俗話說的好：“到寧波不到天一閣，等于沒有到過寧波?！庇嗲镉赀€專門寫了一篇《風(fēng)雨天一閣》。天一閣博物館是以藏書文化為特色，融社會(huì)歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館。它位于寧波城西月湖之濱，占地2.6萬平方米。建于明嘉靖四十年至四十五年（公元1561—1566年）之間，是明代兵部省侍郎范欽的藏書之處。天一閣是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)雨的老人，440多年來經(jīng)受了人間的滄桑，成為亞洲現(xiàn)存歷史最悠久、最古老的私人藏書樓，也是世界上現(xiàn)存最古老的三個(gè)家族圖書館之一。1982年，天一閣被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

西大門。寬大的奔馬墻面石雕。大門兩側(cè)是一對(duì)清代石獅。門廳外側(cè)有一匾額，上面寫者“南國書城”這四個(gè)大字，這是由著名國畫大師潘天壽先生于1962年所書。大門兩側(cè)還有一幅對(duì)聯(lián)，這是繼甲骨文之后的另一種文字――鐘鼎文，讀作“天一遺行源長垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久尤難”，是著名書法家顧廷龍先生所寫。上聯(lián)說的是天一閣藏書樓悠久的歷史，下聯(lián)講的是第一個(gè)外姓族人、清初思想家黃宗羲登上藏書樓以后的感慨心情。他當(dāng)時(shí)感慨道：“讀書難藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣”

布局圖。天一閣分藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)。以寶書樓為中心的藏書文化區(qū)有東明草堂、范氏故居、尊經(jīng)閣、明州碑林、千晉齋和新建藏書庫；以東園為中心的園林休閑區(qū)有明池、假山、長廊、碑林、百鵝亭、凝暉堂等景點(diǎn)；以近代民居建筑秦氏支祠為中心的陳列展覽區(qū)，包括芙蓉洲、聞氏宗祠和新建的書畫館；書畫館在秦祠西側(cè)，有宅六棟：云在樓，博雅堂，晝錦堂，畫簾堂，狀元廳，南軒。

這家藏書樓的主人-范欽。范欽，字堯卿，又字安卿，號(hào)東明，寧波鄞州人。他出生于一個(gè)沒有什么財(cái)富和政治背景的家庭，完全是靠自己的刻苦努力，勤奮學(xué)習(xí)。在明嘉靖十一年（1532）中進(jìn)士，之后就在各地為官，三九年（1561）升任兵部右侍郎，在同年十月，辭官回鄉(xiāng)。他為官二十八年中，足跡他邊了當(dāng)時(shí)的大半個(gè)中國。范欽從小就非常喜歡讀書，做官后，到處留意購書，一地留心收集，廣泛購抄，羅致海內(nèi)奇書，尤其注意收集當(dāng)時(shí)各地出版的地方志和明代科舉文獻(xiàn)，因此，在他的藏書中明代地方志、政書、實(shí)錄、詩文集也就特別多。范欽不僅竭盡全力收藏書籍，而且勤于研讀?？保肿灶}箋，精細(xì)詳審。他刻書、論書則是有清鑒而無妄作，最終聚藏高質(zhì)量的書籍達(dá)七萬卷。清代乾嘉時(shí)期的學(xué)者阮元說：“范氏天一閣，自明至今數(shù)百年，海內(nèi)藏書家，唯此巋然獨(dú)存。”

在范欽后面有一幅堆塑――溪山逸馬圖。這幅堆塑作品是已故民間老藝人胡善成堆塑的力作。館內(nèi)還有其它很多的作品。

八匹駿馬在溪邊揚(yáng)鬃踢蹄，甩尾扭頭，嬉戲嘶鳴，其形其姿，栩栩如生。畫面造型粗看時(shí)比例失調(diào)，其實(shí)是充分運(yùn)用了中國傳統(tǒng)繪畫技巧，突出了畫面重點(diǎn)。

 

從右邊的洞門“春隨人意”中進(jìn)去，在照壁上有似麒麟的怪獸，有一個(gè)龍角，一張牛嘴，它叫“獬豸”。它可是古代傳說中的異獸，據(jù)說它能辨是非曲直，見人爭斗就用角去頂壞人，是正義的象征。 

因?yàn)閯?chuàng)始人范欽的號(hào)是東明，故題其書室為“東明草堂”，又稱“一吾廬”，現(xiàn)東明草堂于1980年重建，作為會(huì)客廳，也是重要領(lǐng)導(dǎo)休息的地方。

