四星像“斗”，第五至第七星像“柄”。斗柄：指北斗七星中第五至第七星——玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光三星。戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家之一的楚國(guó)人冠子在《冠子·環(huán)流篇》中寫(xiě)道：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！?/p>

【弓腰】向后彎腰及地如弓形。

【醉客歌金縷】金縷：曲調(diào)《金縷曲》、《金縷衣》的簡(jiǎn)稱(chēng)。宋代張?jiān)伞顿R新郎·送胡邦衡待制》詞：“舉大白，聽(tīng)《金縷》?！迸e大白：舉起大杯喝酒。

【玉簫】玉制的簫，也是簫的美稱(chēng)。

【千載興周，尚父一竿投渭水】尚父：呂尚，字子牙，東海人。本姓姜，其先封于呂，從其封姓，故稱(chēng)為呂尚。西周初賢臣，年老隱居在渭水垂釣，周文王出獵，遇于渭水之陽(yáng)，相談甚歡，被周文王聘請(qǐng)為太師，輔佐武王滅殷，被周武王尊為“尚父”。

【百年霸越，錢(qián)王萬(wàn)弩射江潮】傳說(shuō)五代十國(guó)時(shí)吳越王錢(qián)镠（liú），在江中做鐵檻抵擋潮水，未成而潮至，錢(qián)镠命萬(wàn)弩射之，潮水果然退去。他還下令：“筑土一升者，賞錢(qián)一升?！边@就是今天“錢(qián)塘（江）”的來(lái)歷。

（二）

　　榮對(duì)悴（cuì），夕對(duì)朝（zhāo），露（lù）地對(duì)云霄。商彝（yí）對(duì)周鼎，殷濩（hù）對(duì)虞韶。樊素口，小蠻腰，六詔對(duì)三苗。朝（cháo）天車(chē)奕奕（yì），出塞馬蕭蕭。公子幽蘭重（chóng）泛舸，王孫芳草正聯(lián)鑣（biāo）。潘岳高懷，曾向秋天吟蟋蟀；王維清興（xìng），嘗于雪夜畫(huà)芭蕉。

【注釋】

【悴】憂(yōu)傷﹑窮困﹑瘦弱狀。

【露地】（注1）佛教語(yǔ)，比喻三界(欲界、色界、無(wú)色界)的煩惱俱盡，處于沒(méi)有覆蔽的地方。（注2）建筑術(shù)語(yǔ)，合院建筑中，耳房、廂房、山墻和院墻所組成的窄小空間稱(chēng)為“露地”。

【云霄】天際，高空，泛指高遠(yuǎn)、深厚，也比喻極高的地位。

【商彝對(duì)周鼎】出自成語(yǔ)“商彝周鼎”，泛指極其珍貴的古董。彝、鼎：古代祭祀用的鼎、尊等禮器。明代沈榜《宛署雜記·古墨齋》：“得其片言只字，自令曠心怡神，非必商彝周鼎之為寶也?！?/p>

【殷濩】相傳為商代時(shí)的樂(lè)曲名稱(chēng)。

【虞韶】相傳為虞舜時(shí)的樂(lè)曲名稱(chēng)。

【樊素、小蠻】唐朝詩(shī)人白居易的家姬和舞伎，托白居易之名，聞名遐邇。有詩(shī)云：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰?！奔壹В喊腈景腈?/p>

【六詔】唐初西南部六個(gè)大的少數(shù)民族部落。

【三苗】傳說(shuō)中黃帝至堯舜禹時(shí)代的古族名，又叫“苗民”、“有苗”，主要分布在洞庭湖和鄱陽(yáng)湖之間。

【朝天車(chē)奕奕】朝天：朝見(jiàn)天子。奕奕：精神煥發(fā)的樣子。

【出塞馬蕭蕭】蕭蕭：冷落，沒(méi)有生氣的樣子。

【公子幽蘭重泛舸】此句意指湘夫人在水上泛舟尋找、思念湘君。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)，屈原在《楚辭·九歌》之一《湘夫人》中寫(xiě)道：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?！贝颂幑又浮跋娣蛉恕?，在古代，貴族稱(chēng)公族，貴族子女不分性別，都可稱(chēng)“公子”。湘夫人：堯的女兒即舜帝的妃子娥皇和女英姐妹倆。

【王孫芳草正聯(lián)鑣】語(yǔ)出唐代白居易《賦得古原草送別》中：“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情?！蓖鯇O：泛指貴族子弟。聯(lián)鑣：并馬而行。

【潘岳高懷，曾向秋天吟蟋蟀】潘岳作《秋興賦》，其中有“熠（yì）耀粲（càn）于階闥（tà）兮，蟋蟀鳴乎軒屏?！迸嗽兰磁税?，見(jiàn)上卷“十四寒（二）之河南花滿(mǎn)憶潘安”。

【王維清興，嘗于雪夜畫(huà)芭蕉】唐代詩(shī)人、畫(huà)家王維有一幅畫(huà)《袁安臥雪圖》，又稱(chēng)作《雪中芭蕉》，是中國(guó)繪畫(huà)史上最大的一幅畫(huà)，也是中國(guó)繪畫(huà)史里爭(zhēng)論極多的一幅畫(huà)：王維在大雪里畫(huà)了一株翠綠的芭蕉。大雪是北方寒地才有的，芭蕉則又是南方熱帶的植物，“一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢？”這就是歷來(lái)畫(huà)論所爭(zhēng)執(zhí)的重心。北宋科學(xué)家、政治家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中引用唐代畫(huà)家張彥遠(yuǎn)的話(huà)說(shuō)：“王維畫(huà)物，不問(wèn)四時(shí)，桃杏蓉蓮，同畫(huà)一景?！?/p>

（三）

　　耕對(duì)讀，牧對(duì)樵，琥珀對(duì)瓊瑤。兔毫對(duì)鴻爪（zhǎo），桂楫對(duì)蘭橈（ráo）。魚(yú)潛藻，鹿藏蕉，水遠(yuǎn)對(duì)山遙。湘靈能鼓瑟，嬴（yíng）女解吹簫。雪點(diǎn)寒梅橫小院，風(fēng)吹弱柳覆平橋。月牖通宵，絳（jiàng）蠟罷時(shí)光不減；風(fēng)簾當(dāng)晝，雕（diāo）盤(pán)停后篆（zhuàn）難消。

【注釋】

【琥珀】琥珀，中國(guó)古代稱(chēng)為“瑿（yī）”或“遺玉”，傳說(shuō)是老虎的魂魄，所以又稱(chēng)為“虎魄”。琥珀自古就被視為珍貴的寶物，因?yàn)殓陙?lái)自松樹(shù)脂，而松樹(shù)在中國(guó)又象征長(zhǎng)壽。有的琥珀不必點(diǎn)火燃燒，只需稍加撫摩，即可釋出迷人的松香氣息，具有安神定性的功效，被廣泛做成宗教器物。唐代李白《客中行》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光?！?/p>

【瓊瑤】美麗的玉石?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！?/p>

【兔毫】毛筆的一種，用兔毛制成，后泛指筆。

【鴻爪】出自蘇東坡《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！北扔魍碌暮圹E。

【桂楫、蘭橈】楫、橈：劃船的槳。形容劃船工具精美名貴。

【魚(yú)潛藻】語(yǔ)出唐代詩(shī)人白居易《玩松竹》二首之一：“棲鳳安于梧，潛魚(yú)樂(lè)于藻?！濒~(yú)兒樂(lè)於在水藻下生活，比喻樂(lè)安天命的處世態(tài)度。

【鹿藏蕉】典出成語(yǔ)“蕉鹿之夢(mèng)”。春秋時(shí)，鄭國(guó)的一個(gè)樵夫打死一只鹿，怕被別人看見(jiàn)，就把它藏在坑中，蓋上蕉葉，后來(lái)他去取鹿時(shí)，忘了所藏的地方，于是就以為是一場(chǎng)夢(mèng)。后以“蕉鹿之夢(mèng)”比喻把真事看作夢(mèng)幻。

【湘靈】（注1）古代傳說(shuō)中的湘水之神，善鼓瑟?！冻o·遠(yuǎn)游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷?！彼未榕d祖補(bǔ)注：“此湘靈乃湘水之神，非湘夫人也。”（注2）傳說(shuō)中的湘水之神即湘夫人——堯的女兒、舜帝的妃子娥皇和女英姐妹倆。相傳她二人因哀痛舜帝之死，自溺于湘江，化為湘水之神。

【嬴女解吹簫】指?jìng)髡f(shuō)中的秦穆公女弄玉。秦，嬴姓，故稱(chēng)秦女為嬴女。見(jiàn)上卷“一東（三）之鳳翔臺(tái)上，紫簫吹斷美人風(fēng)”。

【雪點(diǎn)寒梅橫小院，風(fēng)吹弱柳覆平橋】

【月牖通宵，絳蠟罷時(shí)光不減】月光透窗，即使紅燭滅掉，室內(nèi)仍然光亮。唐代張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋?！痹码唬涸孪碌拇皯?hù)。

【風(fēng)簾當(dāng)晝，雕盤(pán)停后篆難消】風(fēng)簾遮掩門(mén)戶(hù)擋住了日光，盡管雕盤(pán)中的薰香不再點(diǎn)燃，室內(nèi)的香氣也很難消失。雕盤(pán)：刻繪花紋的盤(pán)子，精美的盤(pán)子，此處意為盛放著熏香的精美盤(pán)子，代指熏香。篆：指裊裊上升的香煙好象篆字一樣。

三　肴（yáo）

（一）

　　詩(shī)對(duì)禮，卦對(duì)爻（yáo），燕引對(duì)鶯調(diào)（tiáo）。晨鐘對(duì)暮鼓，野饌（zhuàn）對(duì)山肴（yáo）。雉方乳，鵲始巢，猛虎對(duì)神獒。疏星浮荇（xìng）葉，皓月上松梢。為邦自古推瑚璉，從政于今愧斗筲（dǒu shāo）。管鮑相知，能交忘形膠漆友；藺廉有隙，終為刎頸死生交。

【注釋】

【卦】是古代用來(lái)占卜的工具，它是象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號(hào)。

【爻】八卦上的橫線(xiàn)，長(zhǎng)的全線(xiàn)稱(chēng)為“陽(yáng)爻”，斷開(kāi)的兩段線(xiàn)稱(chēng)為“陰爻”。

【燕引對(duì)鶯調(diào)】語(yǔ)出南宋辛棄疾《滿(mǎn)江紅》：“乳燕引雛飛無(wú)力，流鶯喚友嬌聲怯?！?/p>

【晨鐘對(duì)暮鼓】見(jiàn)“上卷二冬（二）之暮鼓對(duì)晨鐘”。

【雉方乳】典出“魯恭三異”，泛指施行德政，源自南北朝宋時(shí)范曄編撰的《后漢書(shū)》卷二十五《卓魯魏劉列傳·魯恭》。東漢魯恭為中牟令，著重以道德風(fēng)尚感化人，很有政績(jī)，蝗不入境。河南尹袁安聽(tīng)說(shuō)后，派人前去考察。路見(jiàn)野雞伏于桑樹(shù)下，兒童不捕，驚問(wèn)兒童何故，兒童答曰：雉方將雛（兒童說(shuō)：“野雞在孵小雞，不要傷害它”）。袁安知道后評(píng)價(jià)說(shuō)：“蝗不人境，化及禽獸，豎子有仁心。三異也?！?/p>

【鵲始巢】月令，一般在農(nóng)歷二月底，喜鵲此時(shí)感覺(jué)到陽(yáng)氣而開(kāi)始筑巢。

【瑚璉】瑚璉：宗廟里用來(lái)盛黍稷（shǔ jì）的禮器，比喻治國(guó)的才能。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子貢問(wèn)曰：'賜也何如？’子曰：'女，器也?！唬?何器也？’曰：'瑚璉也?！迸杭慈辍?/p>

【斗筲】斗筲：指斗與筲，斗容十升；筲，竹器，容一斗二升。比喻些微、微小，才識(shí)器量狹小?！墩撜Z(yǔ)·子路》：“噫！斗筲之人，何足算也？”。斗：舊時(shí)計(jì)量單位，一斗約十五千克，但不同的朝代，標(biāo)準(zhǔn)不同。

【管鮑相知，能交忘形膠漆友】典出成語(yǔ)“管鮑之交”，形容好朋友之間彼此了解、信任的關(guān)系，源自西漢劉向整理的《列子·力命》，管仲?lài)L嘆曰：“生我者父母，知我者鮑子也。”管仲和鮑叔牙（別名“鮑叔”）兩人都是春秋初期的賢臣良將，他們小時(shí)候常一起游山玩水，交情深厚。后來(lái)管仲和鮑叔牙分別給齊國(guó)的公子糾和公子小白當(dāng)老師，為了爭(zhēng)奪王位，公子糾和公子小白展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)斗，鮑叔牙和管仲也各隨其主。公子小白最終奪得了君位，人們稱(chēng)之為齊桓公，管仲則成了囚犯。鮑叔牙得知管仲被囚，就對(duì)齊桓公說(shuō)，管仲是個(gè)非常有才干的人，他忠實(shí)于自己的主人，這并沒(méi)有什么罪過(guò)，如果桓公能夠重用他，一定能夠成就霸業(yè)。齊桓公采納了鮑叔牙的建議，拜管仲為相國(guó)，位居鮑叔牙之上。管仲輔佐齊桓公，最后終于成就了齊國(guó)的霸業(yè)。管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國(guó)代代流傳的佳話(huà)。

【膠漆】典出成語(yǔ)“膠漆之交”、“陳雷膠漆”，比喻彼此友情極為深厚，源自南北朝宋時(shí)范曄編撰的《后漢書(shū)·獨(dú)行列傳》。東漢陳重和雷義，兩人為至交密友，都是品德高尚、舍己為人的君子，當(dāng)時(shí)人們稱(chēng)頌道：“膠漆自謂堅(jiān)，不如雷與陳?！蹦z和漆，是兩種最具黏性的東西。

【藺廉有隙，終為刎頸死生交】戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)廉頗與藺相如的故事，包括“完璧歸趙”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“將相和”，比喻可同生共死的至交好友。刎頸：割斷脖子。

（二）

　　歌對(duì)舞，笑對(duì)嘲，耳語(yǔ)對(duì)神交。焉（yān）烏對(duì)亥（hài）豕，獺（tǎ）髓對(duì)鸞膠。宜久敬，莫輕拋，一氣對(duì)同胞。祭遵甘布被，張祿念綈（tí）袍。花徑風(fēng)來(lái)逢客訪(fǎng)，柴扉月到有僧敲。夜雨園中，一顆不凋王子柰（nài）；秋風(fēng)江上，三重（chóng）曾卷杜公茅。

【注釋】

【神交】指精神上的交往，因慕名而在不知不覺(jué)中把對(duì)方當(dāng)朋友。明代徐復(fù)祚（zuò）《投梭記·哭友》：“神交憶昔許相同，死別生離一夢(mèng)中?！?/p>

【焉烏對(duì)亥豕】典出“烏焉成馬”和“魯魚(yú)亥豕”?！盀?、焉、馬”三字字形相近，幾經(jīng)傳抄而寫(xiě)錯(cuò)；把“魯”字錯(cuò)成“魚(yú)”字，把“亥”字錯(cuò)成“豕”字；均指書(shū)籍在撰寫(xiě)或刻印過(guò)程中的文字錯(cuò)誤，現(xiàn)多指書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，或不經(jīng)意間犯的錯(cuò)誤?！秴问洗呵铩げ靷鳌罚骸坝凶x史記者曰：'晉師三豕涉河?！酉脑唬?非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似?！?/p>

【獺髓】獺：水獺。相傳水獺的骨髓與玉屑、琥珀屑相和，可作滅疤痕的貴重藥物。元代張可久《一枝花·牽掛》套曲：“貓眼嵌雙轉(zhuǎn)軸烏金戒指，獺髓調(diào)百和香紫蠟胭脂?！?/p>

【鸞膠】出自神話(huà)志怪小說(shuō)《海內(nèi)十洲記》，是古代傳說(shuō)中用鳳凰嘴和麒麟角熬制的一種膠，能把斷掉的弓弦或琴弦粘在一起，完好如初。后來(lái)人們便把“鸞膠續(xù)弦”暗喻男人喪妻后再娶。

【祭遵甘布被】祭遵：東漢名將。祭遵為人清廉，他得到的賞賜都分給了部下，不治產(chǎn)業(yè)，自己一生甘心蓋布被、穿皮褲，成語(yǔ)“克己奉公”即是在贊揚(yáng)他。

【張祿念綈袍】典出“綈袍之義”，比喻不忘舊日的交情，源自西漢司馬遷《史記·范雎（suī）蔡澤列傳》。綈袍：厚絲織品制成的袍子。張祿：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)名相范雎化名，范睢是魏國(guó)人，曾遭須賈迫害。后來(lái)，范睢當(dāng)了秦國(guó)的相國(guó)，改名張祿。有一次須賈出使秦國(guó)，范雎扮作窮人去見(jiàn)他，須賈見(jiàn)狀就送了他一件綈袍，等到發(fā)現(xiàn)他是秦相時(shí)嚇得一再謝罪。范雎覺(jué)得須賈還有念舊之情，就沒(méi)有殺他。

【花徑風(fēng)來(lái)逢客訪(fǎng)】語(yǔ)出唐代杜甫的《客至》詩(shī)：“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”。

【柴扉月到有僧敲】語(yǔ)出唐代賈島《李凝幽居》：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”，這也是典故“推敲”的由來(lái)?！巴魄谩保寒?dāng)時(shí)賈島在去拜訪(fǎng)朋友的路上用“推”還是用“敲”猶豫不決，結(jié)果沖撞了時(shí)任高官韓愈的儀仗。韓愈問(wèn)他是怎么回事，賈島就把自己做的那首詩(shī)念給韓愈。韓愈聽(tīng)了，對(duì)賈島說(shuō)：“我看還是用'敲’好，即使是在夜深人靜拜訪(fǎng)友人，敲門(mén)代表你是一個(gè)有禮貌的人！而且一個(gè)'敲’字，使夜靜更深之時(shí)，多了幾分聲響。再說(shuō)，讀起來(lái)也響亮些”?！巴魄谩睆拇艘簿统蔀榱四捴巳丝诘某Ｓ迷~，用來(lái)比喻做文章或做事時(shí)，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。

【夜雨園中，一顆不凋王子柰】《二十四孝》記載：晉朝人王祥至孝，他自幼喪母，繼母不慈，極盡刁難之事，命王祥在雨中保護(hù)園中奈果，掉落則用鞭子打他。王祥抱樹(shù)大哭，感動(dòng)上天，柰一顆不落。柰：蘋(píng)果的一種。

【秋風(fēng)江上，三重曾卷杜公茅】語(yǔ)出唐代杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅?！?/p>

（三）

　　衙對(duì)舍（shè），廩（lǐn）對(duì)庖（páo），玉磬（qìng）對(duì)金鐃（náo）。竹林對(duì)梅嶺，起鳳對(duì)騰蛟。鮫（jiāo）綃帳，獸錦袍，露（lù）果對(duì)風(fēng)梢。揚(yáng)州輸橘柚，荊土貢菁（jīng）茅。斷蛇埋地稱(chēng)孫叔，渡蟻?zhàn)鳂蜃R(shí)宋郊。好夢(mèng)難成，蛩響階前偏唧唧（jī）；良朋遠(yuǎn)到，雞聲窗外正嘐嘐（jiāo）。

【注釋】

【衙】舊時(shí)官署之稱(chēng)。

【舍】居住的房子。

【廩】糧倉(cāng)。

【庖】廚房。

【玉磬】古代石制樂(lè)器名。清代戴震《樂(lè)器考》：“鳴球、玉磬，同謂石磬，古人於石之美者，多以玉名?！?/p>

【金鐃】金鐃又稱(chēng)“鐃”，古代漢族軍樂(lè)器名。

【竹林】魏末晉初，山濤、阮籍、嵇康、向秀、劉伶、阮咸、王戎等七人，崇尚老莊之學(xué)，輕視禮法，規(guī)避塵俗，常集于竹林之下，肆意酣暢，縱情清談，稱(chēng)為“竹林七賢”。

【梅嶺】即大庾嶺，因多梅又稱(chēng)梅嶺，“庾嶺寒梅”為當(dāng)?shù)丶丫爸?。宋代有一英?今廣東英德市)司寇，父女都鐘情梅花。司寇任期結(jié)束后攜女過(guò)梅嶺，見(jiàn)嶺上梅花衰敗不堪，十分惋惜，當(dāng)即捐俸補(bǔ)植三十株于道旁，并題詩(shī)于寺壁：“湞江今日掌刑回，上得梅山不見(jiàn)梅。輟俸買(mǎi)栽三十樹(shù)，清香留與雪中開(kāi)?！碧扑螘r(shí)期，不少因罪貶謫嶺南的文人志士，因嶺梅感發(fā)而吟詠，留下了許多動(dòng)人佳句。

【起鳳對(duì)騰蛟】宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。語(yǔ)出唐代王勃《滕王閣序》：“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗?！?/p>

【鮫綃】傳說(shuō)中鮫人所織的綃，亦借指薄絹、輕紗。南北朝梁時(shí)任昉《述異記》卷上：“南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗。其價(jià)百馀金，以為服，入水不濡?！眰髡f(shuō)南海有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，常出賣(mài)綃，眼能泣珠。

