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近日，成都大學(xué)教授、易蘭城鄉(xiāng)規(guī)劃院總規(guī)劃師、西部中心規(guī)劃總監(jiān)汪曉崗受邀參加“2022年度城市設(shè)計聯(lián)盟學(xué)術(shù)云論壇”，并進(jìn)行了名為《老街新繹——文化編織語境下的老城區(qū)傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)有機(jī)更新實(shí)踐》的線上專題講座，以城市傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)為研究對象，創(chuàng)新性地提出“文化編織”更新理念，老街新繹，以文化為觸媒，實(shí)現(xiàn)街區(qū)復(fù)興。 
汪曉崗 成都大學(xué)教授、易蘭城鄉(xiāng)規(guī)劃院總規(guī)劃師、易蘭西部中心規(guī)劃總監(jiān) 大多數(shù)的舊城中心通常為傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)，傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的更新是城市更新的重要組成部分。而城市傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)在長期的歷史發(fā)展過程中形成了“多元文化”、“功能復(fù)合”、“前店后宅”的空間特性，如何實(shí)現(xiàn)街區(qū)文化復(fù)興、功能重構(gòu)、社區(qū)營造是我們思考的重點(diǎn)。我們以成都點(diǎn)將臺、恩陽義陽二街更新改造為例，創(chuàng)新性地提出了“文化編織”更新理念，通過隱性編織、顯性編織兩大編織手法帶動街區(qū)由內(nèi)往外系統(tǒng)化的更新升級，老街新繹，進(jìn)而激活整個城市更新，成為地方營造的示范樣本。
老城區(qū)傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的界說 “混凝土叢林”中的市俗場景載體 1.1 界說一：商業(yè)“街區(qū)” 不是商業(yè)街
我們首先要明確商業(yè)街區(qū)和商業(yè)街是不同的概念。商業(yè)街是單一線性空間，結(jié)合了通過性交通功能與商業(yè)功能，是商業(yè)街區(qū)的組成部分， 它可以依托于城市磁極而存在；而商業(yè)街區(qū)則是由點(diǎn)、線、面復(fù)合空間構(gòu)成，同時空間功能復(fù)合，不僅要服務(wù)城市，也要服務(wù)社區(qū)，有“城市會客廳”之稱，承載著城市主要的公共活動，商業(yè)街區(qū)需要樹立自身的磁極。1.2 界說二：傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)具有多元文化特質(zhì)
在中國城市，傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)是市井文化場景最集中的發(fā)生地。我國傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的形成源于居住區(qū),依附于一定的生活圈層而存在，依賴于街區(qū)內(nèi)居民的消費(fèi)支撐而壯大，商住混合、前店后宅的空間形態(tài)滋養(yǎng)了各種規(guī)模的業(yè)態(tài)成長[1]，同時在長期的演進(jìn)過程中街區(qū)也融合了各種歷史時期的多元文化特質(zhì)，商業(yè)活動與文化特質(zhì)又吸引了大批旅游者的來訪，這造就了功能復(fù)合、多群體共享的街區(qū)空間。1.3 界說三：傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)更新是城市更新重要組成部分，更新模式多樣