又稱“一吾廬”。

    范氏故居范欽宅第的東廳，是其后代原來居住生活的地方。現(xiàn)建筑為清道光九年重建。范氏故居處于高墻環(huán)繞的天一閣藏書樓之外，作到了生活區(qū)與藏書區(qū)相互隔離，這是范欽為保護(hù)藏書精心安排的。

兩座院落高墻形成的長長弄堂是范宅生活與藏書區(qū)域的分界線，所有火種不得進(jìn)入藏書區(qū)。

在這道小黑門和門上“禁止煙火”幾個(gè)字，千萬不要帶火入內(nèi)。 “歷年二百書無恙，天下儲(chǔ)藏獨(dú)此家”。天一閣能歷經(jīng)４４０多年保存完好，這與范欽生前作了周密安排，定下嚴(yán)格的規(guī)矩是分不開的。范欽一直活到８０歲，臨終是把大兒子大沖和二媳婦（次子大潛已故）叫到榻前。他把遺產(chǎn)分成了兩份，一是白銀萬兩，還有一份則是全部藏書。結(jié)果，大兒子大沖體察老父心情，繼承了藏書，被后人傳為佳話。此后，天一閣所藏的書籍不再作為財(cái)產(chǎn)分配，而歸家族共同所有?！按环謺?，書不出閣”，要看書必須各房子孫云集，方能開鎖入閣。范欽的后代對(duì)天一閣藏書的保護(hù)制定了許多嚴(yán)格的禁約，至今，天一閣里仍保存著禁牌：禁牌一煙酒切忌登樓。

禁牌二子孫無故開門入閣者罰不與祭三次，私領(lǐng)親友入閣及擅開書櫥者罰不與祭一年，擅藏書借出外房及他姓者罰不與祭三年、因而典押事故者除追懲外永行摒逐不得與祭。

這種互相監(jiān)督互相制約的做法，也不為是防止藏書流失的一個(gè)好方法。據(jù)傳，清嘉慶年間，寧波知府邱鐵卿的內(nèi)侄女錢繡云是一個(gè)酷愛讀書的才女。她聽說范氏家族有很多珍貴的藏書，為求登樓看書，就托邱太守為媒，與范氏后裔范邦柱秀才結(jié)為夫妻?；楹蟮睦C云滿懷希望，以為這下可以如愿以嘗了，不料族規(guī)不準(zhǔn)婦女登閣，竟使之郁郁含恨而終。凡是都有變通，更何況登閣看書呢！第一位破格登樓看書的是清初黃宗羲。黃宗羲的人格，氣節(jié)，學(xué)問在當(dāng)時(shí)受到各界的欽佩。他于清康熙十二年(1673年)，在范氏族人的幫助下出乎意料的得到了各房的同意登閣閱覽。六年之后，著《天一閣藏書記》，還為天一閣藏書整理編目做出了巨大的貢獻(xiàn)。從此以來，天一閣有一條可以向真正的大學(xué)者開放的新規(guī)矩，但這條規(guī)矩的實(shí)行還是十分苛嚴(yán)，在此后近200年的時(shí)間內(nèi)，獲準(zhǔn)登樓的大學(xué)者也僅有10余名，他們的名字，都是上得了中國文化史的。

 天一閣，又稱寶書樓，為一幢六開間的兩層木結(jié)構(gòu)樓房，坐北朝南，前后開窗，空氣流通。楹聯(lián)“人間庋閣足千古，天下藏書此一家”。

樓內(nèi)正中聳立一方臺(tái)，上面立置范欽的半身銅像，背景是八扇刻字屏風(fēng)，屏風(fēng)上刻著黃宗羲所寫的由浙東書法大家錢罕書寫的《天一閣藏書記》，楹聯(lián)：“天章特獎(jiǎng)圖書富，世澤長期子孫賢”。

在藏書的陳列室里，擺放了許多的古書。

樓下分隔為六間，樓上為一通間，合“天一生水”、“地六成之”之義。樓上用以藏書，樓下供陳列之用。建筑整齊，式樣古樸，樓下天花板上藻井圖案，皆繪水紋和古代水獸，象征以水制火。這里面柱子也是黑！在五行五色中，黑就是水，水就是黑。