【獸錦】織有獸形圖案的錦緞，戰(zhàn)國(guó)、兩漢、魏晉南北朝以及隋唐出土的絲織物中較常見(jiàn)。

【露果】露水中的果子。

【風(fēng)梢】風(fēng)中的樹(shù)梢。

【揚(yáng)州輸橘柚，荊土貢菁茅】《尚書(shū)·禹貢》記載，揚(yáng)州的橘柚、荊土的菁茅，都是古時(shí)地方貢品。荊土：今湖北一帶。菁茅：香草名，茅的一種，古代祭祀時(shí)用以調(diào)酒。

【斷蛇埋地稱(chēng)孫叔】孫叔敖：春秋楚國(guó)人，楚莊王時(shí)為楚國(guó)令尹，以賢能聞名于世。相傳孫叔敖少年時(shí)，曾遇兩頭蛇，時(shí)俗認(rèn)為見(jiàn)此蛇者必死，他想：要死只我一人，不要再叫旁人看見(jiàn)。于是，他斬殺了這蛇，埋入山丘，其品德為族人贊佩。孫叔敖是古代為官清正廉潔的典范，他在任令尹期間，三上三下，升遷和恢復(fù)職位時(shí)不沾沾自喜；失去權(quán)勢(shì)時(shí)不悔恨不嘆息。作為一人之下、萬(wàn)人之上的宰相，他輕車(chē)簡(jiǎn)從，吃穿簡(jiǎn)樸，成為《呂氏春秋》等書(shū)中記載的圣人。

【渡蟻?zhàn)鳂蜃R(shí)宋郊】典出“宋郊渡蟻”，源自明代馮夢(mèng)龍《警世通言》卷五：“毛寶放龜懸大印，宋郊渡蟻占高魁?！北扔鞫嘧錾剖拢瑫?huì)得到好的報(bào)答。北宋宋郊下雨時(shí)，見(jiàn)螞蟻巢穴被暴雨沖擊，于是用竹子編了一個(gè)竹橋搭救了螞蟻，后來(lái)神仙就讓他中了狀元。

【好夢(mèng)難成】在睡眠時(shí)，要想做個(gè)好夢(mèng)也是不輕而易舉的，比喻美好的幻想難以變成現(xiàn)實(shí)。北宋聶勝瓊《鷓鴣天·寄李之問(wèn)》：“尋好夢(mèng)，夢(mèng)難成，有誰(shuí)知我此時(shí)情。枕前淚共簾前雨，隔個(gè)窗兒滴到明。”

【蛩響】蛩的叫聲。蛩：蝗蟲(chóng)的別名，俗稱(chēng)“蚱蜢”。另有傳說(shuō)中的異獸，古書(shū)中也指蟋蟀。

【唧唧】形容蟲(chóng)鳴聲。

【良朋遠(yuǎn)到】語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”

【嘐嘐】雞鳴聲?？梢隇椋盒稳菅哉Z(yǔ)夸張、言行不一致。

四　豪

（一）

茭（jiāo）對(duì)茨（cí），荻（dí）對(duì)蒿（hāo），山麓對(duì)江皋（gāo）。鶯簧對(duì)蝶板，麥浪對(duì)松濤。騏驥（qí jì）足，鳳凰毛，美譽(yù)對(duì)嘉褒（bāo）。文人窺蠹（dù）簡(jiǎn)，學(xué)士書(shū)兔毫。馬援南征載薏苡（yì yǐ），張騫西使進(jìn)葡萄。辯口懸河，萬(wàn)語(yǔ)千言常亹亹（wěi）；詞源倒峽，連篇累牘自滔滔。

【注釋】

【茭】喂食家畜的干草。

【茨】蒺藜的舊稱(chēng)。

【荻】俗稱(chēng)荻草、荻子、霸土劍,巴茅, 巴茅根等, 是一種多用途草類(lèi)，多年生草本水陸兩生植物。

【蒿】一種植物，引申為野草的意思。

【山麓】山坡與周?chē)降叵嘟拥牟糠?，這一地形的轉(zhuǎn)折線(xiàn)常常是一個(gè)過(guò)渡的地帶。

【江皋】江岸，江邊地。

【鶯簧】本意為黃鶯的鳴聲，以其聲如笙簧奏樂(lè)，因稱(chēng)“鶯簧”。簧:樂(lè)器里用金屬或其他材料制成的發(fā)聲薄片。

【蝶板】蝴蝶的翅膀。

【騏驥足】駿馬的腳，比喻杰出的才華或人。

【鳳凰毛】形容少有、罕見(jiàn)。南北朝宋時(shí)謝超宗善文，時(shí)人曰：超宗殊有鳳毛。

【蠹簡(jiǎn)】被蟲(chóng)蛀壞的書(shū)，泛指破舊書(shū)籍。南宋陸游《掩扉》詩(shī)：“一編蠹簡(jiǎn)從吾好，又見(jiàn)西窗掛夕暉。”

【學(xué)士】古代在國(guó)學(xué)讀書(shū)的學(xué)生。

【馬援南征載薏苡】南征交趾（今越南北部）時(shí)，馬援常吃一種叫薏苡的植物果實(shí)。由于當(dāng)?shù)氐霓曹庸麑?shí)碩大，馬援班師回京時(shí)，就拉了滿(mǎn)滿(mǎn)一車(chē)，準(zhǔn)備用來(lái)做種子。馬援：字文淵，扶風(fēng)茂陵（今陜西省興平市竇馬村）人，著名軍事家，東漢開(kāi)國(guó)功臣之一，拜伏波將軍，世稱(chēng)“馬伏波”。馬援名言包括“馬革裹尸”、“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”等。薏苡：植物名，有健脾利濕、清熱排膿、美容養(yǎng)顏功能，能治療風(fēng)濕等病癥，是中國(guó)傳統(tǒng)的食品資源之一，可做成粥、飯、各種面食供人們食用，對(duì)老弱病者更為適宜。

【張騫西使進(jìn)葡萄】張騫：字子文，西漢成固（今陜西省城固縣）人。武帝時(shí)以軍功封“博望侯”，后拜中郎將，出使游牧民族烏孫，分遣副使至大宛、康居、大夏等，使?jié)h朝能與中亞交流，并打通了前往西域的南北兩條通路，這就是“絲綢之路”。葡萄就是在那時(shí)由張騫引進(jìn)中原的，經(jīng)絲綢之路引進(jìn)的還包括黃瓜、菠菜、核桃、胡蘿卜、苜蓿等。

【辯口懸河，萬(wàn)語(yǔ)千言常亹亹】晉朝讀書(shū)人郭象，他談起話(huà)來(lái)引經(jīng)據(jù)典，頭頭是道，人們對(duì)他很敬佩，評(píng)論他的談話(huà)好像“懸河瀉水，注而不竭”。唐代韓愈《石鼓歌》：“安能以此上論列，愿借辯口如懸河?！眮悂悾哼B續(xù)而不倦怠。

【詞源倒峽，連篇累牘自滔滔】語(yǔ)出唐代杜甫《醉歌行》中的：“詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍?！币馑际钦f(shuō)文思浩瀚如三峽之水，書(shū)法氣勢(shì)縱橫獨(dú)掃千軍。這是杜甫對(duì)堂侄杜勤的稱(chēng)贊。牘：古代用以書(shū)寫(xiě)文字的木片，如：簡(jiǎn)牘。

（二）

　　梅對(duì)杏，李對(duì)桃，棫（yù）樸對(duì)旌旄（jīng máo）。酒仙對(duì)詩(shī)史，德澤對(duì)恩膏。懸一榻，夢(mèng)三刀，拙逸對(duì)貴勞。玉堂花燭繞，金殿月輪高。孤山看鶴盤(pán)云下，蜀道聞猿向月號(hào)。萬(wàn)事從人，有花有酒應(yīng)自樂(lè)；百年皆客，一丘一壑盡吾豪。

【注釋】

【棫樸】《棫樸》是《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王之什》的第四篇，是贊美周王的作品。但贊美的究竟是哪一位，卻沒(méi)有具體所指，只是因?yàn)樵?shī)中提到“周王壽考”，而傳說(shuō)周文王活了九十七歲，所以歷來(lái)認(rèn)為非文王莫屬。

【旌旄】用來(lái)指揮軍隊(duì)的旗幟。

【酒仙對(duì)詩(shī)史】“酒仙”通常指西晉劉伶，他作過(guò)《酒德頌》?！霸?shī)史”一般指唐代杜甫，從他的詩(shī)中可以了解當(dāng)時(shí)的歷史情景，因此有“詩(shī)史”之稱(chēng)。清代楊倫評(píng)價(jià)杜甫：“上憫國(guó)難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼（kē jiù）?！?/p>

【懸一榻】典出“陳蕃（fān）下榻”，南北朝宋時(shí)范曄編撰的《后漢書(shū)·徐稚傳》。東漢陳蕃任豫章（今江西省北部，南昌古稱(chēng)“豫章”）太守時(shí)，在郡府不接待賓客，卻特為徐稚設(shè)一張榻，徐稚離去時(shí)就把榻懸掛起來(lái)。后遂用“下榻、解榻、掛榻”等表示對(duì)賢才的器重或?qū)e客的禮遇。陳蕃：東漢末名臣，為政有方、剛直不阿，對(duì)漢末士大夫崇尚氣節(jié)之風(fēng)影響很大。榻：古時(shí)狹長(zhǎng)而低的床。

【夢(mèng)三刀】典出“夢(mèng)刀”。西晉大將王浚（jùn），一次在夢(mèng)中看見(jiàn)臥室屋梁上掛著兩把刀，一會(huì)兒又增加了一把。醒后，他請(qǐng)人釋夢(mèng)。釋夢(mèng)者說(shuō)，三把刀是“州”字（篆書(shū)），本為兩把，又加一把，是“益”的意思，大概是你要被派往益州（包括今四川、重慶及陜西南部、云南西北部）做官了。過(guò)不幾天，王浚果然被委為益州刺史。此后，“夢(mèng)刀”一詞就成了地方官升遷的典故。

【金殿月輪高】語(yǔ)出唐代王昌齡《春宮曲》：“昨夜風(fēng)開(kāi)露井桃，未央殿前月輪高?！?/p>

【孤山看鶴盤(pán)云下】宋代詩(shī)人林逋隱居杭州孤山時(shí)，植梅養(yǎng)鶴，清高自適。后以此比喻隱逸的生活和恬然自適的清高。

【蜀道聞猿向月號(hào)】古時(shí)蜀道以其艱險(xiǎn)峻峭難行著稱(chēng)于世，并有猿群聚集。南北朝梁時(shí)簡(jiǎn)文帝蕭綱《蜀道難二首》中有“笛聲下復(fù)高，猿啼斷還續(xù)”之句，唐代李白有《蜀道難》詩(shī)。蜀道：進(jìn)入四川的道路。

【萬(wàn)事從人，有花有酒應(yīng)自樂(lè)】疑似出自北宋朱敦儒《西江月》：“日日深杯酒滿(mǎn)，朝朝小圃花開(kāi)。自歌自舞自開(kāi)懷，且喜無(wú)拘無(wú)礙。”

（三）

　　臺(tái)對(duì)?。╯hěng），署對(duì)曹，分袂對(duì)同袍。鳴琴對(duì)擊劍，返轍對(duì)回艚（cáo）。良借箸（zhù），操提刀，香茗對(duì)醇醪（láo）。滴泉?dú)w海大，簣（kuì）土積山高。石室客來(lái)煎雀舌，畫(huà)堂賓至飲羊羔。被謫賈生，湘水凄涼吟鵬鳥(niǎo)；遭讒屈子，江潭憔悴著離騷。

【注釋】

【臺(tái)、省、署、曹】都是古時(shí)官府機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)。

【分袂】古時(shí)把離別稱(chēng)作“分袂”。袂：袖子。唐代李白《廣陵送別》詩(shī)：“興罷各分袂，何須慘別顏！”

【同袍】同穿一件衣服，典出“與子同袍”，原指軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士之間相親相愛(ài)，又有“袍澤”一稱(chēng)，今泛指好朋友，源自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》:“豈曰無(wú)衣，與子同袍?！迸郏褐袊?guó)古代人們穿在外邊的長(zhǎng)衣。澤：內(nèi)衣。

【鳴琴】典出“鳴琴而治”，源自《呂氏春秋·察賢》：“宓（fú）子賤治單父(shàn fù)，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。”意思是宓子賤治理單父，每天在堂上靜坐彈琴，就治理得很好。后世多用“鳴琴而治”指以禮樂(lè)教化人民，或稱(chēng)頌官吏善于管理。宓子賤：孔子學(xué)生，七十二賢人之一，春秋末魯國(guó)人，有才智，仁愛(ài)，孔子贊其為君子。單父：?jiǎn)胃缚h，今山東菏澤單縣。

【返轍】按照車(chē)轍往回走。西晉阮籍由于當(dāng)時(shí)政治昏暗，心情苦悶，常酒醉后乘車(chē)出游，遇到絕路就痛哭而回。

【回艚】艚：船。東晉王徽之（字子猷）曾在雪夜乘船去訪(fǎng)問(wèn)他的老朋友戴逵，走到半路，忽然命令船只返回。人問(wèn)其故，他說(shuō)自己是“乘興而來(lái)，興盡而返”。

【良借箸】秦朝末年，謀士酈食其勸劉邦立六國(guó)后代來(lái)共伐楚國(guó)，后張良至，劉邦正要用飯，張良拿起筷子為劉邦解說(shuō)形勢(shì)。

【操提刀】典出“床頭捉刀”，源自南北朝宋時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》。傳說(shuō)三國(guó)時(shí)，曹操要接見(jiàn)匈奴的使者，他自己認(rèn)為相貌不好看，不能用威儀震服匈奴，于是讓崔琰（東漢末名士）裝扮成魏王，曹操自己裝扮成衛(wèi)士，提刀立旁。朝見(jiàn)后，曹操讓人問(wèn)使者對(duì)魏王的印象，匈奴使者評(píng)價(jià)說(shuō)：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”曹操聽(tīng)后，恐怕此人回到匈奴后會(huì)對(duì)自己不利，就派人追去，殺掉了這個(gè)使者。

【香茗】香茶。

【醇醪】味道醇厚的美酒。

【石室】古代藏書(shū)之處或檔案存放之處。南北朝梁時(shí)劉勰《文心雕龍·史傳》：“閱石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也?！?/p>

【雀舌】茶名，因形狀小巧似雀舌而得名，其香氣極獨(dú)特濃郁，是以嫩芽焙制的上等茶。唐代劉禹錫《病中一二禪客見(jiàn)問(wèn)因以謝之》詩(shī)：“添爐烹雀舌，灑水浄龍須。”

【畫(huà)堂】泛指華麗的堂舍。唐代崔顥《王家少婦》詩(shī)：“十五嫁王昌，盈盈入畫(huà)堂?！?/p>

【羊羔】酒名。元代宋伯仁《酒小史》：“汾州乾和酒，山西羊羔酒?！?/p>

【被謫賈生，湘水凄涼吟鵬鳥(niǎo)】賈生：即賈誼，見(jiàn)“上卷十二文（二）之漢闕陳書(shū)，侃侃忠言推賈誼”。賈誼是楚辭到漢賦之間重要的辭賦家，渡湘水曾作《吊屈原賦》以抒發(fā)被貶哀怨；在做長(zhǎng)沙王太傅時(shí)，見(jiàn)鸮（xiāo）鳥(niǎo)飛入屋內(nèi)，以為不祥，作《鵩（fú）鳥(niǎo)賦》。

【遭讒屈子，江潭憔悴著離騷】屈子：即屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，政治家、詩(shī)人，“楚辭”的創(chuàng)立者，世界四大文化名人之一。由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原被楚懷王流放，在此期間寫(xiě)出了偉大的《離騷》。

世界四大文化名人：1953年在芬蘭赫爾辛基頒布的四位世界文化名人除了中國(guó)的屈原外，還有波蘭的天文學(xué)家、日心說(shuō)創(chuàng)始人哥白尼，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期重要的人文主義作家之一弗朗索瓦·拉伯雷，以及英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者莎士比亞。

五　歌

（一）

微對(duì)巨，少對(duì)多，直干對(duì)平柯。蜂媒對(duì)蝶使，雨笠對(duì)煙蓑。眉淡掃，面微酡（tuó），妙舞對(duì)清歌。輕衫裁夏葛，薄袂剪春羅。將相兼行唐李靖，霸王雜用漢蕭何。月本陰精，豈有羿妻曾竊藥；星為夜宿（xiù），浪傳（chuán）織女漫投梭。

【注釋】

【直干】筆直的樹(shù)干。

【平柯】橫向生長(zhǎng)的樹(shù)枝。

【蜂媒對(duì)蝶使】即“蜂媒蝶使”，因蜂、蝶常在花間飛舞，使花粉四處傳播，故用以比喻男女雙方居間撮合或傳遞書(shū)信的人。語(yǔ)出北宋周邦彥《六丑·薔薇謝后作》詞：“多情為誰(shuí)追惜？但蜂媒蝶使，時(shí)叩窗槅（gé）。”

【面微酡】酒后臉上泛紅的容貌。

【夏葛】夏天的衣服。

【春羅】絲織品的一種。唐代李賀《神仙曲》中有“春羅書(shū)字邀王母，共宴紅樓最深處”之句。

【將相兼行唐李靖】李靖：唐代開(kāi)國(guó)名將，文武雙全，位兼將相，封衛(wèi)國(guó)公。后人錄其論兵語(yǔ)為《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，后世小說(shuō)戲曲中將李靖與虬髯客、紅拂女合稱(chēng)為“風(fēng)塵三俠”。

【霸王雜用漢蕭何】蕭何：漢高祖劉邦謀士，佐高祖定天下，后為丞相。霸王雜用：“王道”和“霸道”同時(shí)使用，儒家稱(chēng)“王者施之以德，霸者施之以法，暴者施之以刑。”

【月本陰精，豈有羿妻曾竊藥】月本是陰氣的精華，哪里有嫦娥偷吃仙藥飛升的事呢？古代神話(huà)傳說(shuō)，有窮國(guó)國(guó)君后羿因射落危害人間的九個(gè)太陽(yáng)，西王母贈(zèng)其長(zhǎng)生藥，其妻嫦娥竊之服用后飛升到月宮。

【星為夜宿，浪傳織女漫投梭】世傳牛郎織女隔天河以梭相投，這種說(shuō)法也是荒誕虛無(wú)的事。夜宿：夜間的星宿。浪傳：胡傳，亂傳。

（二）

　　慈對(duì)善，虐對(duì)苛，縹緲對(duì)婆娑（pó suō）。長(zhǎng)楊對(duì)細(xì)柳，嫩蕊對(duì)寒莎（suō）。追風(fēng)馬，挽日戈，玉液對(duì)金波。紫詔銜丹鳳，黃庭換白鵝。畫(huà)閣江城梅作調(diào)，蘭舟野渡竹為歌。門(mén)外雪飛，錯(cuò)認(rèn)空中飄柳絮；巖邊瀑響，誤疑天半落銀河。

【注釋】

【縹緲】隱隱約約，若有若無(wú)的樣子，形容空虛渺茫。

【婆娑】盤(pán)旋舞動(dòng)的樣子。

【長(zhǎng)楊】漢宮名。原秦時(shí)舊宮，漢時(shí)重加修飾，為秦、漢時(shí)游獵的地方，內(nèi)有垂楊綿亙數(shù)畝，故稱(chēng)為“長(zhǎng)楊宮”，故址在今陜西西安周至縣東南。

【細(xì)柳】地名，在今陜西咸陽(yáng)市西南，西漢周亞夫曾屯軍細(xì)柳。見(jiàn)“上卷八齊（三）之按轡徐行，細(xì)柳功成勞主敬”。

【嫩蕊】含苞欲放的花。

【寒莎】秋天的莎草。

【追風(fēng)馬】相傳周朝時(shí)周穆王有八匹駿馬，其中一匹名叫“追風(fēng)”。

【挽日戈】典出“魯陽(yáng)揮戈”，比喻力挽危局，源自西漢劉安及其門(mén)客編撰的《淮南子》卷六《覽冥訓(xùn)》。傳說(shuō)商末周初武王伐紂時(shí)，一次大戰(zhàn)正酣但天色已晚，而武王的部下魯陽(yáng)公仍不肯罷休，于是他對(duì)著太陽(yáng)大吼一聲、用戈一揮，“日為之反三舍”（太陽(yáng)因此倒退90里），雙方繼續(xù)大戰(zhàn)。

【玉液】古人服食的、用玉屑調(diào)成的藥酒，也代指美酒。

【金波】太陽(yáng)照在水面上的粼粼波光。

【紫詔銜丹鳳】古代皇帝的詔書(shū)。古人書(shū)信用泥封口，泥上蓋印，而皇帝詔書(shū)則用紫泥，稱(chēng)為“紫泥詔”或“紫詔”，常以龍鳳為圖飾。

【黃庭換白鵝】東晉書(shū)法家王羲之喜歡山陰道士養(yǎng)的鵝，于是為道士抄寫(xiě)了一卷《黃庭經(jīng)》，做為交換。

【畫(huà)閣江城梅作調(diào)】出自唐代李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”之句。梅作調(diào)：指《梅花落（lào）》，是古代笛子曲中的代表作品。