2012年，中國城鎮(zhèn)化率突破50%，迎來了從增量時代（重數(shù)量）到存量時代（重質(zhì)量）的重要轉(zhuǎn)型時期，中國城市更新需求迅猛崛起。2016年11月，在“底線思維、存量發(fā)展”的大背景下，首個國家頂層的城市更新政策《關(guān)于深入推進(jìn)城鎮(zhèn)低效用地再開發(fā)的指導(dǎo)意見》頒布，中國大范圍的舊城改造正式開始，而大多數(shù)的舊城中心通常為傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)，傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的更新是城市更新的重要組成部分。現(xiàn)有的傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)更新模式多樣，主要有兩種主流模式：一是整體推倒重建，二是漸進(jìn)式微更新。他們各有優(yōu)缺點(diǎn)（圖1）。圖1 傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)兩種主流更新模式的優(yōu)缺點(diǎn)對比 綜上所述，老城區(qū)傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)有很多標(biāo)簽，如點(diǎn)線面空間、功能復(fù)合、多群體共享、服務(wù)社區(qū)、城市會客廳、多元文化特質(zhì)等等。因此，傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的改造，需要考慮多元化利益主體的需求，結(jié)合街區(qū)特質(zhì)，構(gòu)建新的磁極。而文化是很好的觸媒（一種媒介），通過文化樹立區(qū)域的場所精神核心，實(shí)現(xiàn)從“街”到“街區(qū)”的轉(zhuǎn)變。在此情況下，我們創(chuàng)新性地提出了“文化編織”更新理念，嘗試著提出新的更新模式。即以外部形態(tài)織補(bǔ)、內(nèi)部功能重構(gòu)等更新策略助推傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)由內(nèi)而外新生，塑造融合商業(yè)、居住、文化、旅游功能為一體的復(fù)合型街區(qū)空間范式。老城區(qū)傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的新繹 文化編織語境下的多維度重生 編織，原意是指使長條狀物以—定的規(guī)律重復(fù)交織、掩壓、排列，相互交錯或鉤連而組織起來形成有序排列，組合出需要的圖案和形狀的工藝。廣義上的編織是指將線狀或條狀的材料，經(jīng)過重復(fù)交疊的過程，形成一個平面或立體的技術(shù)[2]。其本意中既蘊(yùn)含了制作、構(gòu)造與組合的動態(tài)行為特征，又暗含了完整性、聯(lián)系性的整體外在形貌，最終賦予一定的功能。目前，編織藝術(shù)己經(jīng)滲入到生活中的方方面面及各行各業(yè)，如建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計等，但卻很少＂跨界＂到城市更新領(lǐng)域。而對于極富抽象意義的文化，文化復(fù)興始終缺乏可操作性“抓手”，文化編織則為文化復(fù)興找到了一條可行路徑。我們把“文化編織”運(yùn)用到了空間規(guī)劃領(lǐng)域，我們所理解的“文化編織”是指對當(dāng)?shù)匚幕氐奶崛?，并利用一定的編織方法，將其融入整個傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)更新過程，打造具有在地文化屬性的城市記憶IP。這里將地方文化運(yùn)用于城市傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)更新改造設(shè)計的編織方法主要有兩種：一是顯性編織，即空間形態(tài)的織補(bǔ)；二是隱性編織，即內(nèi)部功能的重構(gòu)。通過兩大手段最終實(shí)現(xiàn)街區(qū)由內(nèi)往外系統(tǒng)化的更新升級（圖2）。
