養(yǎng)生，又稱攝生。

《老子》注:“攝,養(yǎng)也?！?/span> 直白地說，養(yǎng)生即是保養(yǎng)身體，持養(yǎng)生命的方法和原則。

養(yǎng)生這一概念對于從古至今的老百姓并不陌生。自中華文明的端始，養(yǎng)生就一直長存于中醫(yī)文化之中，也深深融入了老百姓的日常生活中。如今的社會，雖因外來多元文化的涌進，人們的生活思維方式與古代之人愈加背離，但隨著人們生活節(jié)奏的加快，人們面對過度內(nèi)卷與壓力的環(huán)境，加之老齡化社會的到來，無論是個人還是群體而言，越來越多的身體及心理問題逐一顯現(xiàn)，于是，養(yǎng)生又開始被關(guān)注和重視起來。

當下，五花八門的養(yǎng)生比比皆是，從食療，日常起居，活動，到音樂，似乎每個人多少都懂一點養(yǎng)生。但是，我們是否真正了解養(yǎng)生的精髓呢？若要真正懂得其中的門道，從中醫(yī)角度上說，我們需要從本源去探索，也就是中醫(yī)的“圣經(jīng)”——《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

今天我?guī)Т蠹铱纯础秲?nèi)經(jīng)》中的開篇，也是最重要的一篇，《素問·上古天真論》是怎么說的。

“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”

這里說到，上古時代的人懂得養(yǎng)生之道，按照天地自然的陰陽變化規(guī)律，明白調(diào)養(yǎng)精氣之法，飲食有節(jié)制，作息規(guī)律，不過分操勞，所以身體與心靈能相合，活到了該終了的壽命，度過百歲才生命終結(jié)。

“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。”

如今的人則不一樣，把酒當水一樣喝，習慣安逸的生活，喝醉了就肆行房事，縱情色欲，因此竭盡了精氣，消耗了真氣真元，不知道保持精氣的充沛，不明白節(jié)省精神的道理，只圖一時之快，違背養(yǎng)生的真正樂趣，作息沒有規(guī)律，所以五十歲就衰老了。

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。

上古深明修養(yǎng)之道者的教誨，人們都能夠遵從。對于四時不正的虛邪賊風，要適時而回避，同時思想上保持清明，無所欲求，真氣居藏于內(nèi)，這樣精無妄傷，神無妄動，疾病能從哪里來呢？所以他們的精神都很安閑沒有過多的欲望，心境安定沒有恐懼，雖然身體勞作但不會疲倦，真氣平和調(diào)順，每個人都順著自己的心思，實現(xiàn)自己的愿望。

故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。

這樣人們吃什么都香甜，穿什么都舒適，樂于接受風俗習慣，不相互攀比，地位高低不相互羨慕，民風自然樸素。因此不正當?shù)膼酆貌粫蓴_他們的視聽，淫亂邪說不會迷惑他們的內(nèi)心，無論是愚蠢的，有智慧的，還是有無能力的人都不會對事物而動心焦慮。因此，他們能度過百歲而動作不衰老，是因為他們掌握了完備的養(yǎng)生之道而已。

或許看到這里，每個人都會多多少少有些醒悟和感慨。我總結(jié)了一下《素問·上古天真論》的精髓大概如下：

1、養(yǎng)生的真正境界是養(yǎng)心神，養(yǎng)真元。如今人們各種欲望太多，思緒太復(fù)雜，向外界不停地索取，如此我們的內(nèi)心變得雜亂渾濁不安。要知道人的心神才是我們身體的最高統(tǒng)領(lǐng)，精神思維控制著我們的身體。

要想身體好，首先要心神平和調(diào)順，回歸本源。像上古之人，沒有過多的欲求，內(nèi)心保持清明，精神安閑，自然心神達到和諧統(tǒng)一，疾病還能從哪里來呢。這種境界對于現(xiàn)代人確實是一個挑戰(zhàn)，但是至少我們應(yīng)該學會克制自己的欲望奢求，多關(guān)注自己的內(nèi)心與內(nèi)在靈魂，而不是麻痹自己，縱欲泛濫，不停地向外界索取。比如，我們每天可以花10-20分鐘練習冥想，靜坐，調(diào)整自己的呼吸，以調(diào)整心神，回歸真元。

2.、《內(nèi)經(jīng)》傳達了一個重要的概念就是，任何事物都要講求適度平衡，切忌過度。上古之人對飲食，作息，勞作都是十分講求適度平衡的，其實世間萬物又何嘗不是如此呢。這也是陰陽平衡的一種體現(xiàn)。如果提前過度消耗我們的身體，縱欲過度，飲食無節(jié)制，作息不符合正常規(guī)律，必然提前衰老，疾病纏身。所以克制與自律的生活作息，必然是正確的養(yǎng)身之道，也是更高級的自由與快樂。

3、《內(nèi)經(jīng)》體現(xiàn)了一種生活哲學，那就是不管在什么處境下都要懂得知足。就如上古之人沒有過多的欲望，吃什么都香甜，穿什么都舒適，地位高低不相互羨慕，民風樸素。如此才能獲得幸福感，安然自如，身心合一，平順調(diào)和，自然能遠離疾病。

反觀今天大多數(shù)的我們對物質(zhì)，名譽，地位的追求永不停止，無盡地索取，那么我們的內(nèi)心不能真正回歸到平和安定的狀態(tài)，自然離幸福完滿的狀態(tài)越來越遠，在一個失衡的狀態(tài)下，身心自然出現(xiàn)問題。 

所以，養(yǎng)生不僅僅是關(guān)注吃什么，怎么運動，如何作息，更重要的是調(diào)整好內(nèi)心思想狀態(tài)，修身更要修心，這才是養(yǎng)生的精髓。