【蘭舟野渡竹為歌】蘭舟：蘭木制造的船，這是文學(xué)作品中常用的對(duì)船的美稱(chēng)。野渡：荒落之處或村野的渡口。竹為歌：應(yīng)指曲調(diào)《竹枝詞》。

【門(mén)外雪飛，錯(cuò)認(rèn)空中飄柳絮】東晉時(shí)，天飄大雪，謝安問(wèn)子侄們：“白雪紛紛何所似？”侄子謝朗曰：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安大為贊賞。

【巖邊瀑響，誤疑天半落銀河】語(yǔ)出唐代李白《觀(guān)廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?/p>

（三）

　　松對(duì)竹，荇（xìng）對(duì)荷，薜（bì）荔對(duì)藤蘿。梯云對(duì)步月，樵唱對(duì)漁歌。升鼎雉，聽(tīng)經(jīng)鵝，北海對(duì)東坡。吳郎哀廢宅，邵子樂(lè)行窩。麗水良金皆待冶，昆山美玉總須磨。雨過(guò)皇州，琉璃色燦華清瓦；風(fēng)來(lái)帝苑，荷芰（jì）香飄太液波。

【注釋】

【梯云】登梯入云，多形容登山。李白有詩(shī)：“腳著謝公屐，身登青云梯”。

【步月】月下散步。杜甫《恨別》詩(shī)：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！?/p>

【升鼎雉】典出“雊（gòu）雉升鼎”。商時(shí)，高宗祭成湯，野雉飛登祭鼎而鳴，古代認(rèn)為是變異之兆。

【聽(tīng)經(jīng)鵝】（注1）佛教傳說(shuō)，僧人志違所養(yǎng)之鵝，能聽(tīng)經(jīng)說(shuō)法。（注2）明朝萬(wàn)歷初年，侍中鐘復(fù)秀、徐遵壽二人都住在京城，有別院凈室數(shù)間，二人常一起持誦金剛經(jīng)。鐘家飼養(yǎng)了兩只白鵝，每當(dāng)他們誦經(jīng)念佛時(shí)，白鵝都昂起了頭，好像在聽(tīng)經(jīng)的樣子，行為舉止都跟隨著木魚(yú)聲。

【北?！考础翱妆焙！?，東漢末名士孔融。因其曾在北海國(guó)（今山東省濰坊市昌樂(lè)縣西部）為相，人稱(chēng)“孔北?！薄?/p>

【東坡】即北宋著名詞人蘇東坡。

【吳郎哀廢宅】唐代詩(shī)人吳融曾寫(xiě)《廢宅》詩(shī)一首:“風(fēng)飄碧瓦雨摧垣，卻有鄰人與鎖門(mén)。幾樹(shù)好花閑白晝，滿(mǎn)庭荒草易黃昏。放魚(yú)池涸蛙爭(zhēng)聚，棲燕梁空雀自喧。不獨(dú)凄涼眼前事，咸陽(yáng)一火便成原?！?/p>

【邵子樂(lè)行窩】北宋哲學(xué)家邵雍，日子窮苦、一無(wú)所有，但卻總是一副自得其樂(lè)的樣子。當(dāng)時(shí)的前宰相富弼、司馬光等退居洛陽(yáng)，敬重邵雍，為邵雍置辦了接近都市的帶園地的住宅。從此邵雍過(guò)上了自給自足的生活，并為自宅起名為“安樂(lè)窩”，自號(hào)為“安樂(lè)先生”。

【麗水良金皆待冶】即使是麗水出的金子，品質(zhì)很好，也需要冶煉。麗水：是長(zhǎng)江的一段，在今浙江省，以出黃金而聞名。

【昆山美玉總須磨】即使是昆山出的美玉，要想成材，也需要雕琢。昆山：即昆侖山，以多出美玉著稱(chēng)。

【皇州】京城。

【華清瓦】華清宮上的瓦，代指“華清宮”。華清宮始建于唐初，鼎盛于唐玄宗時(shí)，他幾乎每年十月都要到此游幸。

【帝苑】皇家園林。

【太液波】代指太液池。漢武帝時(shí)曾在長(zhǎng)安修建太液池，是一種皇家池園，之后唐、元、明、清幾朝也都在京城修建了太液池。

（四）

　　籠對(duì)檻，巢對(duì)窩，及第對(duì)登科。冰清對(duì)玉潤(rùn)，地利對(duì)人和。韓擒虎，榮駕鵝，青女對(duì)素娥。破頭朱泚（cǐ）笏，折齒謝鯤梭。留客酒杯應(yīng)恨少，動(dòng)人詩(shī)句不須多。綠野凝煙，但聽(tīng)村前雙牧笛；滄江積雪，惟看灘上一漁蓑。

【注釋】

【及第對(duì)登科】科舉考試能夠脫穎而出，是人生的一件大喜事，通常要舉辦傳統(tǒng)祭儀——登科及第禮，主要內(nèi)容包括感謝師恩和勉勵(lì)后進(jìn)。及第：科舉考試中選，因榜上題名有甲乙次第，故名。登科：也稱(chēng)“登第”，科舉考中進(jìn)士。

【冰清對(duì)玉潤(rùn)】典出“冰清玉潤(rùn)”，源自南北朝宋時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》劉孝標(biāo)注引《衛(wèi)玠（jiè）別傳》：“妻父有冰清之姿，婿有璧潤(rùn)之望?！币馑际钦f(shuō)，西晉時(shí)，樂(lè)廣、衛(wèi)玠翁婿倆操行潔白，后常以此比喻人的品格高潔。衛(wèi)玠：字叔寶，河?xùn)|安邑（今山西夏縣北）人，西晉玄學(xué)家，中國(guó)古代四大美男之一。

【韓擒虎】隋朝開(kāi)國(guó)名將，平滅南北朝陳國(guó)，俘陳后主，受封上柱國(guó)大將軍。

【榮駕鵝】即春秋時(shí)魯國(guó)大夫成伯。公元前544年，魯襄公由于宋國(guó)大兵壓境，逃往楚國(guó)，不敢返回。國(guó)不可無(wú)君，于是，上大夫榮駕鵝親到楚國(guó)將魯襄公找回。

【青女】傳說(shuō)中掌管霜雪的女神。南北朝梁時(shí)蕭統(tǒng)《銅博山香爐賦》：“於時(shí)青女司寒，紅光翳景?！?/p>

【素娥】即嫦娥。

【破頭朱泚笏】唐德宗時(shí)，京師兵變，德宗出逃，太尉朱泚欲竊位，司農(nóng)卿段秀實(shí)執(zhí)象笏擊破其頭，卒遭所害。文天祥《正氣歌》：“或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂”，即用此典故。笏：古代大臣朝見(jiàn)君主時(shí)所執(zhí)的手板，用玉﹑象牙或竹制成。如：玉笏﹑象笏。

【折齒謝鯤梭】典出“投梭折齒”，比喻女子反抗男子的調(diào)戲，源自《晉書(shū)·謝鯤傳》：“鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒?！敝x鯤調(diào)戲鄰家女孩，被女孩投梭打斷了兩個(gè)牙齒。當(dāng)別人以此事嘲笑他時(shí)，謝鯤還很高傲的大聲呼叫：“這還不影響我高歌。”謝鯤：西晉名士，“放浪形骸”、“一丘一壑”、“不忘國(guó)事”都出自他的事跡。

【綠野凝煙，但聽(tīng)村前雙牧笛】疑似出自“前村牧笛響悠然，吹破斜陽(yáng)四野煙”，即“前村牧笛”，是古時(shí)“蜀州八景”之一。蜀州：今四川省崇州市。

【滄江積雪，惟看灘上一漁蓑】語(yǔ)出唐代柳宗元《江雪》詩(shī)：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?/p>

六　麻

（一）

清對(duì)濁，美對(duì)嘉，鄙吝對(duì)矜夸?；殞?duì)柳眼，屋角對(duì)檐（yán）牙。志和宅，博望槎（chá），秋實(shí)對(duì)春華。乾爐烹白雪，坤鼎煉丹砂。深宵望冷沙場(chǎng)月，邊塞聽(tīng)殘野戍笳。滿(mǎn)院松風(fēng)，鐘聲隱隱為僧舍；半窗花月，錫影依依是道家。

【注釋】

【鄙吝】庸俗，鄙俗，形容心胸狹窄。唐代高適《苦雨寄房四昆季》詩(shī)：“擕手流風(fēng)在，開(kāi)襟鄙吝祛?！?/p>

【矜夸】驕傲自夸。

【花須對(duì)柳眼】花須：花蕊伸展如須。柳眼：柳葉形如眉眼。唐代李商隱《二月二日》：“花須柳眼各無(wú)賴(lài)，紫蝶黃蜂俱有情?！?/p>

【檐牙】房頂檐際翹出如牙的部分。唐代杜牧《阿房宮賦》：“廊腰縵回，檐牙高啄?！?/p>

【志和宅】唐代詩(shī)人張志和辭官后歸隱田園，茶圣陸羽等問(wèn)張志和與何人往來(lái)，答曰：“太虛作室而共居，夜月為燈以同照。與四海諸公未嘗離別，何有往來(lái)？” 因稱(chēng)其家為“志和宅”。太虛：天空。

【博望槎】典出“張騫乘槎”，源自西晉張華《博物志》。張騫：西漢著名外交家，封博望侯。槎：木筏。傳說(shuō)漢武帝派張騫去尋黃河源頭，張騫乘槎溯水而上，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間，到達(dá)一座人煙稠密的集鎮(zhèn)。他走進(jìn)一戶(hù)人家，見(jiàn)女主人正在織布，其丈夫牽牛飲水。張騫問(wèn)：“這是什么地方呢？”男主人指著牛正飲的河流說(shuō)：“這是天河?！迸魅税阎慰棛C(jī)的一塊石頭送給張騫，張騫帶回后，被見(jiàn)多識(shí)廣的東方朔認(rèn)出，說(shuō)這是天上織女織機(jī)下的填石。后世用“張騫乘槎”來(lái)比喻出使遠(yuǎn)行。

【乾爐烹白雪，坤鼎煉丹砂】乾爐、坤鼎：道家器具。烹白雪：用雪水煮茶。丹砂：即朱砂，色深紅，古代道教用以化汞煉丹，中醫(yī)作藥用，也可制作顏料。

【沙場(chǎng)】古代稱(chēng)戰(zhàn)場(chǎng)為沙場(chǎng)，也有校場(chǎng)的意思。

【錫影依依是道家】錫：和尚所用錫杖的簡(jiǎn)稱(chēng)。道家：有道高僧。

（二）

　　雷對(duì)電，霧對(duì)霞，蟻陣對(duì)蜂衙。寄梅對(duì)懷橘，釀酒對(duì)烹茶。宜男草，益母花，楊柳對(duì)蒹葭（jiān ji?。?。班姬辭帝輦（niǎn），蔡琰（yǎn）泣胡笳（jiā）。舞榭歌樓千萬(wàn)尺，竹籬茅舍兩三家。珊枕半床，月明時(shí)夢(mèng)飛塞外；銀箏一奏，花落處人在天涯。

【注釋】

【蟻陣、蜂衙】螞蟻排陣而戰(zhàn)，引申為爭(zhēng)強(qiáng)斗勝；蜂早晚定時(shí)聚集，如下屬參謁長(zhǎng)官于衙中，故稱(chēng)為“蜂衙”。

【寄梅】典出陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)曰：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！标憚P、范曄為好友，范曄在長(zhǎng)安（今陜西西安），陸凱自江南寄了一枝梅花給他。（注1）陸凱、范曄為三國(guó)時(shí)人，《三國(guó)志》中有《陸凱傳》，目前多采用此說(shuō)。（注2）范曄就是《后漢書(shū)》作者，是南北朝宋時(shí)人，陸凱也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)人，此說(shuō)待考證。

【懷橘】典出“陸績(jī)懷橘”或“懷橘遺（wèi）親”，源自西晉陳壽《三國(guó)志》。三國(guó)時(shí)吳國(guó)人陸績(jī)，六歲時(shí)拜見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)以橘款待，陸績(jī)懷藏三枚。陸績(jī)臨走彎腰告辭時(shí)，橘子掉在地上，袁術(shù)笑著說(shuō)：“陸績(jī)，你來(lái)別人家做客，懷里怎么還藏著橘子？”陸績(jī)跪在地上，回答道：“是橘甘，欲懷而遺母（橘子很甜，我想留給母親吃）。”袁術(shù)說(shuō)：“陸績(jī)這么小就知道孝敬，長(zhǎng)大后一定成才。”袁術(shù)深感陸績(jī)的與眾不同，后來(lái)經(jīng)常跟別人稱(chēng)贊他。

【宜男草】萱草的別名。古代迷信，認(rèn)為孕婦佩之則生男。南北朝梁時(shí)元帝《宜男草詩(shī)》：“可愛(ài)宜男草，垂采映倡家，何時(shí)如此葉，結(jié)實(shí)復(fù)含花?！?/p>

【益母花】益母草花，中藥名。具有養(yǎng)血，活血，利水之功效，民間用作婦女補(bǔ)血?jiǎng)?/p>

【楊柳】即柳樹(shù)。《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！痹诠糯?shī)詞中，“楊柳”多代表送別時(shí)的情思纏綿。

【蒹葭】蒹和葭都是價(jià)值低賤的水草，因而比喻微賤，亦常用作謙詞?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！北局冈谒厬涯罟嗜?，后以“蒹葭”泛指思念異地友人。

【班姬辭帝輦】典出“班姬辭輦”，源自東漢班固《漢書(shū)·外戚傳下》。班姬：即班婕妤（jié yú），名班恬，與著名的趙飛燕同為西漢成帝劉驁（áo）妃子。漢成帝為了能夠時(shí)刻與班婕妤形影不離，特別命人制作了一輛較大的輦車(chē)，可當(dāng)成帝命她同車(chē)出游時(shí)，她卻對(duì)成帝說(shuō)：“賞評(píng)古代留下的圖畫(huà)，圣賢之君，都是大臣在旁邊陪同，亡國(guó)之君才與嬖（bì）幸的妃子一起就坐。如果今天要我與你同車(chē)進(jìn)出，豈不和亡國(guó)之君一樣了嗎？”漢成帝一細(xì)想，班婕妤說(shuō)的很有道理，于是長(zhǎng)嘆了一口氣，同輦出游的愿望只好作罷。

【蔡琰泣胡笳】蔡琰：即蔡文姬，東漢陳留人，蔡邕之女，有才思，解音律。因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左賢王擄走，嫁給匈奴人，并生育了兩個(gè)兒子。曹操統(tǒng)一北方后，用重金將蔡琰贖回。胡笳：即《胡笳十八拍（pō）》，為蔡琰代表作之一，是一篇長(zhǎng)達(dá)一千二百九十七字的騷體敘事詩(shī)，是中國(guó)樂(lè)府名詩(shī)、古琴名曲。相傳蔡琰以胡笳音色融入古琴中而作成，有“大胡笳”、“小胡笳”等39種不同的版本，傳世最廣的是明朝萬(wàn)歷年間孫丕顯《琴適》中的記載，根據(jù)該譜，《胡笳十八拍》是由18首歌曲組合的琴歌。

【珊枕半床，月明時(shí)夢(mèng)飛塞外】以珊瑚制作或裝飾的枕頭。五代十國(guó)時(shí)南唐后主李煜詞《更漏子》：“珊枕膩，錦衾寒，覺(jué)來(lái)更漏殘?！比? 指長(zhǎng)城以外的地方。

【銀箏一奏，花落處人在天涯】似語(yǔ)出唐代王維《秋夜曲》：“銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸?！便y箏：用銀裝飾的箏或用銀字表示音調(diào)高低的箏。

（三）

　　圓對(duì)缺，正對(duì)斜，笑語(yǔ)對(duì)咨嗟（jiē）。沈腰對(duì)潘鬢，孟筍對(duì)盧茶。百舌鳥(niǎo)，兩頭蛇，帝里對(duì)仙家。堯仁敷（fū）率土，舜德被（pī）流沙。橋上授書(shū)曾納履，壁間題句已籠紗。遠(yuǎn)塞迢迢，露磧（qì）風(fēng)沙何可極；長(zhǎng)沙渺渺，雪濤煙浪信無(wú)涯。

【注釋】

【沈腰】沈約:字文休，南北朝史學(xué)家、文學(xué)家，腰瘦，后以“沈腰”作為腰圍瘦減的代稱(chēng)。

【潘鬢】西晉美男潘岳三十二歲即出現(xiàn)白發(fā)，后以此比喻時(shí)光易逝而無(wú)成就，或感嘆未老先衰?；蜃鳌鞍最^潘令”、“潘鬢成霜”、“潘安白發(fā)”、“河陽(yáng)衰鬢”、“安仁鬢秋”等。

【孟筍】典出《二十四孝》“孟宗哭筍”。孟宗母病中喜吃筍，因時(shí)節(jié)正值冬季無(wú)筍可取，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。不一會(huì)，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍，孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后竟然病愈。孟宗：三國(guó)時(shí)吳國(guó)司空，著名孝子。

【盧茶】盧同(約795-835)，號(hào)玉川子，唐代詩(shī)人。盧同詩(shī)風(fēng)浪漫，好茶成癖，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)，傳唱千年而不衰。

【百舌鳥(niǎo)】即反舌鳥(niǎo)，學(xué)名烏鶇（dōng）。春始鳴，至五月止?！澳鼙娣雌渖?，變易其聲，以效百鳥(niǎo)之鳴，故謂百舌?！碧拼?shī)人王維有《聽(tīng)百舌鳥(niǎo)》、劉禹錫有《百舌吟》等詩(shī)作。

【兩頭蛇】蛇的一種，但它并非長(zhǎng)了兩個(gè)頭，而是頭尾長(zhǎng)得極像，便于自我保護(hù)。兩頭蛇,被古人視為不祥之物。史書(shū)上，春秋時(shí)楚國(guó)大臣孫叔敖為避免其他人再看到“不祥”的兩頭蛇，殺死之后趕緊把它埋了。

【帝里】猶言帝鄉(xiāng)，天帝所居之所。

【仙家】仙人所住之處。

【堯仁敷率土，舜德被流沙】這兩句是對(duì)堯舜的稱(chēng)頌。敷：遍布。率土：即“率土之濱”，所有的地方。流沙：古人指中國(guó)以西極遠(yuǎn)、偏僻的地區(qū)。

【橋上授書(shū)曾納履】典出“圯（yí）上敬履”，源自西漢司馬遷《史記·留侯世家》。張良遇黃石公于橋上，黃石公故意讓張良為他撿鞋、穿鞋，張良恭恭敬敬地做了。黃石公說(shuō)：“孺子可教也。”并傳給張良一部《太公兵法》，使張良成為了劉邦的大謀士。

【壁間題句已籠紗】唐代宰相王播，少時(shí)父母雙亡，借住揚(yáng)州惠昭寺木蘭院，頗受冷遇甚至刁難。當(dāng)時(shí)寺院規(guī)定敲鐘后開(kāi)飯，可有一天，時(shí)間過(guò)了很久鐘聲才響，但當(dāng)餓過(guò)頭的王播沖到開(kāi)飯?zhí)幍臅r(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)飯已經(jīng)吃完了，而寺院中人的臉上充滿(mǎn)了幸災(zāi)樂(lè)禍。深感屈辱的王播在寺院墻壁上憤然題詩(shī)一首，然后毅然離去。過(guò)了二十多年，王播顯貴后重游舊地，見(jiàn)自己昔日在該寺壁上所題詩(shī)句，僧人們已用碧紗籠罩，感慨萬(wàn)千的王播寫(xiě)下了著名的詩(shī)作：“上堂已散各西東，慚愧阇（dū）梨飯后鐘。三十年來(lái)塵撲面，如今始得碧紗籠?！?/p>

（四）

　　疏對(duì)密，樸對(duì)華，義鶻（gǔ）對(duì)慈鴉。鶴群對(duì)雁陣，白苧（zhù）對(duì)黃麻。讀三到，吟八叉，肅靜對(duì)喧嘩。圍棋兼把釣，沉李并浮瓜。羽客片時(shí)能煮石，狐禪千劫似蒸沙。黨尉粗豪，金帳籠香斟美酒；陶生清逸，銀鐺（chēng）融雪啜團(tuán)茶。

【注釋】

【義鶻】唐代詩(shī)人杜甫有詩(shī)作《義鶻行》。詩(shī)中寫(xiě)一條兇惡的白蛇爬到蒼鷹的巢中，吞食雛鷹。雄鷹從外面歸來(lái)，目睹此狀，懷著巨大的悲痛，轉(zhuǎn)身飛入天空，不一會(huì)帶來(lái)一只義鶻。義鶻以非凡的魄力，迅猛的搏擊，消滅了那條惡蛇，為蒼鷹報(bào)仇雪恨。鶻：古書(shū)上說(shuō)的一種鳥(niǎo)，短尾，青黑色，有時(shí)被視為“真”鷹。

【慈鴉】語(yǔ)出“慈烏反哺（bǔ）”。慈鴉：即慈烏，烏鴉的一種，相傳烏雛長(zhǎng)大，銜食哺其母，比喻子女報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。明代高啟《送黃僧母入道》詩(shī)：“江夏千年有故家，至今喬木哺慈鴉?！?/p>