圖2 文化編織語境下的城市傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)更新模式示意 老城區(qū)傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的更新實(shí)踐（一） 成都點(diǎn)將臺 研究范圍共0.13k㎡，有商家300余戶，居民2048戶（13個院落，4100人）。點(diǎn)將臺社區(qū)隸屬成都市錦江區(qū)水井坊街道轄區(qū)，因昔日諸葛亮在此點(diǎn)兵點(diǎn)將而得名，一直沿用至今。點(diǎn)將臺社區(qū)主要由點(diǎn)將臺街、較場壩街、較場壩中街、較場壩東街四條大街組成，轄區(qū)內(nèi)有大量老舊小區(qū)和美食商戶，是成都著名的美食一條街。周邊則被成都著名商業(yè)區(qū)太古里IFS片區(qū)、夜游錦江東門碼頭、金融街東大街圍合， 被稱為“成都華爾街” （圖3）。圖3 成都點(diǎn)將臺區(qū)位示意 點(diǎn)將臺社區(qū)主要存在三大問題。一是老舊院落與高端樓宇交織，涉及多元利益主體，訴求多元化，管理相對復(fù)雜；二是小商鋪小餐館多，業(yè)態(tài)偏低端，街面缺乏規(guī)范管理，原有文化底蘊(yùn)缺失；三是流動人口多，居民們“歸宿感”微少，租戶業(yè)主融合不充分，主人翁意識薄弱（圖4）。我們需要思考的是如何在舊與新、破與立中，通過“文化”觸媒，構(gòu)建自己的吸引磁極?▼無處不在的市井氣息（圖片來自網(wǎng)絡(luò)） 
▼蒼蠅館子的必爭之地（圖片來自網(wǎng)絡(luò)） ▼老舊院落與高端樓宇交織（圖片來自網(wǎng)絡(luò)） 3.3 點(diǎn)將臺社區(qū)的文化編織呈現(xiàn) 3.3.1顯性編織——外部空間形態(tài)織補(bǔ) （1）文化基底編織——文化符號提取與解構(gòu)，融入空間肌理 手法一：文化符號植入慢行空間。我們提取了古代“官道”形制（規(guī)格、尺度、安全性、鋪裝等多方面）打造獨(dú)具特色的街區(qū)慢行系統(tǒng)，不僅起到了路面指引功能，也有序串聯(lián)了整個街區(qū)。同時，在重要節(jié)點(diǎn)利用象棋印章元素進(jìn)行了鋪裝節(jié)點(diǎn)打造（圖5）。▼“官道”形制植入慢行系統(tǒng)串聯(lián)整個街區(qū) 
▼“官道”系統(tǒng)具有一定的指引性 
▼提取象棋印章元素進(jìn)行鋪裝節(jié)點(diǎn)打造 
手法二：新舊共生。點(diǎn)將臺街區(qū)在提升改造中，按照老街區(qū)保護(hù)和修繕技術(shù)導(dǎo)則，嚴(yán)格把控施工工藝和材料做法，修舊如舊，選用素雅、穩(wěn)重的材質(zhì)進(jìn)行空間打底，局部植入現(xiàn)代化景觀材質(zhì)和景觀表達(dá)，新舊結(jié)合，呼應(yīng)周邊的新舊環(huán)境。以視覺對撞來產(chǎn)生對比性的空間體驗(yàn)（圖6）。▼現(xiàn)代金屬材質(zhì)的景觀燈裝置 圖6 做舊空間中植入現(xiàn)代化景觀材質(zhì)和景觀表達(dá) 手法三：“臺”的空間氛圍感營造。我們解構(gòu)了點(diǎn)將臺“臺”的空間感覺、視覺元素，解構(gòu)后進(jìn)行了抽象化表現(xiàn)，融入現(xiàn)有實(shí)用空間和景觀設(shè)計，增強(qiáng)街區(qū)“臺”的空間氛圍感（圖7）。▼休息設(shè)施“臺”的抽象化表現(xiàn) ▼景觀綠壇“臺”的抽象化表現(xiàn)
手法四：“微綠地治理”。我們開展了“微綠地治理”，點(diǎn)將臺片區(qū)在植綠增綠的同時，通過增設(shè)獨(dú)具特色的趣味裝置，增加了街區(qū)的休閑性、舒適性和宜人性（圖8）。▼“點(diǎn)將臺”旋轉(zhuǎn)球體矩陣墻吸引了不少市民（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
▼孩子們在旋轉(zhuǎn)球體矩陣墻留下的“HAPPY NEW YEAR”字樣（圖片來自網(wǎng)絡(luò)） （2）交通重構(gòu)：分時共享，打造具有活力的共享街道
點(diǎn)將臺社區(qū)有8條比較窄的背街小巷，車行道和人行道都較為狹隘，街道兩側(cè)共有300余家餐飲商家。因此，點(diǎn)將臺社區(qū)在上午11時30分至下午1時30分的這段就餐高峰期內(nèi)，把較場壩中街設(shè)為機(jī)動車臨時禁行路段，機(jī)動車則從旁邊距離三百米相對寬敞的較場壩東街繞行。這樣，通過分時共享，把不寬的人行道留給了商家，把機(jī)動車道讓給了行人（圖9）。
圖9 交通重構(gòu)打造共享街道 （3）商業(yè)空間重組：新增消費(fèi)場景，線上線下融合發(fā)展
社區(qū)幫助和促進(jìn)重點(diǎn)商戶線上、線下融合發(fā)展。線上以在線零售、直播宣傳為主，后期以街區(qū)為主體推出官方小程序，來訪者可以同時逛線下點(diǎn)將臺和線上點(diǎn)將臺，打造成都數(shù)字化商街；而線下注意場景式消費(fèi)，引進(jìn)網(wǎng)紅特色店、品牌店，新增消費(fèi)場景，美化外立面及建立外擺管理制度。后期通過不斷舉行各類潮流活動，形成商業(yè)街區(qū)與消費(fèi)客群之間的互動與黏性（圖10）。▼灶咖，成都咖啡店老板都會去喝的一家手沖咖啡店
▼池袋中古古著店，售賣限量的秀款包包和中古的項(xiàng)鏈
圖10 引進(jìn)網(wǎng)紅特色店、品牌店，新增消費(fèi)場景（圖片來自網(wǎng)絡(luò)） 3.3.2隱性編織——內(nèi)部空間功能重構(gòu)（1）文化場景拼貼——講好點(diǎn)將臺故事，打造三大IP體驗(yàn)場景依托現(xiàn)有特色資源基礎(chǔ)，用敘事手法創(chuàng)建三個不同的“市井”空間，講好點(diǎn)將臺故事，打造成三大IP體驗(yàn)場景，進(jìn)而激活整個點(diǎn)將臺街區(qū)（圖11）。
場景一：美食生活體驗(yàn)場景(林蔭下的江湖美食 )。點(diǎn)將臺片區(qū)緊鄰太古里商圈、東大街金融街區(qū)、夜游錦江文旅項(xiàng)目，有條件發(fā)展晝夜差異化需求的潮汐美食經(jīng)濟(jì)。白天經(jīng)營三花壩壩茶、鐘水餃、龍抄手、油茶、賴湯圓等成都名特小吃；晚上則以全興老酒館、燒烤、串串、火鍋、 冷淡杯等時尚休閑餐飲為主，量身定制分時同區(qū)經(jīng)營不同餐飲業(yè)態(tài)的復(fù)合運(yùn)營模式。為游客提供美食生活體驗(yàn)街區(qū)（宜游），為從業(yè)者打造一個宜業(yè)的市場環(huán)境（圖12）。
圖12 美食生活體驗(yàn)場景效果圖 場景二：市井文化體驗(yàn)場景（社區(qū)生活美學(xué)館）。公共性是街區(qū)的細(xì)胞核，卻也是城市社區(qū)最缺乏的。該場景定位于街區(qū)社會活動主要場所，結(jié)合社區(qū)文化中心建設(shè)，以點(diǎn)將臺的歷史文化為主線，對點(diǎn)將臺三國文化、四川全興灑坊等文化生活記憶元素進(jìn)行符號提取，并把它們?nèi)谌虢謪^(qū)公共建筑空間，打造具有老成都特色的院落式公共空間。為觀光游客提供一個深度體驗(yàn)成都人的生活方式、生活態(tài)度的公共交流空間（圖13）。
圖13 市井文化體驗(yàn)場景效果圖 場景三：市井生活體驗(yàn)場景（林蔭下的私房收藏）。以點(diǎn)將臺街區(qū)現(xiàn)有網(wǎng)紅私房菜館、咖啡館、小麻將館為主，其他日雜生活店為輔，打造清新、寧靜、安逸的慢生活街區(qū)，同時優(yōu)化街區(qū)業(yè)態(tài)，展現(xiàn)社區(qū)和諧美麗形態(tài)，為本地居民創(chuàng)造一個宜居的生活環(huán)境（圖14）。
（2）社區(qū)營造——積極培育“院落微型NGO”， 多元利益主體共建共享
突出商居共治，打造參與式小區(qū)。積極培育發(fā)展院落微型NGO（非政府組織），面向當(dāng)?shù)鼐用?、上班族和商家招募參與社區(qū)營造的志愿者，開展參與式項(xiàng)目活動來服務(wù)小區(qū)群眾。點(diǎn)將臺社區(qū)制定“一街一公約”，要求商家每周清洗一次門前街道。同時也有三四家商家一起雇了一個社區(qū)的大爺，專門負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)及時清理路面白色垃圾，保持整潔。這個模式一方面解決衛(wèi)生問題，另一方面解決一些社區(qū)的困難戶就業(yè)問題。“微田園”催生的社區(qū)歸屬感。較場壩東苑開辟了一片200多平方米的“城市農(nóng)耕地”，是小區(qū)居民利用廢舊的自行車車庫樓頂搭建的微田園。“絲瓜、青菜、豆角……這些是居民認(rèn)領(lǐng)的菜園?！?院落每季度召開花果分享會、冬季農(nóng)耕講座等，并把蔬果贈送給院落里的孤寡老人。經(jīng)常有當(dāng)?shù)鼐用?、上班族和周邊的商家組建的志愿者集結(jié)于此，整理菜園。