【白苧】白色的苧麻、苧衣(苧麻布制成的衣服)，比喻粗布衣，也是詞牌名，南宋高僧釋居簡(jiǎn)有詩(shī)作《白苧歌》。

【黃麻】一年生草本韌皮纖維作物。黃麻纖維具有吸濕性能好、散失水分快等特點(diǎn)，主要用于紡織麻袋、粗麻布。唐代的敕書(shū)，就使用黃麻紙。

【讀三到】讀書(shū)有三到：口到、眼到、心到。

【八叉】即溫八叉——晚唐時(shí)期詩(shī)人、詞人溫庭筠，字飛卿。他富有天才，文思敏捷，每次考試，八次叉手而成八韻，所以有“溫八叉”之稱(chēng)。

【圍棋兼把釣】語(yǔ)出唐代溫庭筠《送襄州李中丞赴從事》詩(shī)：“把釣看棋高興盡，焚香起草宦情疎。”把釣：垂釣。

【沉李并浮瓜】出自成語(yǔ)“沉李浮瓜”，意為吃在冷水里浸過(guò)的瓜果，形容暑天消夏的生活。三國(guó)時(shí)魏國(guó)曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》：“淝甘瓜于清泉，沉朱李于寒水?！?/p>

【羽客片時(shí)能煮石】羽客：道士。相傳唐代全椒縣（今安徽滁州全椒縣）城西山中有個(gè)道士，渴飲山泉，饑餐山石。他把白山石清洗干凈，放入爐中用泉水煮后食用。久而久之，人們稱(chēng)其為“白石道人”。唐代詩(shī)人韋應(yīng)物任滁州刺史時(shí)，曾寫(xiě)了《寄全椒山中道士》，中有“澗底來(lái)荊薪，歸來(lái)煮白石”之句。

【狐禪千劫似蒸沙】佛經(jīng)云：“狐禪如蒸沙，千劫不能成飯。”意思是說(shuō)，狐禪毫無(wú)意義，就像蒸沙土永遠(yuǎn)也不能成飯一樣，修不成正果，后用以比喻不可能的事情。狐禪：即“野狐禪”，泛指各種歪門(mén)邪道。劫：佛教中的時(shí)間概念，是指地球的一次從產(chǎn)生到消亡的過(guò)程，每個(gè)大劫包含四個(gè)中劫，每個(gè)中劫包含20個(gè)小劫，每小劫為15，998，000年。

【黨尉粗豪，金帳籠香斟美酒；陶生清逸，銀鐺融雪啜團(tuán)茶】北宋初，翰林學(xué)士陶轂（gǔ）得到了太尉黨進(jìn)的家姬，偶然一次烹雪煮茶，陶曰：“黨家有此味否？”姬曰：“彼但知坐銷(xiāo)金帳里，共飲羊羔美酒，淺斟低唱而已?！毙稳萘它h進(jìn)的豪奢與陶轂的風(fēng)雅。

七　陽(yáng)

（一）

臺(tái)對(duì)閣，沼對(duì)塘，朝雨對(duì)夕陽(yáng)。游人對(duì)隱士，謝女對(duì)秋娘。三寸舌，九回腸，玉液對(duì)瓊漿。秦皇照膽鏡，徐肇（zhào）返魂香。青萍夜嘯芙蓉匣，黃卷時(shí)攤（tān）薜（bì）荔床。元亨利貞，天地一機(jī)成化育；仁義禮智，圣賢千古立綱常。

【注釋】

【謝女】東晉女詩(shī)人謝道韞。見(jiàn)下卷“五歌（二）之門(mén)外雪飛，錯(cuò)認(rèn)空中飄柳絮”。

【秋娘】唐代金陵人，原為鎮(zhèn)海節(jié)度使李锜（qí）之妾。李锜謀叛被殺后入宮，善詩(shī)詞及唱《金縷衣》曲，受唐憲宗寵愛(ài)，后賜歸鄉(xiāng)，窮老無(wú)依，因此古代以杜秋娘泛指年老色衰的婦女。

【三寸舌】通常以“三寸不爛之舌”比喻能言善辯?！洞呵铩ぞ暋罚骸吧嘣诳?，長(zhǎng)三寸，像'豐玉衡’（北斗星）。”西漢司馬遷《史記·留侯世家》：“今以三寸舌，為帝者師，封萬(wàn)戶(hù)，位列侯，此布衣之極，於良足矣?！?/p>

【九回腸】形容回環(huán)往復(fù)的憂(yōu)思。典出西漢史學(xué)家司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往?！?/p>

【秦皇照膽鏡】傳說(shuō)秦始皇在咸陽(yáng)宮中藏了一面鏡子，可以照見(jiàn)人的五臟六腑，發(fā)現(xiàn)有人膽張心動(dòng)，就意味著要暗害他，當(dāng)即殺掉。

【徐肇返魂香】徐肇遇蘇德音，授以返魂香，燃之，能起上世忘魂。該典故來(lái)源多書(shū)無(wú)注，有待查證。徐肇：見(jiàn)上卷“七虞（二）”之“上巳”。返魂香：傳說(shuō)中的一種能夠起死回生的藥物。西漢東方朔在《海內(nèi)十洲記》中寫(xiě)道：“斯靈物也，香氣聞數(shù)百里，死者在地,聞香氣乃卻活，不復(fù)亡也?！?/p>

【青萍夜嘯芙蓉匣】青萍：三國(guó)以前傳說(shuō)的名劍，與干將、莫邪等寶劍齊名。據(jù)傳，青萍劍能切金玉斷毛發(fā)，犀利無(wú)比，并有“青萍劍法”，創(chuàng)始人傳說(shuō)是江西龍虎山天師老法師潘真道人。芙蓉匣: 表面繪著芙蓉的劍匣。

【黃卷時(shí)攤薜荔床】黃卷：即書(shū)籍，古人用辛味、苦味之物染紙以防蠹，紙色黃，故稱(chēng)“黃卷”。薜荔床：薜荔藤編的床。

【元亨利貞，天地一機(jī)成化育】“元亨利貞”天地有此四德，于是化生了萬(wàn)物。元亨利貞：是《周易·乾卦》中的一句：“乾，元亨利貞。”古人認(rèn)為代表了乾卦的四種基本性質(zhì)，往往引申為四季、四德等等，在自然，分別代表“春、夏、秋、冬”；在人事上，分別代表“仁、禮、義、智”。但近代通過(guò)對(duì)甲骨文和其它出土文獻(xiàn)的進(jìn)一步研究，學(xué)術(shù)界基本認(rèn)定此四字中的“貞”就是“占卜”，因此此四字被重新解釋為“元亨，利貞”，是“大吉，吉占”的意思?；航袒B(yǎng)育。

【仁義禮智，圣賢千古立綱?！咳柿x禮智：儒家的倫理思想，語(yǔ)出《孟子·公孫丑章句》：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！本V常：即“三綱五常”，是儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，西漢董仲舒首次明確提出。三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常：仁、義、禮、智、信。

（二）

紅對(duì)白，綠對(duì)黃，晝永對(duì)更（gēng）長(zhǎng)。龍飛對(duì)鳳舞，錦纜對(duì)牙檣（qiáng）。云弁（biàn）使，雪衣娘，故國(guó)對(duì)他鄉(xiāng)。雄文能徙（xǐ）鱷，艷曲為（wèi）求凰。九日高峰驚落帽，暮春曲（qū）水喜流觴（shāng）。僧占名山，云繞茂林藏古殿；客棲（qī）勝地，風(fēng)飄落葉響空廊。

【注釋】

【晝永對(duì)更長(zhǎng)】晝永：白晝漫長(zhǎng)。更：夜晚。

【錦纜】錦制的纜繩，精美的纜繩。南北朝陳時(shí)張正見(jiàn)《公無(wú)渡河》詩(shī)：“金堤分錦纜，白馬渡蓮舟?！?/p>

【牙檣】一說(shuō)桅桿頂端尖銳如牙，故名。另一說(shuō)是象牙裝飾的桅桿，后為桅桿的美稱(chēng)，也借指舟船。北宋曾鞏《送雙漸之漢陽(yáng)》詩(shī)：“何年南狩牙檣出？六月西來(lái)雪浪浮?！?/p>

【云弁使】蜻蜓。

【雪衣娘】白鸚鵡。

【雄文能徙鱷】即《鱷魚(yú)文》，源自《昌黎先生集》。唐代，韓愈被貶為潮州（今廣東省潮州市）刺史，當(dāng)時(shí)潮州常有鱷魚(yú)為害，于是韓愈親設(shè)祭壇，作《鱷魚(yú)文》，限鱷魚(yú)七日離開(kāi)。此后，果然再?zèng)]發(fā)生過(guò)鱷魚(yú)傷人的事件。

【艷曲為求凰】西漢時(shí)，成都卓王孫有女文君，新寡，司馬相如作《鳳求凰》之曲追求她。

【九日高峰驚落帽】典出“孟嘉落帽”，源自唐代房玄齡等人合著《晉書(shū)》卷九十八《桓溫列傳·孟嘉》，多用以贊揚(yáng)人的氣度寬宏、風(fēng)流倜儻、瀟灑儒雅。東晉時(shí)，孟嘉九九重陽(yáng)日隨征西大將軍桓溫游覽龍山（今江西省九江市龍山景區(qū)），在登高賞菊、宴飲歡暢時(shí)，帽子被風(fēng)吹落而不自覺(jué)。后孟嘉如廁離位，桓溫命孫盛作文嘲弄并把文章和帽子一起放在孟嘉的座位上，嘉歸來(lái)見(jiàn)文，從容應(yīng)答，其文甚美，“四座嗟嘆”。九日：九九重陽(yáng)日。

【暮春曲水喜流觴】典出“曲水流觴”，源自王羲之《蘭亭詩(shī)序》：“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水?！睎|晉永和九年（公元353年）三月初三上巳日，王羲之偕親朋謝安、孫綽等42人，在蘭亭修禊后，舉行了飲酒賦詩(shī)的“曲水流觴”活動(dòng)，引為千古佳話(huà)。

【僧占名山，云繞茂林藏古殿】語(yǔ)出明代《增廣賢文》中“世間好語(yǔ)書(shū)說(shuō)盡，天下名山僧占多”。

【風(fēng)飄落葉響空廊】語(yǔ)出南宋陸游《驛壁偶題》：“斜陽(yáng)穿破廄，落葉滿(mǎn)空廊?！?/p>

（三）

　　衰對(duì)壯，弱對(duì)強(qiáng)，艷飾對(duì)新妝。御龍對(duì)司馬，破竹對(duì)穿楊。讀班馬，識(shí)求羊，水色對(duì)山光。仙棋藏綠橘，客枕夢(mèng)黃梁。池草入詩(shī)因有夢(mèng)，海棠帶恨為（wèi）無(wú)香。風(fēng)起畫(huà)堂，簾箔（bó）影翻青荇沼；月斜金井，轆轤（lù lu）聲度碧梧墻。

【注釋】

【御龍】傳說(shuō)中的氏族。舜時(shí)有一個(gè)叫董父的人，擅養(yǎng)龍，舜聽(tīng)說(shuō)此事后，非常高興，當(dāng)即賜董父姓“豢龍”。夏朝有一個(gè)劉累，先跟豢龍氏學(xué)習(xí)養(yǎng)龍，后盡心盡力地為夏王孔甲養(yǎng)龍，孔甲見(jiàn)其技藝精良，就賜他為“御龍氏”。

【司馬】源于西周，以官職為姓。相傳帝少昊開(kāi)始設(shè)置司馬一職，為天下軍事長(zhǎng)官，周代稱(chēng)為夏官大司馬。周宣王時(shí)程伯休父任司馬一職，曾在征伐的戰(zhàn)斗中立過(guò)很大的功勞。程伯休父的子孫世續(xù)其職，子孫稱(chēng)“司馬氏”。

【破竹】刀劈竹子，喻循勢(shì)而下，順利無(wú)阻，有成語(yǔ)“勢(shì)如破竹”。唐代柳宗元《賀誅淄青逆賊李師道狀》：“破竹寧比其發(fā)機(jī)，走丸未喻於乘勝?！?/p>

【穿楊】典出“百步穿楊”，源自《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中?！币馑际巧浼苡谶h(yuǎn)處命中楊柳的葉子，極言射技之精，泛指技藝高超。

【班馬】西漢班固作《漢書(shū)》，司馬遷作《史記》。

【求羊】即求仲、羊仲，見(jiàn)上卷“六魚(yú)（三）之三徑風(fēng)光”。

【仙棋藏綠橘】典出“橘中戲”，源自北宋李昉等12人編撰的《太平廣記》。傳說(shuō)古代有戶(hù)人家在園子里種了很多柑橘樹(shù)。這一年，還不到結(jié)果時(shí)節(jié)，忽然間冒出了三個(gè)綠色橘子，個(gè)個(gè)都有一只斗那么大，誰(shuí)見(jiàn)了都吃驚不己。主人就命令仆人摘下來(lái)，使勁撥開(kāi)皮，天啊！里面不是橘瓤，竟然是兩個(gè)老頭對(duì)坐著在下棋！大家恭恭敬敬地請(qǐng)老人出來(lái)，可是兩個(gè)老頭笑著說(shuō)：“唉，下盤(pán)棋都不得安寧。”忽然一陣風(fēng)，橘子和仙人都消失了。

【客枕夢(mèng)黃梁】（注1）唐代沈既濟(jì)小說(shuō)《枕中記》講了一個(gè)傳奇故事：有一個(gè)叫盧生的窮書(shū)生進(jìn)京趕考，在邯鄲一家旅店里遇見(jiàn)一個(gè)老道士。盧生向老道士說(shuō)起自己的家世，不住地唉聲嘆氣，怨恨自己的命運(yùn)不好。道士聽(tīng)了，便取出一個(gè)青瓷枕頭來(lái)說(shuō)：“你枕著它睡一覺(jué)吧，它會(huì)使你心滿(mǎn)意足的?！边@時(shí)候，店里正煮看小米飯。盧生聽(tīng)老道士這一說(shuō)，等不到飯熟，就連忙接過(guò)枕頭睡下。剛剛合上眼，他就夢(mèng)見(jiàn)自已考試高中、當(dāng)了官、立了戰(zhàn)功，過(guò)上了榮華富貴的生活，娶了一個(gè)聰明美麗的妻子，之后又當(dāng)了丞相，生活過(guò)得很幸福?？墒且挥X(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)這只不過(guò)是一場(chǎng)美夢(mèng)而己，連米飯還沒(méi)熟呢。（注2）《枕中記》后被改編成元雜劇《邯鄲道省悟黃粱夢(mèng)》。神仙漢鐘離（姓鐘離，名權(quán)，漢朝人），唐朝時(shí)途遇海州刺史呂讓之子呂紹先，欲攜其出家，呂紹先很猶豫。于是，漢鐘離在旅店中煮黃梁飯時(shí)，使呂紹先昏昏睡去，一夢(mèng)五十年，從狀元及第、步步高升、權(quán)勢(shì)顯赫，到偶被重罪、一身孑然，辛苦憔悴。呂紹先醒時(shí)，見(jiàn)黃粱飯尚未熟。漢鐘離笑云：“黃梁猶未熟，一夢(mèng)到華胥?！眳谓B先從此出家，改名呂巖，字洞賓，即呂洞賓。

【池草入詩(shī)因有夢(mèng)】東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)（別名謝客、謝康樂(lè)），非常賞識(shí)族弟謝惠連?！吨x氏家錄》云：“康樂(lè)每對(duì)惠連，輒得佳語(yǔ)。后在永嘉西堂，思詩(shī)竟日不就。寤寐間忽見(jiàn)惠連，即成'池塘生春草’。故嘗云：'此語(yǔ)有神助，非我語(yǔ)也?！庇兰挝魈靡惨虼吮环Q(chēng)為“夢(mèng)草堂”。

【海棠帶恨為無(wú)香】彭淵材，北宋人，其侄惠洪在《冷齋夜話(huà)》中稱(chēng)淵材生平有五恨事：“一恨魚(yú)多骨，二恨橘多酸，三恨菜性淡，四恨海棠無(wú)香，五恨曾子固不能詩(shī)?！痹庸蹋杭丛?，北宋政治家、文學(xué)家。

【青荇沼】青草池塘。

【月斜金井，轆轤聲度碧梧墻】語(yǔ)出五代十國(guó)時(shí)南唐后主李煜《采桑子》：“轆轤金井梧桐晚，幾樹(shù)秋涼?！苯鹁壕畽谏嫌械耧椀木?。轆轤：利用滑輪原理制成的井上汲水用具。周邦彥《蝶戀花》：“月皎驚烏棲不定，更漏將殘，轆轤牽金井?！?/p>

（四）

　　臣對(duì)子，帝對(duì)王，日月對(duì)風(fēng)霜。烏臺(tái)對(duì)紫府，雪牖對(duì)云房。香山社，晝錦堂，蔀（bù）屋對(duì)巖廊。芬椒（jiāo）涂?jī)?nèi)壁，文杏飾高梁。貧女幸分東壁影，幽心高臥北窗涼。繡閣探春，麗日半籠青鏡色；水亭醉夏，薰風(fēng)常透碧筒香。

【注釋】

【烏臺(tái)】指的是御史臺(tái)，漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹(shù)很多，有很多烏鴉，所以人稱(chēng)御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。

【紫府】道家術(shù)語(yǔ)。有兩種說(shuō)法：一是傳說(shuō)中神仙住的地方，二是指人身體內(nèi)有一小宇宙，為內(nèi)在修仙之道的竅門(mén)。

【雪牖】典出“孫康映雪”，源自唐代歐陽(yáng)詢(xún)主編的《藝文類(lèi)聚》，比喻讀書(shū)非?？炭?。晉代孫康因?yàn)榧邑殯](méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，晚上不能看書(shū)，他覺(jué)得非?？上В装椎乩速M(fèi)光陰。一天外面下起了很大的雪，半夜夢(mèng)醒，見(jiàn)一絲亮光從窗縫里鉆進(jìn)來(lái)，原來(lái)是大雪映出來(lái)的，他起身對(duì)著亮光看起書(shū)來(lái)。經(jīng)過(guò)刻苦努力，孫康終于成為飽學(xué)之士，最后官拜御史大夫。

【云房】僧、道或隱者所居之室。唐代劉得仁《山中尋道人不巡》：“石路特來(lái)尋道者，云房空見(jiàn)有仙經(jīng)?！?/p>

【香山社】即“香火社”。唐文宗太和六年(公元832年)，白居易把自己在洛陽(yáng)12年所寫(xiě)的八百首詩(shī)，編為十卷，取名《白氏洛中集》，放在（河南）洛陽(yáng)香山寺藏經(jīng)堂內(nèi)。白居易因常住寺內(nèi)，自號(hào)“香山居士”，和胡果、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧負(fù)、張渾、李元爽、僧如滿(mǎn)等結(jié)為“香山九老公”，取名“香火社”。

【晝錦堂】宋代三朝名相韓琦的故宅，位于河南省安陽(yáng)縣城東南隅，乃韓琦拜相后返鄉(xiāng)重建。韓琦并據(jù)《漢書(shū)·項(xiàng)籍傳》“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”之句，反其意而用之，故名“晝錦堂”，歐陽(yáng)修曾為之作有名的《晝錦堂記》。

【蔀屋】以草席覆蓋的屋頂。

【芬椒涂?jī)?nèi)壁】即“椒房”，本是西漢未央宮皇后所居殿名，亦稱(chēng)“椒室”。因使用花椒樹(shù)的花朵所制成的粉末粉刷墻壁而得名，取其香暖多子之義。

【文杏飾高梁】語(yǔ)出西漢司馬相如《長(zhǎng)門(mén)賦》：“飾文杏以為梁”。文杏：即“銀杏”，俗稱(chēng)“白果樹(shù)”。其木質(zhì)紋理堅(jiān)密﹐是建筑和手工業(yè)的高級(jí)用材，古詩(shī)詞中常用以指代文杏做的木梁，后以“杏梁”指建筑華美。

【貧女幸分東壁影】典出成語(yǔ)“東壁余輝”。西漢劉向《列女傳》載：傳說(shuō)齊國(guó)有一個(gè)女子叫徐吾，家境貧寒。每天夜里，她與鄰女們聚在一間大屋子里紡線(xiàn)績(jī)麻，而照明的蠟燭則由每個(gè)女子從家里帶來(lái)。徐吾帶來(lái)的蠟燭最少，有一個(gè)姓李的女子很不高興，便對(duì)其他人說(shuō)：“徐吾帶的蠟燭不夠，以后不要她來(lái)和我們一起干活了?！毙煳崧?tīng)了分辯道：“我每天來(lái)得最早，休息得最遲，天天打掃好房間鋪好席子等你們來(lái)，坐的時(shí)候也自覺(jué)地坐在下面。這都是因?yàn)槲腋F，自知帶的蠟燭太少。何況，屋子內(nèi)多我一個(gè)人，燭光不會(huì)暗淡一點(diǎn)；少我一個(gè)人，燭光也不會(huì)明亮一些，而我只需借著照在東墻上的余光，就可以每天干自己的活。請(qǐng)你們不要吝惜那一點(diǎn)余光，讓我蒙受大家的同情與恩惠吧?！币?jiàn)徐吾說(shuō)得很有道理，而且她也的確讓人同情，其他女子都不再有異議。后人用“東壁余輝”的典故形容希望沾點(diǎn)別人的光，使自己得到幫助和照應(yīng)。

【幽心高臥北窗涼】典出成語(yǔ)“北窗高臥”。陶淵明隱居時(shí)，夏日臨北窗高臥，涼風(fēng)徐至，閑逸自得，儼如遠(yuǎn)古的高人。李白《戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)》中有“清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人”之句。