老城區(qū)傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的更新實(shí)踐（二） 恩陽義陽二街 恩陽生長于“五馬來朝，四水環(huán)繞”的生態(tài)本底之上，孕育了豐厚的米倉文化、碼頭文化、登科文化，具有較強(qiáng)的包容性文化特征。坐擁國家級歷史文化名鎮(zhèn)恩陽古鎮(zhèn),是世界“雙遺產(chǎn)”名錄“米倉道” 的重要節(jié)點(diǎn),也是北上東進(jìn)出川的核心門戶。我們分片區(qū)為恩陽進(jìn)行了整個城市更新，本次的更新對象義陽二街位于恩陽老城，是自發(fā)性地匯聚本地美食，深得本地居民喜愛的一條城市美食商業(yè)街（圖15）。項(xiàng)目以義陽二街為中心，南側(cè)拓展周邊老舊小區(qū)，針對4.7公頃的用地完成了系統(tǒng)性規(guī)劃工作（圖16），包括項(xiàng)目業(yè)態(tài)規(guī)劃、建筑外立面設(shè)計、標(biāo)識設(shè)計及景觀街道提升設(shè)計等。市政府希望通過義陽二街美食街的更新改造，可以更好地傳達(dá)城市精神內(nèi)核，最終形成一種可識別的IP，打造一個城市美食名片。圖15 義陽二街現(xiàn)狀鳥瞰圖 圖16 義陽二街規(guī)劃范圍 義陽二街自下而上生長變化，經(jīng)過百年發(fā)展，整體的街巷體系與空間尺度延續(xù)下來，無論是交通活躍度還是業(yè)態(tài)成熟度（美食）都十分可觀，主街道通過如毛細(xì)血管般豐富的小街巷鏈接后方住宅區(qū)，是典型的上居下商、前店后宅的商住混合空間形態(tài)。但是現(xiàn)狀街道兩側(cè)占位停車現(xiàn)象嚴(yán)重，大量占據(jù)路權(quán)，遮擋商鋪的同時還削減了街道通行空間（圖17）；內(nèi)部公共空間匱乏，街區(qū)配套設(shè)施滯后，只有街道沒有生活，不能滿足商業(yè)街區(qū)發(fā)展和社區(qū)服務(wù)的需求（圖18）；缺乏人文場景元素，義陽二街與登科山多通道相連，但缺少文化關(guān)聯(lián)性。如何煥活城市商業(yè)、服務(wù)社區(qū)、營造具有文化底蘊(yùn)的街道空間，是我們此次設(shè)計的要點(diǎn)。圖17 兩側(cè)占位停車現(xiàn)象嚴(yán)重 我們依托業(yè)已成熟的美食業(yè)態(tài)集群，秉承文化編織的更新理念，以形態(tài)織補(bǔ)（顯性編織）、功能重構(gòu)（隱形編織）更新策略融合米倉人文元素與登科祈福文化，提升街道主題人文景觀，引導(dǎo)美食商戶進(jìn)行主題文化包裝，呈現(xiàn)米倉第一古鎮(zhèn)的美食文化——“香香GAI”。同時，通過街道功能重構(gòu)、多元文化場景拼貼、社區(qū)營造、街景重構(gòu)等設(shè)計手法，促使多種城市和社區(qū)功能在同一個有機(jī)體內(nèi)重新組合。4.3.1 顯性編織——外部空間形態(tài)織補(bǔ)
作為美食街區(qū)，其空間結(jié)構(gòu)必須滿足市井文化背景下多種交通可達(dá)性的要求，因此我們提取了原有空間形態(tài)和尺度，延伸新的毛細(xì)血管街巷和增設(shè)新的激活原點(diǎn)，整體構(gòu)建米倉老味道步行街“四段多節(jié)點(diǎn)”空間結(jié)構(gòu)（圖19），通過空間結(jié)構(gòu)觸發(fā)空間形態(tài)織補(bǔ)與功能重構(gòu)，使得其空間的商業(yè)適用性得到了傳承和提升，讓這片區(qū)域被充分激活。
圖19 “四段多節(jié)點(diǎn)”空間結(jié)構(gòu)圖 方案設(shè)計以恩陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——傳統(tǒng)竹編技藝為概念來源，提取其形態(tài)元素，通過設(shè)計語言的提煉和簡化演變成人文設(shè)計的平面符號，以相互編制的線性條帶為鋪裝元素（圖20），以編織為藝術(shù)基底，將璀璨的米倉美食文化場景與登科祈福文化場景編織在街道空間里，打造竹編里的老米倉文化場景（圖21）。
圖20 鋪裝線性推演過程 圖21 文化場景編織在街道空間示意圖 有居住和商業(yè)的地方不得不考慮步行的活動區(qū)域，我們將傳統(tǒng)的交通通道轉(zhuǎn)變成商業(yè)步行空間,重組交通結(jié)構(gòu)，滿足美食業(yè)態(tài)集群的步行需求和停車需求。改造過程中對街區(qū)內(nèi)部的交通流線進(jìn)行了重新的梳理和組織，共設(shè)置停車位70余個，將街區(qū)南段濱水路段規(guī)劃為車輛限速路段，街區(qū)中段打造成步行街區(qū)，完全步行化，步行街區(qū)兩端規(guī)劃停車空間，滿足市井文化背景下多種交通可達(dá)性的需求。同時，全路段預(yù)留足夠消防車通行空間（圖22）。
圖22 交通重構(gòu)示意圖 （3）商業(yè)空間重組——制造體驗(yàn)場景首先，針對“經(jīng)營空間”——商戶店鋪，我們提取了米倉文化元素，引導(dǎo)街區(qū)美食商戶進(jìn)行主題文化包裝，內(nèi)部植入新的情景體驗(yàn)式業(yè)態(tài)，兼具餐飲購物、休閑娛樂、文化商展、社交集市等活動為一體；其次，增加“非經(jīng)營空間”——商業(yè)外擺，賦予外擺多樣的表達(dá)形式，通過點(diǎn)狀（戶外集市推車）、線性（外擺平臺）、塊體（玻璃盒子構(gòu)筑物）的商業(yè)外擺形式（圖23），增加了場地的圍合感和商業(yè)氛圍，也讓整個空間變得更加立體化和趣味化。商戶店鋪和外擺空間的重組，將傳統(tǒng)街道空間變成商業(yè)外部延展空間與人文社交公共空間，從室內(nèi)到室外，商鋪?zhàn)兂闪私值赖难由?，街道變成商鋪的外擺，模糊了商鋪與街道的邊界，建立了街區(qū)與商戶的良性互動。
圖23 塊體商業(yè)外擺（玻璃房子）效果圖 4.3.2 隱性編織——內(nèi)部空間功能重構(gòu)（1）多元文化場景拼貼——?dú)v史相同坐標(biāo)位置的場景重現(xiàn)多元文化場景是老街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力，傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)更新需要營造多元的文化場景，動態(tài)地呈現(xiàn)過去、現(xiàn)在、未來，新舊共生。為再現(xiàn)米倉文化與登科文化，設(shè)計把恩陽原有的人文元素如米倉文化、登科文化等融入到現(xiàn)代社會的語境下，在歷史相同的坐標(biāo)位置，通過登科虹橋、巴人流光集市、時光記憶運(yùn)動文化景墻、時光盒子售賣裝置、魁星廣場等多節(jié)點(diǎn)的文化場景塑造與拼貼，與歷史景象產(chǎn)生微妙的重疊。通過多個節(jié)點(diǎn)觸媒整個街區(qū)，使共享的社區(qū)空間與熱鬧的商業(yè)氛圍、人文旅行的體驗(yàn)與自然景致的享受都能兼收并蓄（圖24）。
圖24 多元文化場景拼貼的平面呈現(xiàn) （2）社區(qū)營造——共享交融空間的街景重構(gòu)針對南段濱水路段兩側(cè)的老舊小區(qū)，我們思考如何在商業(yè)空間中重新展現(xiàn)一種共同生活——既根植于自己的本土文化體驗(yàn)，又能夠匯聚社區(qū)的力量持續(xù)更新。這里我們主要運(yùn)用街景重構(gòu)的設(shè)計手法重組了街區(qū)的公共空間與社區(qū)空間，構(gòu)筑內(nèi)外交融的開放型商業(yè)街區(qū)，實(shí)現(xiàn)鄰里復(fù)興。首先，我們采用了最簡單直接的做法，即模糊紅線，對街道中的“圍墻+大門”進(jìn)行重新設(shè)計，打破街道與后方居住小區(qū)的界限，形成開放共融的街道界面。方案中學(xué)校的圍墻拆除重建成通透的景觀花墻，減少隔離感；高層小區(qū)大門和圍墻進(jìn)行了景觀化設(shè)計，與街景融為一體，成為街景的一部分；周邊的低矮平房我們拆除了圍墻并織補(bǔ)了新的毛細(xì)血管街巷，密切他們與街道的聯(lián)系。同時，在縱橫的街巷和密集的肌理之中，植入了不同大小尺度的公共開放空間（如大尺度濱河廣場和登科廣場、中尺度魁星廣場、小尺度口袋公園）（圖25），如同針灸一般，在維護(hù)原有的場地形態(tài)和文化元素下，對空間進(jìn)行不同程度的點(diǎn)狀激活，為人們提供更多大小合宜、功能多樣的共享場所。其核心思想在于：社區(qū)營造激活高頻率的社區(qū)活動，而社區(qū)活動帶來更多的社群互動，這種居住者、游客與商戶共同享用的場景會復(fù)興整個街區(qū)。▼大尺度公共空間：登科廣場效果圖 ▼中尺度公共空間：登科廣場效果圖