【青鏡】青銅鏡。唐李嶠《梅》詩(shī)：“妝面回青鏡，歌塵起畫(huà)梁?！?/p>

【碧筒香】碧筒：即“碧筒杯”，由宋代鄭愨（què）命名。采摘?jiǎng)倓偯俺鏊娴男迈r荷葉，卷攏如盞并盛酒，將葉心捅破使之與葉莖相通，然后從莖管中吸酒，人飲蓮莖，酒流入口中，稱(chēng)“碧筒飲”。唐代段成式在《酉陽(yáng)雜俎》一書(shū)中記載：在古代，濟(jì)南大明湖的荷花盛開(kāi)之際，一些官吏、文人，常到湖邊避暑并如此飲酒，“酒味雜蓮香，香冷勝于水”。這種飲酒方式被唐宋文士傳為美談。

八　庚

（一）

　　形對(duì)貌，色對(duì)聲，夏邑對(duì)周京。江云對(duì)澗樹(shù)，玉磬對(duì)銀箏。人老老，我卿卿，曉燕對(duì)春鶯。玄霜舂玉杵（chǔ），白露貯（zhù）金莖（jīng）。賈（gǔ）客君山秋弄笛，仙人緱（gōu）嶺夜吹笙。帝業(yè)獨(dú)興，盡道漢高能用將；父書(shū)空讀，誰(shuí)言趙括善知兵。

【注釋】

【夏邑】即夏邑縣，在今河南省商丘市夏邑縣，是夏朝中期的主要都城，也是孔子祖籍之地。

【周京】即西周都城鎬（gǎo）京，在今陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)西北。東周遷至洛邑，就是今天的河南省洛陽(yáng)市。

【老老】以敬老之道侍奉老人?！抖Y記·大學(xué)》：“上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟?！?/p>

【卿卿】夫妻間的愛(ài)稱(chēng)。南北朝宋時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》記載：安豐侯王戎的妻子常常稱(chēng)王戎為卿。王戎說(shuō)：“妻子稱(chēng)丈夫?yàn)榍?，在禮節(jié)上算做不敬重，以后不要再這樣稱(chēng)呼了?！逼拮诱f(shuō)：“親卿愛(ài)卿，是以卿卿；我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿？”“卿卿”的第一個(gè)“卿”字為動(dòng)詞，謂以表示親昵；第二個(gè)“卿”字為代詞，猶言你。

【玄霜舂玉杵】典出“玄霜搗盡”，形容不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著精神，源自唐代裴铏所作小說(shuō)《傳奇·裴航》。裴航是唐朝的一個(gè)秀才。一次坐船時(shí)，他向同船的美貌女子樊夫人用詩(shī)歌表達(dá)了傾慕之意。樊夫人回詩(shī)：“藍(lán)橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清?！迸岷讲唤馄湟?。某天，裴航路經(jīng)藍(lán)橋驛，向路邊一位老婆婆要水喝，老婆婆讓孫女云英給他倒了一杯水，裴航看到姿容絕世的云英，便想娶她為妻。老婆婆于是要求裴航用玉杵將一粒玄霜靈丹搗一百日后給她服下，以求長(zhǎng)壽。裴航答應(yīng)了老婆婆的要求，并定下百日之限。之后，裴航費(fèi)盡周折終于在虢州（今河南靈寶縣）一個(gè)藥鋪傾其所有買(mǎi)下了玉杵，然后回到藍(lán)橋，日夜搗藥。月宮中的玉兔被裴航的堅(jiān)貞所感動(dòng)，每天都來(lái)悄悄幫他搗藥，老婆婆也受到感動(dòng)，終于答應(yīng)了婚嫁之事。迎親之日，樊夫人也來(lái)了，原來(lái)她是云英的姐姐。樊夫人在船上的回詩(shī)，就是在向他暗示這段姻緣。此后，裴航和云英生活和美，最終雙雙成仙升天。這個(gè)故事也常被叫做“藍(lán)橋搗藥”，“云英”則被當(dāng)作意中人的代名詞。玄霜：傳說(shuō)中的仙藥。

【白露貯金莖】史載漢武帝曾作銅柱，上有銅仙人擎玉盤(pán)，承接夜露，據(jù)說(shuō)以此露和藥，飲之可長(zhǎng)生。唐代杜甫《秋興八首·其五》：“蓬萊宮闕對(duì)南山，承露金莖霄漢間。”三國(guó)時(shí)魏明帝亦作承露莖，高十一丈。金莖：即銅柱。

【賈客君山秋弄笛】典出成語(yǔ)“君山老父”。唐代谷神子的傳奇小說(shuō)《博異志·呂鄉(xiāng)筠》記載，商人呂鄉(xiāng)筠，善于吹笛，春夜泊舟洞庭湖君山側(cè)，飲酒吹笛于月下。忽一老父泛舟至，與之共飲暢談，并出懷袖間笛吹奏。曲未終，而君山鳥(niǎo)獸叫噪，月色昏昧，舟人大恐。老父于是飲酒數(shù)杯，鼓棹而去。

【仙人緱嶺夜吹笙】相傳周靈王太子晉，好吹笙，喜歡吹鳳凰鳴叫的聲音。有一次，他在河南的伊水和洛水游玩時(shí)，遇見(jiàn)仙人浮丘公，就跟仙人上了嵩山。幾十年后的七月七日，太子晉在緱山（在今河南偃師市）上乘白鶴升天，遠(yuǎn)近可見(jiàn)。

【帝業(yè)獨(dú)興，盡道漢高能用將】典出成語(yǔ)“韓信點(diǎn)兵多多益善”，源自西漢司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。漢高祖劉邦曾經(jīng)問(wèn)韓信：“你覺(jué)得我可以帶兵多少？”韓信：“最多十萬(wàn)。”劉邦問(wèn)：“那你呢？”韓信說(shuō)：“越多越好！”劉邦笑著說(shuō)：“你帶兵多多益善，怎么會(huì)被我逮住呢?”韓信說(shuō)：“我是帶兵的，主公是帶將的。”

【父書(shū)空讀，誰(shuí)言趙括善知兵】典出成語(yǔ)“紙上談兵”，比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。西漢司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，只知道生搬硬套兵書(shū)，卻不知道根據(jù)實(shí)際情況應(yīng)變，結(jié)果被秦軍打得大敗。

（二）

　　功對(duì)業(yè)，性對(duì)情，月上對(duì)云行。乘龍對(duì)附驥（fù jì），閬苑（làng yuàn）對(duì)蓬瀛（péng yíng）。春秋筆，月旦評(píng)，東作對(duì)西成。隋珠光照乘（shèng），和璧價(jià)連城。三箭三人唐將勇，一琴一鶴趙公清。漢帝求賢，詔訪(fǎng)嚴(yán)灘逢故舊；宋廷優(yōu)老，年尊洛社重耆（qí）英。

【注釋】

【月上】佛教傳說(shuō)毘（pí）摩羅詰（jié）之女，生時(shí)身上出妙光明勝于月照，因名“月上”，又說(shuō)是月光童子之妹，也用作女兒的美稱(chēng)。唐代白居易《病中看經(jīng)贈(zèng)諸道侶》詩(shī)：“何煩更請(qǐng)僧為侶，月上新歸伴病翁。”

【云行】形容隨從出行者之多。西漢桓寬《鹽鐵論·刺權(quán)》：“貴人之家，云行於涂，轂擊於道?！泵鞔顤|陽(yáng)《立春日車(chē)駕詣南郊》詩(shī)：“云行復(fù)道龍隨輦，霧散仙壇日滿(mǎn)臺(tái)?！?/p>

【乘龍】出自“乘龍快婿”。傳說(shuō)春秋時(shí)秦穆公的女兒弄玉與夫婿蕭史跨鳳乘龍雙雙飛升而去，后人稱(chēng)蕭史為“乘龍快婿”。見(jiàn)“上卷一東（三）之鳳翔臺(tái)上，紫簫吹斷美人風(fēng)”。

【附驥】蚊蠅附在好馬的尾巴上，可以遠(yuǎn)行千里，用來(lái)比喻依附名人而出名。也說(shuō)“附驥尾”，一般用作謙詞。西漢司馬遷《史記》卷六十一《伯夷列傳》：“顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯?！?/p>

【閬苑】也稱(chēng)“閬風(fēng)苑”、“閬風(fēng)之苑”，傳說(shuō)中在昆侖山之巔，是西王母居住的地方。在詩(shī)詞中常用來(lái)泛指神仙居住的地方，有時(shí)也代指帝王宮苑。唐代李商隱《九成宮》詩(shī)：“十二層城閬苑西，平時(shí)避暑拂虹霓。云隨夏后雙龍尾，風(fēng)逐周王八駿蹄?！?/p>

【蓬瀛】即蓬萊和瀛洲，神山名，相傳為仙人所居之處，亦泛指仙境。明代唐順之《送王侍讀赴南都》詩(shī)：“此去周南異留滯，看君到處即蓬瀛?！?/p>

【春秋筆】即“春秋筆法”，源自西漢司馬遷《史記·孔子世家》。“春秋筆法”是孔子首創(chuàng)的描述寫(xiě)法，稱(chēng)“微言大義”、使亂臣賊子懼，在敘事時(shí)暗含褒貶，委婉的表達(dá)作者的傾向。筆：意為書(shū)寫(xiě)記錄。

【月旦評(píng)】東漢末年，由汝南郡人許劭兄弟主持的對(duì)當(dāng)代人物或詩(shī)文字畫(huà)等品評(píng)、褒貶的一項(xiàng)活動(dòng)，常在每月初一發(fā)表，故稱(chēng)“月旦評(píng)”?！霸碌┰u(píng)”影響深遠(yuǎn)，例如許劭曾評(píng)曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄?！鼻宕咨腥巍短一ㄉ取ば拊?“舌唇才動(dòng)，也成月旦春秋?！?/p>

【東作對(duì)西成】指春種秋熟。東作：春耕。西成：秋收。明代沈榜《宛署雜記·宣諭》：“慨自唐虞成周之際，爰宅四時(shí)，東作西成，歲月時(shí)日，水火土谷，歷世不易。”

【隋珠光照乘，和璧價(jià)連城】典出成語(yǔ)“隋珠和璧”，即“隋侯之珠”與“和氏之璧”，同稱(chēng)稀世之寶，后泛指珍寶。隋珠：相傳春秋時(shí)隋侯出行，遇大蛇斷于路中，隋侯命人給蛇敷藥包扎，蛇乃能走。后蛇銜徑寸之珠報(bào)償隋侯，因稱(chēng)“隋侯珠”，亦曰“隋珠”等。光照乘：把這種寶珠掛在車(chē)上可以照亮前后。和璧：即和氏璧，是中國(guó)歷史上著名的美玉，被奉為“無(wú)價(jià)之寶”的“天下所共傳之寶”。關(guān)于和氏璧的最早記載，見(jiàn)于《韓非子》、《新序》等書(shū)。傳說(shuō)在春秋時(shí)期，楚國(guó)的卞和得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見(jiàn)楚厲王，厲王查看后認(rèn)為不過(guò)是一塊石頭，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見(jiàn)武王，武王又砍下了卞和的右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，淚干流血。文王得知后派人查問(wèn)并剖開(kāi)璞玉，見(jiàn)真是稀世之玉，于是命名為“和氏璧”。

【三箭三人唐將勇】典出“三箭定天山”。五代十國(guó)時(shí)后晉國(guó)劉昫（xù）等編撰的《舊唐書(shū)》卷八十三《薛仁貴列傳》記載：唐高宗時(shí)薛仁貴赴天山平亂，九姓突厥派出三個(gè)最驍勇的將士前來(lái)挑戰(zhàn)，薛仁貴躍馬張弓，連射三箭，三將應(yīng)聲落馬而死，九姓突厥十萬(wàn)大軍頓時(shí)潰敗，九姓突厥也被薛仁貴的勇猛所懾服，歸順大唐。薛仁貴大獲全勝，軍中響起了“將軍三箭定天山，戰(zhàn)士長(zhǎng)歌入漢關(guān)”的歌聲。

【一琴一鶴趙公清】出自成語(yǔ)“一琴一鶴”。北宋“鐵面御史”趙汴赴成都做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一只鶴。形容行裝簡(jiǎn)少，也比喻為官清廉。

【漢帝求賢，詔訪(fǎng)嚴(yán)灘逢故舊】漢光武帝劉秀與嚴(yán)子陵是朋友，當(dāng)上皇帝之后把嚴(yán)子陵請(qǐng)到宮中談?wù)撆f事，晚上還與嚴(yán)子陵同榻而臥。嚴(yán)子陵在睡夢(mèng)中把腳擱到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，說(shuō)是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝對(duì)嚴(yán)子陵的猜忌。劉秀聽(tīng)了卻哈哈大笑，說(shuō)：“這是我和子陵同睡啊，沒(méi)事！”

【宋廷優(yōu)老，年尊洛社重耆英】北宋文彥博、富弼諸人，集年老士大夫共13人﹐聚會(huì)作樂(lè)﹐當(dāng)時(shí)謂之“洛陽(yáng)耆英會(huì)”，后亦以“耆英會(huì)”指年高有德者的集會(huì)。耆英：為高年碩德者之稱(chēng)。

（三）

　　昏對(duì)旦，晦對(duì)明，久雨對(duì)新晴。蓼（liǎo）灣對(duì)花港，竹友對(duì)梅兄。黃石叟，丹丘生，犬吠對(duì)雞鳴。暮山云外斷，新水月中平。半榻清風(fēng)宜午夢(mèng)，一犁好雨趁春耕。王旦登庸，誤我十年遲作相；劉蕡（fén）不第，愧他多士早成名。

【注釋】

【黃石叟】即張良所遇黃石公，見(jiàn)“下卷六麻（三）之橋上授書(shū)曾納履”。

【丹丘生】（注1）道教傳說(shuō)中的仙人，古詩(shī)文、道教文獻(xiàn)以及茶圣陸羽多次提到。丹丘：神話(huà)中的神仙之地，晝夜長(zhǎng)明。（注2）也有說(shuō)丹丘生實(shí)有其人，是唐代李白的好友，所以《將進(jìn)酒》中有“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫?！敝?。

【暮山云外斷，新水月中平】天到暮時(shí)，云靄飄浮流蕩，云外更遠(yuǎn)處的山巒被攔腰遮住，如同被隔斷一樣。清澈的湖水，在月下平靜如抹。

【王旦登庸，誤我十年遲作相】王旦：北宋著名宰相，以識(shí)人善任著稱(chēng)。王欽若：王旦繼任者，今江西新余人。元代脫脫、阿魯圖等編撰的《宋史·王旦傳》記載，宋真宗曾想提拔王欽若為宰相，王旦即以“祖宗朝未有南人當(dāng)國(guó)者”為由阻撓（“不用南人為相”、“南人不得坐吾此堂”是宋太祖趙匡胤的遺訓(xùn)）。王旦死后，王欽若繼任宰相，他于是發(fā)牢騷說(shuō)：“為王公遲我十年作宰相！”登庸：指選拔任用、登帝位和科舉考試應(yīng)考中選的意思。

【劉蕡不第，愧他多士早成名】劉賁：幽州昌平人（今北京昌平），唐代進(jìn)士。見(jiàn)“上卷十二文（二）之唐廷對(duì)策，巖巖直諫有劉蕡”。

九　青

（一）

　　庚對(duì)甲，巳（sì）對(duì)丁，魏闕對(duì)彤庭。梅妻對(duì)鶴子，珠箔（bó）對(duì)銀屏。鴛浴沼（zhǎo），鷺飛?。╰īng），鴻雁對(duì)鹡鴒（jí líng）。人間壽者相，天上老人星。八月好（hǎo）修攀桂斧，三春須系（jì）護(hù)花鈴。江閣憑臨，一水凈連天際碧；石欄閑倚，群山秀向雨馀青。

【注釋】

【魏闕】古代宮門(mén)外高大的建筑，用作朝廷的代稱(chēng)。魏：古代宮門(mén)上的樓臺(tái)。闕：皇宮門(mén)前兩邊供瞭望的樓?！吧碓诮?，心存魏闕”，指解除官職的人，仍惦記著進(jìn)朝廷的事，后常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。

【彤庭】漢代宮廷因以朱漆涂飾，故稱(chēng)“彤庭”，后也泛指皇宮。東漢班固《西都賦》：“於是玄墀扣砌，玉階彤庭?！?/p>

【梅妻鶴子】北宋詞人林逋隱居于杭州西湖孤山，植梅養(yǎng)鶴以為伴，逍遙自在。因其無(wú)妻無(wú)子，故稱(chēng)為“梅妻鶴子”。

【鹡鸰】動(dòng)物名，鳥(niǎo)綱雀形目鳴禽類(lèi)。

【人間壽者相】長(zhǎng)壽者的骨相、相貌。

【天上老人星】老人星即“壽星”，中國(guó)神話(huà)中的長(zhǎng)壽之神，為福、祿、壽三星之一，又稱(chēng)“南極老人星”。秦始皇統(tǒng)一天下后，在長(zhǎng)安附近杜縣（今陜西西安市雁塔區(qū)曲江鄉(xiāng)）建壽星祠，后壽星演變成仙人名稱(chēng)。

【八月好修攀桂斧】神話(huà)傳說(shuō)，吳剛因?qū)W仙有過(guò)，被罰持斧砍月中桂樹(shù)。桂樹(shù)高五百尺，一斧砍下，桂樹(shù)傷口會(huì)自動(dòng)愈合，所以吳剛要永遠(yuǎn)砍下去。舊時(shí)以科舉登第為“攀桂”，考試一般定在八月，稱(chēng)“秋闈”。

【三春須系護(hù)花鈴】五代十國(guó)時(shí)王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·花上金鈴》記載：唐玄宗時(shí)，寧王叫人在后花園里用紅絲扣上金鈴，系在花枝上，把鳥(niǎo)雀嚇走，稱(chēng)為“惜花金鈴”。

（二）

　　危對(duì)亂，泰對(duì)寧，納陛對(duì)趨庭。金盤(pán)對(duì)玉箸，泛梗對(duì)浮萍。群玉圃（pǔ），眾芳亭，舊典對(duì)新型。騎牛閑讀史，牧豕自橫經(jīng)。秋首田中禾穎重，春馀園內(nèi)菜花馨。旅次凄涼，塞月江風(fēng)皆慘淡；筵（yán）前歡笑，燕（yān）歌趙舞獨(dú)娉婷。

【注釋】

【納陛】語(yǔ)出“升階納陛”。中國(guó)古代的建筑，都是在一個(gè)高出地面的臺(tái)基之上，所以堂前有階，要進(jìn)入堂屋必須升階，故古人有“升堂”之稱(chēng)。升階是一階階登上去，納陛也是用腳蹬著一步步走上前。階和陛都是臺(tái)階的意思，普通的臺(tái)階就叫“階”，帝王宮殿的臺(tái)階就叫“陛”，“陛”另外的意思就是對(duì)帝王的敬稱(chēng)，或指朝見(jiàn)、辭別帝王。

【趨庭】承受父親教誨的代稱(chēng)。典出《論語(yǔ)注疏·季氏》：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：'學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：'未也?！?不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)詩(shī)?！滨帲嚎鬃又硬~(yú)。

【金盤(pán)玉箸】指皇帝賜予臣下食物時(shí)的器皿。唐代杜甫《野人送朱櫻》：“金盤(pán)玉筋無(wú)消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬?！苯鸨P(pán)：黃金制成的盤(pán)子。玉箸：玉制的筷子，也作筷子的美稱(chēng)。

【泛梗、浮萍】浮動(dòng)在水面的樹(shù)梗和萍草，比喻飄蕩無(wú)根。

【群玉圃】即“瑤圃”，產(chǎn)玉的園圃，傳說(shuō)在西王母居住的群玉山中。語(yǔ)出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原《九章·涉江》：“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃?！?/p>

【舊典】舊時(shí)的制度、法則，古老的書(shū)籍。

【騎牛閑讀史】隋唐時(shí)期群雄之一的李密，少年時(shí)每日專(zhuān)心讀書(shū)做學(xué)問(wèn)。有一天，李密正騎在一頭黃牛上，邊走邊看《漢書(shū)》，當(dāng)時(shí)的丞相楊素恰好路過(guò)，看見(jiàn)后非常詫異，于里派人把李密請(qǐng)到家中。一談之下，大為欣賞，從此李密成為楊素家中的?？汀：髞?lái)，李密成了瓦崗軍的領(lǐng)袖。

【牧豕自橫經(jīng)】西漢公孫宏，少貧，為人放豬，勤于學(xué)，常邊放豬邊讀經(jīng)書(shū)。五十歲后，做了丞相。

【秋首田中禾穎重】秋首：初秋。禾穎：帶芒的谷穗。

【春馀園內(nèi)菜花馨】春馀：春末。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣。

【旅次凄涼，塞月江風(fēng)皆慘淡】旅次：旅途中短暫停留，小住的地方。

【燕歌趙舞】古燕趙人善歌舞，泛指美妙的歌舞。語(yǔ)出唐代盧照鄰《長(zhǎng)安古意》詩(shī)：“羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開(kāi)。”