圖25 不同尺度的共享空間 老城區(qū)傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的創(chuàng)新運(yùn)營 “1+N”模式保持街區(qū)生命力 城市更新的驅(qū)動力是社會資本而不是土地資本[3]，傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)更新的可持續(xù)驅(qū)動力在于運(yùn)營管理與社區(qū)治理，而這種可持續(xù)驅(qū)動力離不開社會資本的支撐。政府在義陽二街更新項(xiàng)目中引入了易蘭（ECOLAND）城市更新營造商。易蘭是一個以規(guī)劃為引領(lǐng)的 “規(guī)劃+”跨界合作綜合服務(wù)平臺，主張規(guī)劃引領(lǐng)城市更新，積極致力于規(guī)劃與其他相關(guān)領(lǐng)域的跨界發(fā)展。其優(yōu)勢在于以共生體模式和IP思維做城市更新，依托“1+N”模式（圖26），鏈接各個領(lǐng)域，提供全過程技術(shù)服務(wù)，共同推進(jìn)城市更新，保證了更新的落地運(yùn)營。
圖26 易蘭（ECOLAND）“1+N”模式 ECOLAND受到地方政府委托，其平臺作用鏈接了多個相關(guān)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)以市場為導(dǎo)向的方法為街區(qū)居民和商戶提供專業(yè)化、模塊化的精細(xì)服務(wù)（融資、物業(yè)等），并通過合理定價收費(fèi)獲得一定的投資回報，最終構(gòu)建“G-E”雙重引擎模式（圖27），該模式在政企的合作互動下吸引了多元主體參與，整合了社會資本，持續(xù)為傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)更新提供內(nèi)在動力。
圖27 “G-E”雙重引擎模式示意 曉崗觀點(diǎn)：在城市更新的大背景下，如何賦予老城老街新的城市面貌，新的生命力是我們面臨的全新命題和挑戰(zhàn)。我們以城市傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)為研究對象，提出“文化編織”的更新理念，通過顯性編織實(shí)現(xiàn)形態(tài)織補(bǔ)，通過隱性編織實(shí)現(xiàn)功能重構(gòu)，由內(nèi)而外強(qiáng)化傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)“多元文化”“功能復(fù)合”“多群體共享”的空間特質(zhì)，老街新繹，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個街區(qū)復(fù)興。同時，引入易蘭（ECOLAND）城市更新營造商，與政府共同構(gòu)建了“G-E”雙重引擎模式，以規(guī)劃為引領(lǐng)，鏈接各個領(lǐng)域，進(jìn)一步保證更新的落地運(yùn)營。 參考文獻(xiàn)： [1]蔡輝,段希瑩.我國傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的形態(tài)演進(jìn)[J].城市問題,2010(08):42-47. [2]屈明嬌. 編織藝術(shù)形態(tài)語言在室內(nèi)空間設(shè)計中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用研究[D].西南交通大學(xué),2016. [3]Tiyan Shen, Xinyi Yao , Fenghua Wen (2021). The Urban Regeneration Engine Model: Ananalytical framework and case study of the renewal of old communities, Land UsePolicy 108(6), https:///10.1016/j.landusepol.2021.105571. 圖片來源：部分圖片為項(xiàng)目規(guī)劃圖紙。部分圖片源于互聯(lián)網(wǎng)，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。
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