十　蒸

（一）

　　蘋(píng)對(duì)蓼（liǎo），莆（pú）對(duì)菱，雁弋（yì）對(duì)魚(yú)罾（zēng）。齊紈（wán）對(duì)魯綺（qǐ），蜀錦對(duì)吳綾。星漸沒(méi)（mò），日初升，九聘對(duì)三征。蕭何曾作吏，賈島昔為僧。賢人視履循規(guī)矩，大匠揮斤校（jiào）準(zhǔn)繩。野渡春風(fēng)，人喜乘（chéng）潮移酒舫；江天暮雨，客愁隔岸對(duì)漁燈。

【注釋】

【雁弋】一種尾上帶繩子的射雁用的箭。

【魚(yú)罾】四邊有支架的方形魚(yú)網(wǎng)。罾：魚(yú)網(wǎng)。

【齊紈、魯綺】古代齊國(guó)和魯國(guó)出產(chǎn)的白色絹，后亦泛指名貴的絲織品。

【蜀錦、吳綾】古代四川生產(chǎn)的彩錦和吳郡（大約在今浙江紹興一帶）出產(chǎn)的綾，泛指各種精美的絲織品。

【九聘對(duì)三征】聘、征：都是官府聘請(qǐng)的意思。九、三：多數(shù)情況下是言其多，而非實(shí)數(shù)。九聘：多次聘請(qǐng)。出典未詳。三征：朝廷三次征召。《后漢書(shū)．楊倫傳》：“倫前后三征，皆以直諫不合?！?/p>

【蕭何曾作吏】蕭何年輕時(shí)曾任沛縣（今江蘇沛縣）功曹，就是縣里的獄吏，后輔佐漢高祖劉邦平定天下，論功第一，封酇（zàn）侯。

【賈島昔為僧】唐代詩(shī)人賈島早年出家為僧，號(hào)“無(wú)本”，自號(hào)“碣石山人”。據(jù)說(shuō)在長(zhǎng)安（今陜西西安）的時(shí)候因當(dāng)時(shí)有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩(shī)發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華，并成為“苦吟詩(shī)人”。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但屢試不中。賈島詩(shī)風(fēng)和孟郊相近，世稱(chēng)為“郊寒島瘦”。

【賢人視履循規(guī)矩】《爾雅·釋言》：“履，禮也。”視履即“視禮”，“履”又有履行、實(shí)踐之意。循：遵循。

【大匠揮斤校準(zhǔn)繩】典出成語(yǔ)“郢（yǐng）匠揮斤”，是《莊子·徐無(wú)鬼》中的故事。楚國(guó)郢都有個(gè)人干活時(shí)，鼻尖粘了白土，于是他跑去請(qǐng)一個(gè)名字叫石的匠人替他削掉。石匠人揮動(dòng)一把大斧，如風(fēng)般呼呼作響，把那一滴白土完全削去，但郢人的鼻子沒(méi)有絲毫損傷，而郢人也安定站立，面不改色。后人以此比喻純熟、高超的技藝。斤：斧子一類(lèi)的工具。

【江天暮雨，客愁隔岸對(duì)漁燈】語(yǔ)出唐代張繼《楓橋夜泊》：“葉落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠?！?/p>

（二）

　　談對(duì)吐，謂對(duì)稱(chēng)，冉閔（rǎnmǐn）對(duì)顏曾。侯嬴對(duì)伯嚭（pǐ），祖逖（tì）對(duì)孫登。拋白纻（zhù），宴紅綾，勝友對(duì)良朋。爭(zhēng)名如逐鹿，謀利似趨蠅。仁杰姨慚周不仕，王陵母識(shí)漢方興。句寫(xiě)窮愁，浣（huàn）花寄跡傳（chuán）工部；詩(shī)吟變亂，凝碧傷心嘆右丞。

【注釋】

【冉、閔、顏、曾】孔子弟子冉求（亦稱(chēng)冉有）、閔子騫、顏回、曾參。

【侯嬴】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，他年老時(shí)，信陵君慕名前往拜訪(fǎng)，并親自執(zhí)轡御車(chē)，迎為上客。公元前257年，秦攻趙，圍邯鄲（今河北邯鄲），趙國(guó)請(qǐng)求魏國(guó)救援。魏王命將軍晉鄙領(lǐng)兵十萬(wàn)救趙，但中途停兵不進(jìn)。侯嬴獻(xiàn)計(jì)竊得兵符，使信陵君奪權(quán)代將，救趙國(guó)擊退秦國(guó)。事后，侯嬴因自感對(duì)魏君不忠，自刎而死。

【伯嚭】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，逃難至吳國(guó)，得到吳王夫差寵信，屢有升遷，直至宰輔。伯嚭為人，好大喜功，貪財(cái)好色，為一己私利而不顧國(guó)家安危。在吳越之爭(zhēng)中，先為越國(guó)所利用，后為越王勾踐所誅，罪名是“不忠于其君，而外受重賂，與己比周（與越國(guó)勾結(jié)）也”。

【祖逖】東晉名將，曾以?shī)^威將軍、豫州刺史的身份進(jìn)行北伐，數(shù)年間收復(fù)大片土地，封鎮(zhèn)西將軍。后因勢(shì)力強(qiáng)盛，受到朝廷的忌憚，祖逖最終憂(yōu)憤而死。與其相關(guān)典故包括“聞雞起舞”、“中流擊楫”等。

【孫登】西晉初隱士，有典故“孫登嘯”。唐代房玄齡等人合著的《晉書(shū)》卷四十九《阮籍列傳》記載：“竹林七賢”之一的阮籍在一次登山中遇到孫登，并聽(tīng)到了他的長(zhǎng)嘯，其聲“若鸞鳳之音，響乎巖谷”。后人常以“孫登嘯”來(lái)形容游逸山林﹑長(zhǎng)嘯放情。

【白纻】用白苧麻織成的衣服，即“白纻襕（lán）衫”，是唐代舉子之服，這里講的是唐代裴思謙的故事。裴思謙：被稱(chēng)為“中國(guó)歷史上臉皮最厚的狀元”、“唯一向主考官要狀元的考生”。唐文宗時(shí)，裴思謙巴結(jié)上了朝廷權(quán)臣，于是在科考中威逼考官評(píng)其為狀元并最終如愿。裴思謙中狀元后，小人得志，賦詩(shī)自夸，還做了十幾張大紅名片，氣盛一時(shí)。王元之有詩(shī)云：“利市襕衫拋白纻，風(fēng)流名字寫(xiě)紅箋?！?/p>

【宴紅綾】紅綾：即“紅綾餅”，唐代御膳以紅綾餅為重。在唐代，進(jìn)士及第后，皇帝照例要在曲江舉行盛大的宴會(huì)，以示鼓勵(lì)。唐昭宗光化年間，裴格等二十八人得中進(jìn)士，皇帝賜宴曲江，命御廚燒紅綾餅二十八枚賜之，“紅綾餅”成為殊榮的象征。

【勝友】極其要好的良友、益友。唐代王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》中有“十旬休暇，勝友如云；千里逢迎，高朋滿(mǎn)座”之句。

【逐鹿】指群雄并起，爭(zhēng)奪天下。逐：追趕。鹿：指所要圍捕的對(duì)象，常比喻帝位、政權(quán)。語(yǔ)出西漢司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之?！?/p>

【趨蠅】追逐蒼蠅，比喻貪圖微小的利潤(rùn)。古有“蠅頭微利”的說(shuō)法，意思是說(shuō)非常不值得。北宋蘇東坡《滿(mǎn)江紅》詞云：“蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙？”

【仁杰姨慚周不仕】仁杰：即唐代狄仁杰，是武則天的宰相。狄仁杰的姨盧氏有子，狄仁杰想封他個(gè)官，他姨卻說(shuō)：“姨止一子，不欲令事后周女主?！币馑际钦f(shuō)，我只有這么一個(gè)兒子，我不想讓他去為武則天賣(mài)命。狄仁杰聽(tīng)了，羞愧離開(kāi)。周：武則天的國(guó)號(hào)。

【王陵母識(shí)漢方興】秦朝末年楚漢相爭(zhēng)時(shí)，王陵在為劉邦做事。項(xiàng)羽為了拉攏王陵，把其母接至營(yíng)中，禮遇有加。但王陵的母親認(rèn)定劉邦必勝，于是自刎而死，以堅(jiān)定兒子為劉邦做事的決心。事后，項(xiàng)羽大怒，將王陵之母烹煮，王陵于是一心為漢。

【句寫(xiě)窮愁，浣花寄跡傳工部】浣花：即成都西郊浣花溪旁之浣花村草堂，唐代杜甫晚年流落四川，居住在此。工部：杜甫曾任檢校工部員外郎，故人稱(chēng)“杜工部”。杜甫還曾任左拾遺，因此也被稱(chēng)為“杜拾遺”。杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”， 見(jiàn)“下卷四豪（二）之酒仙對(duì)詩(shī)史”。

【詩(shī)吟變亂，凝碧傷心嘆右丞】凝碧：即“凝碧池”，唐代洛陽(yáng)皇家池塘。右丞：唐代王維官至尚書(shū)右丞，人稱(chēng)“王右丞”。安祿山之亂時(shí)，王維曾因感傷而作《凝碧池》詩(shī)：“萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙，百官何日更朝天。秋槐落葉空宮里，凝碧池頭奏管弦?！?/p>

十一　尤

（一）

　　榮對(duì)辱，喜對(duì)憂(yōu)，繾綣（qiǎn quǎn）對(duì)綢繆（chóu móu）。吳娃對(duì)越女，野馬對(duì)沙鷗。茶解渴，酒消愁，白眼對(duì)蒼頭。馬遷修史記，孔子作春秋。莘（shēn）野耕夫閑舉耜（sì），渭濱漁父晚垂鉤。龍馬游河，羲（xī）帝因圖而畫(huà)卦；神龜出洛，禹王取法以明疇（chóu）。

【注釋】

【繾綣】牢結(jié)，不離散，或形容感情深厚、難舍難分，也表示事物的美好姿態(tài)?！对?shī)經(jīng)·大雅·民勞》：“無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)繾綣?！?/p>

【綢繆】緊密纏縛，纏綿，情意深厚?！对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》：“綢繆束薪，三星在天?！?/p>

【吳娃對(duì)越女】吳越之地的美麗少女。古代，吳越之地多出美女，著名的如西施。

【白眼】典出“青白眼”。傳說(shuō)，西晉阮籍能作“青白眼”：兩眼正視，露出虹膜，則為“青眼”，以看他尊敬的人；兩眼斜視，露出眼白，則為“白眼”，以看他不喜歡的人。后來(lái)，人們便用“青眼、垂青”表示對(duì)人的尊重或喜愛(ài)，用“白眼”表示對(duì)人的輕視或憎惡。

【蒼頭】見(jiàn)“上卷七虞（二）之蒼頭犀角帶”。

【馬遷修史記】西漢司馬遷寫(xiě)《史記》。

【孔子作春秋】孔子寫(xiě)了《春秋》。

【莘野耕夫閑舉耜】語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章上》：“伊尹耕于有莘之野，而樂(lè)堯舜之道焉。”莘野耕夫：即伊尹。莘野：有莘之野，“有莘”是古國(guó)名，一說(shuō)在今陜西省渭南市合陽(yáng)縣境內(nèi)，另一說(shuō)在今河南省開(kāi)封市境內(nèi)，還有一說(shuō)是在今山東省菏澤市曹縣境內(nèi)。耜：翻土所用的農(nóng)具。伊尹：名伊，為商朝初年著名丞相、政治家，是“中華廚祖”，中原菜系創(chuàng)始人；據(jù)說(shuō)，中醫(yī)的湯藥也是他發(fā)明的。傳說(shuō)伊尹是奴隸出身，被有莘國(guó)君的庖人（即廚師）收養(yǎng)，耕于莘野，因后被商湯封官為尹（相當(dāng)于宰相），故以“伊尹”之名傳世。

【渭濱漁父晚垂鉤】渭濱漁父：即姜尚姜子牙。見(jiàn)“下卷二蕭（一）之千載興周，尚父一竿投渭水”。

【龍馬游河，羲帝因圖而畫(huà)卦】羲帝：古代一位皇帝。教民佃漁畜牧，始畫(huà)八卦，造書(shū)契。見(jiàn)“上卷六魚(yú)（二）之洛龜河馬”。

【神龜出洛，禹王取法以明疇】傳說(shuō)，夏禹曾參照洛水神龜獻(xiàn)出的寶書(shū)即《洛書(shū)》，制定了治國(guó)的基本法則。

（二）

　　冠對(duì)履（lǚ），舄（xì）對(duì)裘，院小對(duì)庭幽。面墻對(duì)膝（xī）地，錯(cuò)智對(duì)良籌。孤嶂（zhàng）聳（sǒng），大江流，芳澤對(duì)園丘?；ㄌ秮?lái)越唱，柳嶼（yǔ）起吳謳（ōu）。鶯懶燕忙三月雨，蛩（qióng）摧蟬退一天秋。鐘子聽(tīng)琴，荒徑入林山寂寂；謫（zhé）仙捉月，洪濤接岸水悠悠（yōu）。

【注釋】

【舄】鞋子。

【面墻】面對(duì)墻壁而立。（注1）比喻思路閉塞、見(jiàn)識(shí)淺薄。《尚書(shū)·周官》：“不學(xué)墻面，蒞事惟煩?！保ㄗ?）靜心修養(yǎng)。唐代唐彥謙《送樊琯司業(yè)歸朝》詩(shī)：“駟馬終題柱，諸生悉面墻?！?/p>

【膝地】?jī)上ブ兀诘厣?。古人坐姿以膝著地，屁股坐在小腿之上。唐代黃滔《丈六金身碑》：“檀信及門(mén)而膝地，童耋遍城而掌膠。”

【錯(cuò)智】西漢文帝時(shí)，晁（cháo）錯(cuò)多智，深得太子劉啟（即漢景帝）的喜愛(ài)和信任，被太子家譽(yù)為“智囊”。

【良籌】良即張良，漢高祖劉邦的謀士，后世敬其謀略出眾，人稱(chēng)“謀圣”。劉邦評(píng)價(jià)他說(shuō)：“運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。”

【芳澤】開(kāi)滿(mǎn)花草的湖澤，也代指女性。

【園丘】也作“圜丘”，是古代皇帝祭天的地方，類(lèi)似圓形土壇。

【花潭來(lái)越唱，柳嶼起吳謳】越唱、吳謳，指的是吳越當(dāng)?shù)氐拿窀?，在今江蘇、浙江一帶。

【鐘子聽(tīng)琴，荒徑入林山寂寂】鐘子：即鐘子期，名徽，字子期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)（今湖北武漢漢陽(yáng)）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙探親回國(guó)時(shí)，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見(jiàn)，感嘆說(shuō)：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河?！币蚺d趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終生不再鼓琴。伯牙：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人。故事流傳后，民間有俗語(yǔ)“子期遇伯牙，千古傳知音?！泵鞔T夢(mèng)龍?jiān)诰幾毒劳ㄑ浴窌r(shí)，收錄了這個(gè)故事，但他把 “子期遇伯牙，千古傳知音”誤聽(tīng)為“子期俞伯牙，千古傳知音”，于是編出了《俞伯牙摔琴謝知音》，“伯牙”遂以訛傳訛成了“俞伯牙”。

【謫仙捉月，洪濤接岸水悠悠】謫仙：被貶至民間的神仙，一般特指唐代李白，李白號(hào)“謫仙人”。唐玄宗天寶初年，李白入長(zhǎng)安，詩(shī)人賀知章見(jiàn)了，稱(chēng)為“謫仙人”，推薦給了唐玄宗。民間傳說(shuō)，李白特別喜愛(ài)明月，在采石磯，一次酒醉，看到江心倒映的月影，就前去撲捉，結(jié)果溺水而死。

（三）

　　魚(yú)對(duì)鳥(niǎo)，鹡（jī）對(duì)鳩（jiū），翠館對(duì)紅樓。七賢對(duì)三友，愛(ài)日對(duì)悲秋?；㈩?lèi)狗，蟻如牛，列辟（liè pì）對(duì)諸侯。陳唱臨春樂(lè)，隋（suí）歌清夜游?？罩惺聵I(yè)麒麟（qí lín）閣，地下文章鸚鵡（yīng wǔ）洲。曠（kuàng）野平原，獵士馬蹄輕似箭；斜風(fēng)細(xì)雨，牧（mù）童牛背穩(wěn)如舟。

【注釋】

【翠館、紅樓】都指妓院。

【七賢】即“竹林七賢”，三國(guó)末西晉初，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，常在竹林之下喝酒、縱歌，肆意酣暢，因此被稱(chēng)為“竹林七賢”。

【三友】即“歲寒三友”，指松、竹、梅，因這三種植物在寒冬時(shí)節(jié)仍可保持頑強(qiáng)的生命力故得此名，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中高尚人格的象征。語(yǔ)出南宋林景熙《王云梅舍記》：“即其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁?yàn)闅q寒友?！?/p>

【愛(ài)日】珍惜時(shí)日?！秴问洗呵铩ど限r(nóng)》：“敬時(shí)愛(ài)日，至老不休。”

【悲秋】為蕭瑟秋景而傷感。語(yǔ)出《楚辭·九辯》：“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰?！?/p>

【虎類(lèi)狗】典出“畫(huà)虎類(lèi)狗”，源自南北朝宋時(shí)范曄編撰的《后漢書(shū)·馬援傳》。東漢伏波將軍馬援對(duì)后輩十分嚴(yán)格，他寫(xiě)《誡兄子嚴(yán)敦書(shū)》給侄子馬嚴(yán)和馬敦，信中說(shuō)：我的兩個(gè)朋友，龍伯高為人敦厚謹(jǐn)慎，出言皆善，謙和節(jié)儉，清廉無(wú)私，希望你們學(xué)他。杜季良為人豪俠好義，與各色人等皆有交往，他的父親去世，數(shù)郡都有朋友來(lái)吊唁，我欽佩他但不愿意你們學(xué)他。學(xué)習(xí)龍伯高不到家,還是一個(gè)謹(jǐn)慎勤勉的人,就像雕刻鴻鵠不成可以像一只鶩（wù，鴨子），學(xué)習(xí)杜季良不到家,就可能墮落成為天下人恥笑的輕薄兒,所謂畫(huà)虎不成反像犬了。后遂以“畫(huà)虎類(lèi)狗”比喻模仿不到家，反而不倫不類(lèi)，亦作“畫(huà)虎成狗”或作“畫(huà)虎類(lèi)犬”。

【蟻如?！總髡f(shuō)東晉殷浩病中產(chǎn)生幻覺(jué)，見(jiàn)床上螞蟻像牛一樣。

【列辟】指諸侯、歷代君主，也指公卿諸官。西漢司馬相如《封禪文》：“歷選列辟，以迄於秦。”

【諸侯】古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱(chēng)。

【陳唱臨春樂(lè)】陳后主陳叔寶，南北朝陳時(shí)最后一位皇帝，在位時(shí)大建宮室，生活奢侈，不理朝政，日夜與妃嬪及文臣游宴、制作艷詞，《臨春樂(lè)》、《玉樹(shù)后庭花》等皆為有名的亡國(guó)之音。隋軍南下時(shí)，陳后主自恃長(zhǎng)江天險(xiǎn)，不以為然，終被隋軍所俘。

【隋歌清夜游】傳說(shuō)隋煬帝夏夜宴游，放螢火蟲(chóng)照明，歌清夜之曲；冬日則剪彩絹為花，點(diǎn)綴于枝條。

【空中事業(yè)麒麟閣】麒麟閣：漢武帝建于未央宮之中，因漢武帝元狩年間打獵獲得麒麟而命名，主要用于收藏歷代記載資料和秘密歷史文件。漢宣帝時(shí)，畫(huà)十一名功臣圖像供奉于麒麟閣以示紀(jì)念和表彰?？罩惺聵I(yè)：有高遠(yuǎn)、虛無(wú)之意。

【地下文章鸚鵡洲】鸚鵡洲：原在武漢市武昌城外江中，相傳東漢末年，禰衡在黃祖的長(zhǎng)子黃射大會(huì)賓客時(shí)，即席揮筆寫(xiě)就一篇“鏘鏘戛（jiá）金玉，句句欲飛鳴”的《鸚鵡賦》，“鸚鵡洲”因此而得名。后禰衡被黃祖忌才殺害，亦葬于洲上。地下文章：是說(shuō)人已死去文章傳世。

【曠野平原，獵士馬蹄輕似箭】語(yǔ)出唐代王維《觀(guān)獵》：“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕?！?/p>

十二　侵

（一）

　　歌對(duì)曲，嘯對(duì)吟，往古對(duì)來(lái)今。山頭對(duì)水面，遠(yuǎn)浦（pǔ）對(duì)遙岑（cén）。勤三上，惜寸陰，茂樹(shù)對(duì)平林。卞（biàn）和三獻(xiàn)玉，楊震四知金。青皇風(fēng)暖催芳草，白帝城高急暮砧（zhēn）。繡虎雕龍，才子窗前揮彩筆；描鸞刺鳳，佳人簾下度金針。

【注釋】

【遠(yuǎn)浦】浦：水邊或河流入海的地區(qū)。宋代詩(shī)人釋寶曇曾作《題壽居仁遠(yuǎn)浦歸帆》、元代馬致遠(yuǎn)曾作《壽陽(yáng)曲·遠(yuǎn)浦歸帆》。

【遙岑】遠(yuǎn)處陡峭的小山崖。唐代韓愈、孟郊《城南聯(lián)句》：“遙岑出寸碧，遠(yuǎn)目增雙明?！?/p>

【勤三上】勤奮讀書(shū)的人，有三上之功：枕上、途上、廁上。語(yǔ)出《歐陽(yáng)文忠公文集·歸田錄》，錢(qián)思公對(duì)謝希深說(shuō)：“余平生所作文章，多在'三上'，乃'馬上’、'枕上’、'廁上’也。”歐陽(yáng)文忠公：歐陽(yáng)修死后謚號(hào)為“文忠”，故名。錢(qián)思公：即錢(qián)惟演，北宋詩(shī)人。謝希深：即謝絳，北宋文學(xué)家。

【惜寸陰】珍惜短暫的光陰。西晉“竹林七賢”之一的向秀在《思舊賦》中有“托運(yùn)遇于領(lǐng)會(huì)兮，寄馀命于寸陰”之句。

【卞和三獻(xiàn)玉】見(jiàn)“下卷八庚（二）之和璧價(jià)連城”。

【楊震四知金】典出“暮夜卻金”，源自南北朝宋時(shí)范曄編撰的《后漢書(shū)·楊震傳》。楊震：東漢名臣。楊震任太守時(shí)，曾受過(guò)他舉薦之恩的昌邑縣（在今山東省菏澤市巨野縣）縣令王密，乘夜給他送來(lái)十斤黃金，并說(shuō)深夜無(wú)人知曉。楊震回答說(shuō)：“天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知者！”王密羞愧而去。

【青皇風(fēng)暖催芳草】語(yǔ)出唐代白居易《賦得古原草送別》中“春風(fēng)吹又生”之句。青皇：即青帝，是中國(guó)古代傳說(shuō)中五帝之一、古代帝王及宗廟所祭祀的主要對(duì)象之一，掌管天下的東方，亦稱(chēng)“蒼帝”、“木帝”。青皇在五行中對(duì)應(yīng)木，季節(jié)中對(duì)應(yīng)春天，五色中則對(duì)應(yīng)青色。

【白帝城高急暮砧】語(yǔ)出唐代杜甫《秋興八首·其一》中“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”。白帝城：在今四川省奉節(jié)縣東白帝山，原名“子陽(yáng)城”，東漢初公孫述據(jù)此筑城，自稱(chēng)為“白帝”，故以為名。三國(guó)時(shí)蜀漢劉備伐吳，為陸遜所敗，退居此城后病死于城西永安宮。

【繡虎雕龍，才子窗前揮彩筆】繡虎雕龍：比喻文章的辭藻華麗。繡虎：曹植有奇才，七步成詩(shī)，人稱(chēng)“繡虎”；繡，謂其詞華美；虎，謂才氣雄杰。雕龍：比喻文辭博大恢弘﹐不同凡響。南北朝梁時(shí)劉勰作《文心雕龍》五十篇，論古今文體。彩筆：即“五色筆”，見(jiàn)“上卷四支（一）之五色筆”。

【描鸞刺鳳，佳人簾下度金針】描鸞刺鳳：指精美的刺繡。東晉王嘉志怪小說(shuō)《拾遺記·魏》中記載：三國(guó)魏文帝曹丕有寵姬名薛夜來(lái)，刺繡工夫了得，“于深帷之內(nèi)，不用燈燭之光，縫制立成，宮中號(hào)為針神”。

（二）

　　登對(duì)眺，涉對(duì)臨，瑞雪對(duì)甘霖。主歡對(duì)民樂(lè)，交淺對(duì)言深。恥三戰(zhàn)，樂(lè)七擒，顧曲對(duì)知音。大車(chē)行檻檻（kǎn），駟馬驟骎骎（qīn）。紫電青虹騰劍氣，高山流水識(shí)琴心。屈子懷君，極浦吟風(fēng)悲澤畔；王郎憶友，扁舟臥雪訪(fǎng)山陰。

【注釋】

【瑞雪】應(yīng)時(shí)而下且雪量適中的雪，民諺有“瑞雪兆豐年”之說(shuō)。

【甘霖】指久旱以后所下的雨，為人生四大喜事之一：久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。

【交淺對(duì)言深】即成語(yǔ)“交淺言深”，意思是，跟交情淺的人談心里話(huà)，指言談?dòng)惺Х执纭！逗鬂h書(shū)·崔骃（yīn）傳》：“骃聞，交淺而言深者，愚也?！?/p>

【恥三戰(zhàn)】傳說(shuō)春秋時(shí)期魯國(guó)將軍曹沫與齊國(guó)作戰(zhàn)，三戰(zhàn)皆敗，魯莊公被迫割讓給齊國(guó)一大片土地。但在兩國(guó)締結(jié)盟約的儀式上，曹沫手持匕首脅迫齊桓公退還了魯國(guó)割讓給齊國(guó)的全部領(lǐng)土。

【樂(lè)七擒】典出“七擒孟獲”，源自西晉陳壽《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》。三國(guó)時(shí)，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。

【顧曲】典出“曲有誤，周郎顧”，源自西晉陳壽《三國(guó)志·吳志·周瑜傳》。周瑜精通音樂(lè)，即使酒過(guò)三巡有了醉意，聽(tīng)到別人奏曲有誤，也必能發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)后一定會(huì)過(guò)去提示，于是有了“曲有誤，周郎顧”的說(shuō)法。

【知音】比喻對(duì)自己非常了解的人，知己的朋友。典出鐘子期、俞伯牙故事，見(jiàn)“下卷十一尤（二）之鐘子聽(tīng)琴，荒徑入林山寂寂”。

【大車(chē)行檻檻】大車(chē)：泛指牲口拉的兩輪或四輪車(chē)，也特指大夫所乘之車(chē)。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·大車(chē)》：“大車(chē)檻檻，毳（cuì）衣如菼（tǎn）?！?/p>

【駟馬驟骎骎】語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·四牡》：“駕彼四駱，載驟骎骎?！瘪嗰R：古時(shí)顯貴所乘馬車(chē)多為一車(chē)四馬。骎骎：形容馬跑得很快的樣子。

【紫電青虹騰劍氣】紫電：古代名劍，為三國(guó)時(shí)吳國(guó)孫權(quán)所有。青虹：古代名劍，為三國(guó)時(shí)曹操所有，據(jù)說(shuō)削鐵如泥、鋒利無(wú)比。

【高山流水識(shí)琴心】見(jiàn)“下卷十一尤（二）之鐘子聽(tīng)琴，荒徑入林山寂寂”。

【屈子懷君，極浦吟風(fēng)悲澤畔】見(jiàn)“下卷四豪（三）之遭讒屈子，江潭憔悴著離騷”。

【王郎憶友，扁舟臥雪訪(fǎng)山陰】見(jiàn)“下卷四豪（三）之回艚”。

十三　覃（tán）

（一）

　　宮對(duì)闕，座對(duì)龕（kān），水北對(duì)天南。蜃（shèn）樓對(duì)蟻郡，偉論對(duì)高談。遴（lín）杞（qǐ）梓（zǐ），樹(shù)楩（pián）楠，得一對(duì)函三。八寶珊瑚枕，雙珠玳瑁簪。蕭王待士心惟赤，盧相欺君面獨(dú)藍(lán)。賈島詩(shī)狂，手?jǐn)M敲門(mén)行處想；張顛草圣，頭能濡（rú）墨寫(xiě)時(shí)酣。

【注釋】

【龕】供奉神、佛像或祖先牌位的石室或櫥柜。

【水北】水的北邊，古時(shí)說(shuō)法水北為陽(yáng)。北宋歐陽(yáng)修有詩(shī)《晚過(guò)水北》：“寒川消積雪，凍浦漸通流。日暮人歸盡，沙禽上釣舟。”

【天南】即嶺南（今廣東），亦泛指南方。唐代戴叔倫《屯田詞》：“艱辛歷盡誰(shuí)得知，望斷天南淚如雨?！?/p>

【蜃樓】即“海市蜃樓”，是一種因地球上物體反射的光經(jīng)大氣折射和全反射而形成的虛像，是一種自然現(xiàn)象。蜃：中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的一種海怪，形似大牡蠣（一說(shuō)是水龍）。傳說(shuō)中的“蜃”能吐氣成樓臺(tái)形狀，所以古人也稱(chēng)海市蜃樓為“蜃景”。語(yǔ)出西漢司馬遷《史記·天官書(shū)》：“海旁蜄（蜃）氣象樓臺(tái)，廣野氣成宮闕然。云氣各象其山川人民所聚積?！北彼挝膶W(xué)家蘇東坡曾作《登州海市》詩(shī)。

【蟻郡】典出成語(yǔ)“南柯一夢(mèng)”，形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或一場(chǎng)空歡喜，也常用以比喻浮生無(wú)常。唐代李公佐所著傳奇小說(shuō)《南柯太守傳》，描寫(xiě)了書(shū)生淳于棼（fén）一天在一株古槐樹(shù)下醉倒，接著夢(mèng)見(jiàn)自己變成了大槐國(guó)國(guó)王的駙馬，任“南柯太守”二十年，榮耀一時(shí)。醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)睡在螞蟻窩之上，所謂“槐安國(guó)”和“南柯郡”竟都是蟻穴。

【遴杞梓】遴：挑選。杞梓：兩種好木材，古時(shí)用來(lái)比喻優(yōu)秀的人才。唐代房玄齡等人合著的《晉書(shū)·陸機(jī)陸云傳評(píng)》：“觀(guān)夫陸機(jī)、陸云，實(shí)荊衡之杞梓。”

【樹(shù)楩楠】培養(yǎng)人才。樹(shù)：種植。楩楠：黃楩木與楠木，皆大材、棟梁之材。唐代農(nóng)學(xué)家、文學(xué)家陸龜蒙《京口與友生話(huà)別》詩(shī)中有“宗溟雖甽澮（quǎn kuaì），成廈必楩柟”之句。

【得一】即得道。語(yǔ)出春秋時(shí)老子《道德經(jīng)》：“昔之得一者：天得一，以清；地得一，以寧；神得一，以靈?！痹凇兜赖陆?jīng)》里，老子經(jīng)常以“一”來(lái)代稱(chēng)“道”。

【函三】包含天﹑地﹑人三氣。語(yǔ)出東漢班固《漢書(shū)·律歷志上》：“太極元?dú)猓秊橐?。極，中也。元，始也?！?/p>

【八寶珊瑚枕】八寶: 景天科多年生草本植物。珊瑚枕: 指以珊瑚制作或裝飾的枕頭。

【雙珠玳瑁簪】語(yǔ)出漢樂(lè)府《有所思》：“何用問(wèn)遺君？雙珠瑇瑁簪，用玉紹繚之?！?瑇瑁(dài mào)：即玳瑁，是一種龜類(lèi)動(dòng)物，其甲殼光滑而多文采，可制裝飾品。簪：古人用以連接發(fā)髻和冠的首飾。雙珠：在發(fā)簪兩端各懸一顆珍珠。

【蕭王待士心惟赤】典出成語(yǔ)“推心置腹”，意為把赤誠(chéng)的心交給人家，比喻真心待人。源自南北朝宋時(shí)范曄所著《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》記載：“蕭王推赤心置腹中，安得不投死乎！”蕭王：漢光武帝劉秀初封蕭王。赤心：赤誠(chéng)之心，忠心。

【盧相欺君面獨(dú)藍(lán)】盧相：唐代奸相盧杞，貌藍(lán)，人稱(chēng)“藍(lán)面鬼”。盧杞為人陰險(xiǎn)狡詐，居相位期間，忌賢妒能，先后陷害楊炎、顏真卿，排斥宰相張鎰等。又征收房屋“間架稅”、“除陌稅”，天下怨聲載道。

【賈島詩(shī)狂，手?jǐn)M敲門(mén)行處想】見(jiàn)“下卷三肴（二）之柴扉月到有僧敲”。

【張顛草圣，頭能濡墨寫(xiě)時(shí)酣】張顛：即有“草圣”之稱(chēng)的唐代書(shū)法家張旭，字伯高，生卒年不詳，以草書(shū)最為知名，與李白歌詩(shī)、裴旻（mín）劍舞并稱(chēng)“三絕”。頭能濡墨：相傳張旭大醉后往往呼喊狂走，有時(shí)甚至以頭沾墨，揮灑落筆，故世稱(chēng)為“張顛”、“書(shū)顛”。

（二）

聞對(duì)見(jiàn)，解對(duì)諳（ān），三橘對(duì)雙柑。黃童對(duì)白叟，靜女對(duì)奇男。秋七七，徑三三，海色對(duì)山嵐（lán）。鸞聲何噦噦（huì），虎視正眈眈。儀封疆吏知尼父，函谷關(guān)人識(shí)老聃（dān）。江相歸池，止水自盟真是止；吳公作宰，貪泉雖飲亦何貪。

【注釋】

【三橘】見(jiàn)下卷“六麻（二）之懷橘”。

【雙柑】典出“雙柑斗（dǒu）酒”，后用以比喻春日雅游。晉代著名琴家戴颙（yóng），在一個(gè)春日，拿著二蜜柑和一斗酒出門(mén)，有人問(wèn)他去哪里，他回答說(shuō)：“往聽(tīng)黃鸝聲。此俗耳針砭（biān），詩(shī)腸鼓吹，汝知之乎？”俗耳針砭：成語(yǔ)，指醫(yī)治庸俗的聽(tīng)覺(jué)而使之高雅。詩(shī)腸鼓吹：成語(yǔ)，特指聽(tīng)到黃鸝鳴聲，可以引起詩(shī)興。

【黃童、白叟】黃發(fā)兒童，白發(fā)老人，泛指老人與孩子。唐代韓愈《元和圣德》詩(shī)：“黃童白叟，踴躍歡呀?！?/p>

【靜女】《詩(shī)經(jīng)·邶（bèi）風(fēng)》有《靜女》一詩(shī)，是一首愛(ài)情詩(shī)。

【秋七七】七七：姓殷，傳說(shuō)中的人物。北宋李昉等12人編撰的《太平廣記》卷五十二《神仙五十二》記載，殷七七能在秋天讓春花之一的杜鵑花盛開(kāi)。因此，“七七”也代指杜鵑花。

【徑三三】被稱(chēng)為“南宋四大家”之一的詩(shī)人楊萬(wàn)里，曾作《三三徑》：“三徑初開(kāi)自蔣卿，再開(kāi)三徑是淵明。誠(chéng)齋奄有三三徑，一徑花開(kāi)一徑行?！逼湫蛑姓f(shuō)：“東園新開(kāi)九徑，江梅、海棠、桃、李、橘、杏、紅梅、碧桃、芙蓉九種花木，各植一徑，命曰三三徑?！?/p>

【鸞聲何噦噦】語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁之什》中的《庭燎》：“君子至止，鸞聲噦噦。”意思是早朝時(shí)諸侯大臣們陸續(xù)來(lái)到，旗上鑾鈴叮咚齊鳴。鸞：也作“鑾（luán）”，鈴。噦：鈴聲。

【虎視正眈眈】像老虎要捕食那樣注視著，形容貪婪地盯著，隨時(shí)準(zhǔn)備掠奪 。語(yǔ)出《周易·頤》：“虎視眈眈，其欲逐逐。”

【儀封疆吏知尼父】典出“儀封仰圣”。孔子到了衛(wèi)國(guó)儀封，地方長(zhǎng)官來(lái)見(jiàn)孔子，這人出來(lái)后對(duì)孔子的弟子們說(shuō)：“你們不要為流亡而苦惱，天下無(wú)道已經(jīng)很久了，孔夫子是上天派來(lái)喚醒大眾的?！眱x封：今河南蘭考縣東部。疆吏：守衛(wèi)邊疆的官吏，泛指地方鎮(zhèn)守一方的高官。尼父：即孔子，“父”是古時(shí)對(duì)男子的尊稱(chēng)。

【函谷關(guān)人識(shí)老聃】典出“紫氣東來(lái)”、“老子出關(guān)”。傳說(shuō)春秋時(shí)，函谷關(guān)總兵尹喜擅察天文，有一天，他發(fā)現(xiàn)“日出東方，紫氣東來(lái)”，高興地說(shuō)：一定有圣人經(jīng)過(guò)此地。結(jié)果，老子騎青牛而至。老子在函谷關(guān)住了幾天，離開(kāi)時(shí)交給尹喜一部著作，就是傳承后世的《道德經(jīng)》。函谷關(guān)：今河南靈寶縣東北。老聃：老子名李聃。

【江相歸池，止水自盟真是止】江相：南宋末名臣江萬(wàn)里。江萬(wàn)里告老還鄉(xiāng)后，在自家屋后挖了一個(gè)水池，名“止水池”，借物明志，表示將于此以身許國(guó)。元軍破城后，江萬(wàn)里率全家及左右隨從相繼從容投水而死，一時(shí)尸積如疊。南宋朝野為之震動(dòng)，“余朝大夫其所識(shí)與不識(shí)者，聞之莫不傷心流淚”。南宋名臣文天祥有祭文云：“星折臺(tái)衡地，斯文去矣休。湖光與天遠(yuǎn)，屈注滄江流。”

【吳公作宰，貪泉雖飲亦何貪】唐代房玄齡等人合著的《晉書(shū)》卷九十《良吏傳·吳隱之傳》載，東晉吳隱之清廉，他到廣州當(dāng)刺史，州城附近有泉名“貪泉”（在今廣東省從化市），人們說(shuō)，誰(shuí)飲此水都會(huì)起貪心。吳隱之故意飲了貪泉水，并作詩(shī)一首說(shuō)：“古人云此水，一歃（shà）懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！眳请[之上任后，操守卻更加廉潔。

十四　鹽

（一）

　　寬對(duì)猛，冷對(duì)炎，清直對(duì)尊嚴(yán)。云頭對(duì)雨腳，鶴發(fā)對(duì)龍髯（rán）。風(fēng)臺(tái)諫，肅堂廉，保泰對(duì)鳴謙。五湖歸范蠡（lǐ），三徑隱陶潛（qián）。一劍成功堪佩印，百錢(qián)滿(mǎn)卦便垂簾。濁酒停杯，容我半酣愁際飲；好花傍座，看他微笑悟時(shí)拈（niān）。

【注釋】

【寬對(duì)猛】語(yǔ)出“寬猛相濟(jì)”，指統(tǒng)治手段要寬容和嚴(yán)厲互相彌補(bǔ)?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸罢拕t民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！?/p>

【清直】清廉正直。《晉書(shū)·應(yīng)詹傳》：“清直之風(fēng)既澆，糟粃之俗猶在?！?/p>

【云頭】云端，高空。明代儒學(xué)大師、抗倭英雄唐順之《隋司徒毘（pí）陵陳侯像贊》：“其身則亡，義氣炳然，云頭墜矢，圣所不言?！?/p>

【雨腳】密集落地的雨點(diǎn)。唐代詩(shī)人杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有“雨腳如麻未斷絕”之句。

【鶴發(fā)】頭發(fā)白如鶴羽，指老人。唐代錢(qián)起《省中對(duì)雪寄元判官拾遺昆季》詩(shī)：“瓊枝應(yīng)比凈，鶴發(fā)敢爭(zhēng)先。”

【龍髯】龍之須，也泛指帝王之須。西漢司馬遷《史記·封禪書(shū)》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝?！?/p>

【風(fēng)臺(tái)諫】風(fēng)：即諷，諷諫，勸告。臺(tái)：官署、臺(tái)省。諫：諫臣。古時(shí)諫官所居官署稱(chēng)“諷臺(tái)”。

【肅堂廉】肅堂：即官署、公堂。廉：廉正。

【保泰】保持美好、平安。

【鳴謙】態(tài)度謙恭。南北朝梁時(shí)沈約《齊故安陸昭王碑文》：“至公以奉上，鳴謙以接下?！?/p>

【五湖歸范蠡】見(jiàn)“六魚(yú)（三）之五湖煙景，青山綠水在樵漁”。

【三徑隱陶潛】見(jiàn)“六魚(yú)（三）之三徑風(fēng)光”。

【一劍成功堪佩印】見(jiàn)“上卷十二文（二）之六國(guó)說(shuō)成蘇子貴”。

【百錢(qián)滿(mǎn)卦便垂簾】西漢末，嚴(yán)君平隱居成都，以給人算命為生，每日得百錢(qián)，即閉戶(hù)垂簾而教授《老子》。嚴(yán)君平：名嚴(yán)遵，西漢道家學(xué)者、思想家，中國(guó)（或許是世界）最早的民辦學(xué)校創(chuàng)始人。

【濁酒停杯，容我半酣愁際飲】化自唐代杜甫《登高》詩(shī)中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”之句。

【好花傍座，看他微笑悟時(shí)拈】語(yǔ)出佛教故事“拈花一笑”，即佛祖拈花，迦葉微笑。它包含兩層意思：一是指對(duì)禪理有了透徹的理解，二是指彼此默契、心領(lǐng)神會(huì)、心意相通。宋代高僧釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·七佛·釋迦牟尼佛》中講：佛祖給眾弟子講授佛法，佛祖拈花，眾弟子不解，唯獨(dú)迦葉會(huì)心一笑，佛祖說(shuō)迦葉已明佛法。

（二）

　　連對(duì)斷，減對(duì)添，淡泊對(duì)安恬（tián）?；仡^對(duì)極目，水底對(duì)山尖。腰裊裊，手纖纖（xiān），鳳卜對(duì)鸞占。開(kāi)田多種粟，煮海盡成鹽。居同九世張公藝，恩給（jǐ）千人范仲淹。簫弄鳳來(lái)，秦女有緣能跨羽；鼎成龍去，軒臣無(wú)計(jì)得攀髯。

【注釋】

【淡泊】對(duì)于名利淡漠，不看重。三國(guó)時(shí)曹植《蟬賦》有“實(shí)淡泊而寡欲兮”之句。

【安恬】安然恬靜不追求名利。南宋詞人葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷九：“先文康公嘗有詩(shī)云：'平生趣操號(hào)安恬，退亦怡然進(jìn)不貪。’”

【極目】充滿(mǎn)視野；用盡目力遠(yuǎn)望。東漢王粲《登樓賦》：“平原遠(yuǎn)而極目兮，蔽荊山之高岑?！?/p>

【腰裊裊】裊裊：輕盈纖美、搖曳飄動(dòng)的樣子，多用來(lái)形容女子體態(tài)輕盈。北宋詞人秦觀(guān)《阮郎歸》有“宮腰裊裊翠鬟松,夜堂深處逢”之句。

【手纖纖】形容女孩的手指細(xì)而長(zhǎng)。南北朝梁時(shí)蕭統(tǒng)選編《古詩(shī)十九首·青青河畔草》：“娥娥紅粉妝，纖纖出素手?！?/p>

【鳳卜對(duì)鸞占】鳳是傳說(shuō)中的祥瑞之鳥(niǎo)，鸞也屬鳳一類(lèi)。鳳卜、鸞占都是宜嫁娶的吉祥之卦。見(jiàn)“上卷五微（二）之采鳳飛”。

【煮海盡成鹽】鹽是人類(lèi)生存中不可缺少的。早期的鹽，多是來(lái)自大海的海鹽，是支起大鍋用柴火煮熬出來(lái)的。中國(guó)“煮海為鹽”的歷史可以追溯到4000余年前的夏朝，漢魏以前的歷史書(shū)上也多有“煮海為鹽”的記載，山東省即有“鹽宗夙沙氏煮海成鹽”的傳說(shuō)。

【居同九世張公藝】典出“九世同居”，九代人居住在一起不分家。北宋宋祁、歐陽(yáng)修等合撰的《新唐書(shū)·孝友傳序》記載，唐高宗去泰山行封禪大禮，路過(guò)鄆（yùn）州（今山東菏澤一帶）時(shí)，聽(tīng)說(shuō)張公藝一家九世同居，于是親自前往探訪(fǎng)。見(jiàn)到張公藝，開(kāi)口便請(qǐng)教一大家子擠在一塊過(guò)日子而相安無(wú)事的訣竅。老翁讓人送上紙筆，寫(xiě)了一百多個(gè)“忍”字。高宗感慨無(wú)比，竟激動(dòng)得流下了淚水。

【恩給千人范仲淹】范仲淹：字希文，北宋名臣，《岳陽(yáng)樓記》是其傳世名篇。范仲淹晚年時(shí)成立范氏義莊，并出資購(gòu)買(mǎi)良田千畝，讓其弟找賢人經(jīng)營(yíng)，收入全部交給范氏義莊，對(duì)范氏遠(yuǎn)祖的后代子孫義贈(zèng)口糧，并資助婚喪嫁娶等用度。

【簫弄鳳來(lái)，秦女有緣能跨羽】見(jiàn)上卷“一東（三）之鳳翔臺(tái)上，紫簫吹斷美人風(fēng)”。

【鼎成龍去，軒臣無(wú)計(jì)得攀髯】語(yǔ)出“龍髯不可攀”。傳說(shuō)黃帝鑄鼎成功之日，有黃龍從天而降接走黃帝。這時(shí)，許多臣子也想攀附龍須上天，但沒(méi)能成功。見(jiàn)下卷“十四鹽（一）之龍髯”。

（三）

　　人對(duì)己，愛(ài)對(duì)嫌，舉止對(duì)觀(guān)瞻（zhān）。四知對(duì)三語(yǔ)，義正對(duì)辭嚴(yán)。勤雪案，課風(fēng)檐（yán），漏箭對(duì)書(shū)箋（jiān）。文繁歸獺祭，體艷別香奩（lián）。昨夜題詩(shī)更一字，早春來(lái)燕卷重簾。詩(shī)以史名，愁里悲歌懷杜甫（fǔ）；筆經(jīng)人索，夢(mèng)中顯晦（huì）老江淹。

【注釋】

【舉止】指人的姿態(tài)和風(fēng)度。南北朝宋時(shí)范曄在《后漢書(shū)·馮異傳》中有“觀(guān)其言語(yǔ)舉止,非庸人也”之句。

【觀(guān)瞻】具體的景象和景象給人的印象，引申為體統(tǒng)。明代吳炳《療妒羹·禮畫(huà)》：“做官的自家尊重，豈可失了觀(guān)瞻?！?/p>

【四知】見(jiàn)“下卷十二侵（一）之楊震四知金”。

【三語(yǔ)】典出“三語(yǔ)掾（yuàn）”，源自南北朝宋時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》。阮修因三個(gè)字而被任命官員，后用“三語(yǔ)掾”等對(duì)官員進(jìn)行贊美。西晉時(shí)，太尉王夷甫（即王衍）見(jiàn)到阮修，問(wèn)他老子和莊子之道與孔圣人的儒教有什么不同，阮修回答說(shuō)“將無(wú)同”，意思是“差不多”。太尉對(duì)阮修的回答很贊賞，于是任命他為掾?qū)伲?lèi)似助理），當(dāng)時(shí)的人便把他叫作“三語(yǔ)掾”。

【義正、辭嚴(yán)】理由正當(dāng)充足，措詞嚴(yán)正有力。宋代張孝祥《明守趙敷文》：“歐公書(shū)豈惟翰墨之妙，而辭嚴(yán)義正，千載之下，見(jiàn)者興起，某何足以辱公此賜也哉！”

【勤雪案】典出“雪案螢窗”，即“孫康映雪”，見(jiàn)“下卷七陽(yáng)（四）之雪牖”。

【課風(fēng)檐】在不能遮風(fēng)的屋檐下學(xué)習(xí)，形容學(xué)習(xí)條件的艱苦。唐代李商隱《二月二日》詩(shī)：“新灘莫悟游人意，更作風(fēng)檐雨夜聲?！?/p>

【漏箭】古代計(jì)時(shí)工具——漏壺上記時(shí)用的箭狀竹簽,上有刻度。清代納蘭性德《菩薩蠻·早春》詞：“曉寒瘦著西南月，丁丁漏箭馀香咽?！?/p>

【書(shū)箋】即書(shū)信。

【文繁歸獺祭】獺祭：獺是一種兩棲動(dòng)物，喜歡吃魚(yú)，經(jīng)常將所捕到的魚(yú)排列在岸上，在古代中國(guó)人的眼里，這情形很象是陳列祭祀的供品，故稱(chēng)“獺祭”，又叫作“獺祭魚(yú)”，最早出現(xiàn)于《禮記·月令》：“東風(fēng)解凍，蟄蟲(chóng)始振，魚(yú)上冰，獺祭魚(yú)?！焙笫蓝嘤脕?lái)比喻寫(xiě)文章羅列典故、堆砌辭藻。南宋吳炯《五總志》：“唐李商隱為文，多檢閱書(shū)史，鱗次堆集左右，時(shí)謂為獺祭魚(yú)?！?/p>

【體艷別香奩】晚唐詩(shī)人韓偓（wò），被尊為“一代詩(shī)宗”。為官初期，春風(fēng)得意，好作艷詩(shī)，創(chuàng)“香奩體”，即一種專(zhuān)以婦女身邊瑣事為題材、多綺羅脂粉之語(yǔ)的詩(shī)歌體裁，又稱(chēng)“艷體”。

【昨夜題詩(shī)更一字】唐末詩(shī)僧齊己在下了一夜大雪的早上，發(fā)現(xiàn)有幾枝梅花已經(jīng)開(kāi)了，于是作《早梅》詩(shī)，中有“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)”之句。他的詩(shī)友鄭谷看后改為“昨夜'一’枝開(kāi)”，時(shí)人稱(chēng)“一字師”。

【早春來(lái)燕卷重簾】早春：初春。卷重簾:卷起一層層簾幕。

【詩(shī)以史名，愁里悲歌懷杜甫】唐代杜甫感痛時(shí)事，發(fā)之于詩(shī)，人稱(chēng)“詩(shī)史”。見(jiàn)“下卷四豪（二）之酒仙對(duì)詩(shī)史”。

【筆經(jīng)人索，夢(mèng)中顯晦老江淹】見(jiàn)“上卷四支（一）之五色筆”。

十五　咸

（一）

　　栽對(duì)植，剃（tì）對(duì)芟（shān），二伯對(duì)三監(jiān)。朝臣對(duì)國(guó)老，職事對(duì)官銜。鹿麌麌（yǔ），兔毚毚（chán），啟牘（dú）對(duì)開(kāi)緘（jiān）。綠楊鶯睍睆（xiàn huǎn），紅杏燕呢喃。半籬白酒娛陶令，一枕黃粱度呂巖。九夏炎飆（biāo），長(zhǎng)日風(fēng)亭留客騎（jì）；三冬寒冽，漫天雪浪駐征帆。

【注釋】

【剃、芟】除草。

【二伯】指西周初分別主管東方和西方諸侯的兩位重臣周公和召公?！犊讌沧印ぞ有l(wèi)》：“古之帝王，中分天下，使二公治之，謂之二伯?！?/p>

【三監(jiān)】周武王滅商后，封商王紂之子武庚于商都朝（zhāo）歌（今河南省鶴壁市淇縣朝歌鎮(zhèn)），并將武庚的王畿分為衛(wèi) 、鄘（yōng）、邶3個(gè)封區(qū)，分別由武王弟管叔、蔡叔、霍叔去統(tǒng)治，以監(jiān)視武庚，總稱(chēng)“三監(jiān)”。

【朝臣】朝廷的大臣。

【國(guó)老】國(guó)老有三個(gè)解釋?zhuān)阂皇侵父胬贤寺毜拇蟪?，二是指掌管教化的官職，三是特指朝廷重臣?/p>

【鹿麌麌】麌麌：群聚的樣子。《詩(shī)經(jīng)·小雅·吉日》：“獸之所同，麀（yōu）鹿麌麌。”

【兔毚毚】毚：兔跳動(dòng)的樣子。《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》：“躍躍毚兔，遇犬獲之?！?/p>

【啟牘】啟牘是書(shū)啟尺牘的合稱(chēng)，在此泛指書(shū)信手札。啟：開(kāi)啟，打開(kāi)。牘：古代用以書(shū)寫(xiě)文字的木片，代指書(shū)籍、書(shū)信。

【開(kāi)緘】拆開(kāi)書(shū)信等。唐代李白《久別離》詩(shī)：“況有錦字書(shū)，開(kāi)緘使人嗟?！?/p>

【綠楊鶯睍睆】睍睆：明亮美好的樣子。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》：“睍睆黃鳥(niǎo)，載好其音?！?/p>

【半籬白酒娛陶令】典出“白衣送酒”，身穿白衣的人前來(lái)送酒，后世用“白衣”泛指送酒的人，也比喻自己所渴望的東西朋友正好送來(lái)，遂心所愿。這是南北朝宋時(shí)檀道鸞在《續(xù)晉陽(yáng)秋》中記載的陶淵明的一則故事：一年重陽(yáng)節(jié)，陶淵明在東籬下賞菊，因家貧沒(méi)酒，心情煩悶，于是采摘了一大束菊花，坐在屋旁惆悵。就在這時(shí)，他看見(jiàn)一個(gè)白衣使者向他走來(lái)，一問(wèn)才知此人是江州刺史王弘派來(lái)送酒的。陶淵明大喜，立即開(kāi)壇暢飲，酒酣而詩(shī)興起，吟出了名詩(shī)《九日閑居》。

【一枕黃粱度呂巖】見(jiàn)“下卷七陽(yáng)（三）之客枕夢(mèng)黃梁”。

【九夏炎飆，長(zhǎng)日風(fēng)亭留客騎】九夏：夏季，夏天。唐太宗《賦得夏首啟節(jié)》：“北闕三春晚，南榮九夏初?！遍L(zhǎng)日：整日，一整天。風(fēng)亭: 亭子。騎：一人一馬曰“騎”。

（二）

　　梧對(duì)杞，柏對(duì)杉，夏濩（hù）對(duì)韶咸。澗瀍（chán）對(duì)溱洧（zhēnwěi），鞏洛對(duì)崤函（xiáo hán）。藏書(shū)洞，避詔巖，脫俗對(duì)超凡。賢人羞獻(xiàn)媚，正士嫉工讒。霸越謀臣推少伯，佐唐藩將重渾瑊（húnjiān）。鄴（yè）下狂生，羯鼓三撾（zhu?。┬咤\襖；江州司馬，琵琶一曲濕青衫。

【注釋】

【夏濩】即夏及殷的樂(lè)舞《大夏》與《大濩》。

【韶咸】即舜和堯的樂(lè)舞《簫韶》與《咸池》。

【澗瀍】均為河水名，均流經(jīng)今河南洛陽(yáng)市境注入洛水。《尚書(shū)·洛誥》:“我乃卜澗水東﹑瀍水西，惟洛食?！?/p>

【溱洧】《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》篇名，為先秦時(shí)代民歌。溱和洧是兩條河的名稱(chēng)，詩(shī)中寫(xiě)青年男女到河邊春游，相互談笑并贈(zèng)送香草表達(dá)愛(ài)慕的情景。

【鞏洛】二古地名的并稱(chēng)，在今河南洛陽(yáng)、鞏義（舊稱(chēng)鞏縣）一帶。北宋梅堯臣《周仲章通判潤(rùn)州》詩(shī)：“昔過(guò)京口山，斷崖如鞏洛?！?/p>

【崤函】指崤山與函谷關(guān)，兩者都在今天河南省，大致在靈寶市、陜縣一帶，因地勢(shì)險(xiǎn)要，是中國(guó)古代軍事?tīng)?zhēng)奪的焦點(diǎn)之一。東漢張平子《西京賦》：“左有崤函重險(xiǎn)，桃林之塞?！?/p>

【藏書(shū)洞】即“二酉藏書(shū)洞”，見(jiàn)“上卷七虞（三）之歆向秘書(shū)窺二酉”。

【避詔巖】西漢初，四皓隱于商山，漢高祖劉邦下詔請(qǐng)他們出山為官，他們不肯，故稱(chēng)其隱居的巖洞為“避詔巖”。見(jiàn)上卷“八齊（一）之甪里先生，策杖垂紳扶少主”。

【正士嫉工讒】正士：正直的人。工讒：擅長(zhǎng)毀謗。

【霸越謀臣推少伯】少伯：春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的字。見(jiàn)“六魚(yú)（三）之五湖煙景，青山綠水在樵漁”。

【佐唐藩將重渾瑊】渾瑊：唐代名將，匈奴族人，先后隨李光弼（bì）、郭子儀平定“安史之亂”，還曾在叛軍包圍中力保唐德宗無(wú)恙。

【鄴下狂生，羯鼓三撾羞錦襖】鄴：地名，今河北省邯鄲市臨漳縣西，三國(guó)時(shí)曹操為魏王，定都于此?？裆褐付[（mí）衡。傳說(shuō)禰衡個(gè)性恃才傲物，和孔融交好?？兹谥端]禰衡表》，向曹操推薦禰衡，但是禰衡稱(chēng)病不肯去，曹操于是罰禰衡在鄴下當(dāng)鼓手。一次宴會(huì)上，曹操想要羞辱禰衡，命他擊鼓助興，禰衡于是裸身?yè)艄摹稘O陽(yáng)三撾》，回敬了身穿錦襖的曹操。羯鼓：樂(lè)器名，源自西域，狀似小鼓，兩面蒙皮，均可擊打，或稱(chēng)為兩杖鼓。三撾：即《漁陽(yáng)三撾》，傳說(shuō)中古代的鼓曲名。錦襖：此處代指曹操。

【江州司馬，琵琶一曲濕青衫】語(yǔ)出唐代詩(shī)人白居易《琵琶行》中“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”之句。

（三）

　　袍對(duì)笏（hù），履對(duì)衫，匹馬對(duì)孤帆。琢磨對(duì)雕鏤（lòu），刻劃對(duì)鐫镵（juān chán）。星北拱，日西銜，卮（zhī）漏對(duì)鼎饞。江邊生桂若，海外樹(shù)都咸（dōu xián）。但得恢恢存利刃，何須咄咄（duō）達(dá)空函。彩鳳知音，樂(lè)（yuè）典后夔（kuí）須九奏；金人守口，圣如尼父亦三緘。

【注釋】

【笏】古代大臣朝見(jiàn)君主時(shí)所執(zhí)的手板，用玉﹑象牙或竹制成。如：玉笏﹑象笏?！抖Y記·玉藻》：凡有指畫(huà)于君前，用笏；造受命于君前，則書(shū)于笏。

【琢磨】本指雕刻打磨玉石，引申為鉆研、思考。《荀子·大略》：“人之於文學(xué)也，猶玉之於琢磨也?！?/p>

【鐫镵】雕鑿。明代郎瑛《七修類(lèi)稿·奇謔一·前知事跡》：“得石墓一所，靈座花臺(tái)，蓮花燈碗，皆青石為之，鐫鑱絕妙?！?/p>

【星北拱】星：北極星。拱：拱托、環(huán)繞。古人認(rèn)為群星都圍繞北極星而分布?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而群星拱之。”

【卮漏】出自成語(yǔ)“卮漏難滿(mǎn)”，滲漏的酒器難于盛滿(mǎn)，多用以比喻權(quán)利的外溢。卮：古代盛酒的器皿?！痘茨献印铮╢àn）論訓(xùn)》：“今夫溜水足以溢壺榼（kē），而江河不能實(shí)漏卮?！?/p>

【鼎饞】鼎：古代烹煮食物之器。饞：貪吃。漢代焦贛著《焦氏易林·需之解》：“染其鼎鼐,舌饞于腹”。

【桂若】桂樹(shù)和杜若。

【海外樹(shù)都咸】樹(shù)：種植。都咸：傳說(shuō)中生于海外的神木，但南北朝時(shí)北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中有《都咸》篇，亦稱(chēng)“都咸子”，說(shuō)它“生南方，樹(shù)如李”。

【但得恢恢存利刃】典出“庖丁解?！?、“游刃有余”，源自春秋時(shí)莊周的《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀(guān)規(guī)律，做事得心應(yīng)手、運(yùn)用自如。這是一則寓言，說(shuō)有一個(gè)名叫丁的廚師（即“庖丁”）替梁惠王宰牛，庖丁手、肩、腳、膝所觸的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，這些聲音沒(méi)有不合乎音律的。梁惠王問(wèn)其原因，庖丁回答說(shuō)：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，超過(guò)了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。我剛開(kāi)始宰牛的時(shí)候，看見(jiàn)的是整頭的牛。三年之后，見(jiàn)到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨?，F(xiàn)在宰牛的時(shí)候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了。技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊?。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^?，F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地了。

【何須咄咄達(dá)空函】典出成語(yǔ)“竟達(dá)空函”，源自唐代房玄齡等所著《晉書(shū)·殷浩傳》，意思是最后寄出去的竟是一封空信，比喻做事過(guò)分小心反而會(huì)出錯(cuò)。東晉時(shí)，桓溫專(zhuān)權(quán)，但出于政治上的考慮，想重新起用曾經(jīng)的對(duì)頭殷浩，就寫(xiě)了一封信給他，請(qǐng)他出任尚書(shū)令。殷浩接信后喜出望外，馬上就給桓溫寫(xiě)了一封回信表示接受，寫(xiě)好后就把信裝入信封里。但是殷浩過(guò)于慎重，惟恐措詞不妥，又把信取出，仔細(xì)看過(guò)。就這樣，再裝進(jìn)又取出的，連他自己也記不清有幾十次，最后竟把一只空的信封發(fā)了出去。桓溫收到送達(dá)的空函，以為殷浩高傲無(wú)禮，非常惱火，就決定不再起用他。函：盒子，古時(shí)用來(lái)裝信。

【彩鳳知音，樂(lè)典后夔須九奏】典出“鳳凰來(lái)儀”，源自《尚書(shū)·益稷》：“《簫韶》九成，鳳凰來(lái)儀。”后夔：即夔，傳說(shuō)是舜的樂(lè)官，他奏起樂(lè)來(lái)，百獸起舞，鳳凰也飛來(lái)。九奏：奏樂(lè)九曲。

【金人守口，圣如尼父亦三緘】即使圣如孔子，也要像金人那樣守口如瓶，講話(huà)謹(jǐn)慎。典出“三緘其口”、“緘默不語(yǔ)”，源自西漢劉向所編雜史小說(shuō)集《說(shuō)苑·敬慎》。相傳孔子崇尚周禮，孔子入周太廟，看到臺(tái)階右側(cè)立著一個(gè)銅鑄的人，但嘴上有三道封條，在這個(gè)銅人的背面，刻著一行字：“古之慎言人也”。意思是：這是古代一位說(shuō)話(huà)極其慎重的人。這給了孔子極大的震動(dòng)和啟發(fā)，所以孔子在諄諄教誨弟子時(shí)，總是十分強(qiáng)調(diào)“君子訥于言而敏于行”。后來(lái)人們便以“三緘其口”比喻“慎言”了。三緘：封閉多層。尼父：即孔子。

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向科學(xué)要答案 2021

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2020-01-12

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