繞過照壁，我們首先來到了寶書樓，剛進(jìn)樓，忽然發(fā)現(xiàn)里面有一人一動(dòng)不動(dòng)，嚇了我們一跳，定睛一看，原來是個(gè)假人，身穿黃褐色錦衣，頭發(fā)裹著布巾，背對(duì)著我們，眼朝著前下方，似乎在找尋某一部典籍，整個(gè)屋子呈現(xiàn)紅褐色，包括這人身上的衣服也是同一色調(diào)，難怪不仔細(xì)看還不易看出來。


上得樓來，一個(gè)個(gè)木制書櫥整齊擺放著，有些書櫥的門是開著的，內(nèi)有日光燈照明，一些線裝書碼得整齊劃一，每一本都在同樣的位置壓了一張類似書簽的紙條，估計(jì)是對(duì)書的說明，還有一些則特意翻開著，翻開的前幾頁被極細(xì)致地壓在書背后，同樣有小紙條作為說明。因屋內(nèi)光線較暗，故有小型聚光燈從上方射下來，燈光附近的寫有寶書樓三字的匾額閃著黃金的光芒，這真是一座黃金屋??！

閣前鑿一水池，名“天一”池，以蓄水防火。天一池一角是一個(gè)亭子，名曰“蘭亭”，亭柱上有隸書對(duì)聯(lián)一副：“此地有崇山峻嶺茂林修竹，異人讀三墳五典八索九丘”。這是一副集句聯(lián)，上聯(lián)見于王羲之的《蘭亭集序》，下聯(lián)則出自《左傳》。初時(shí)覺得有些詫異，這里怎么會(huì)和蘭亭扯上關(guān)系，看了這個(gè)對(duì)聯(lián)明白了三分，建此亭的目的大概就是為引出對(duì)聯(lián)的下聯(lián)，這里的誰也沒見過的所謂三墳五典八索九丘之類的古書應(yīng)該是指中國所有的各類古籍吧，而天一閣之宗旨就是要搜遍所有古籍，為后世留下一份珍貴財(cái)富，供后人讀之品之研究之。

清康熙四年（1665），范欽曾孫范光文又在閣前疊山理水，建筑園林。園林以“福、祿、壽”作總體造型，用山石堆成九獅一象。

一象。

獅之一。

獅之二。

獅之三。

獅之四、五。

獅之六。

獅之七、八、九。

還有一只小山羊。

1981年新建的天一閣“北書庫”，防火、防霉、防盜的圖書保管設(shè)施不言而喻。

北面的尊經(jīng)閣原在寧波府學(xué)內(nèi)，系光緒年重建的重檐歇山頂建筑，1935年移建于此。尊經(jīng)閣三重飛檐，氣勢(shì)磅礴。

最北面是明州碑林，一九三三年九月，天一閣遭臺(tái)風(fēng)襲擊，東垣傾圮，寧波地方人士發(fā)起募捐，成立重修天一閣委員會(huì)。維修工程歷時(shí)三年告成，其間，移建寧波府學(xué)尊經(jīng)閣于天一閣后園，又搜集碑碣八十余方，羅列尊經(jīng)閣之北，署稱《明州碑林》。 碑林中有唐經(jīng)幢一種，宋碑十三種，元碑二十種，明碑四十二種，清碑六十二種。碑文記載了寧波地方歷代經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、教育等情況。

這排平房名為“千晉齋”，1927—1931年間，寧波拆毀城墻，改建馬路。在拆城過程中，出土了大量漢晉以來的古磚。北大教授馬廉等人紛紛揀選具有歷史藝術(shù)價(jià)值的古磚加以珍藏和研究。馬廉教授藏有晉磚千余枚，顏其藏室曰“千晉齋”。后捐贈(zèng)天一閣，特辟一室陳列，仍然用這個(gè)名字。

里面陳列有大量漢、晉、六朝銘文紋飾磚甓，以及唐宋元明等朝代的專門形制的紀(jì)年城磚。這些打著“唐大和七年”、“宋故仁和知縣”、“洪武七年”、“嘉靖三十四年”、“清道光廿五年城磚”等烙印的形制各異的古城磚凝固著寧波城修筑的歷史。

千晉齋另一房間內(nèi)的墻壁上通過浮雕的形式刻畫出了自黃宗羲后曾經(jīng)獲準(zhǔn)上天一閣讀書的名人。我記得其中除黃宗羲外還有薛福成、萬斯同、全祖望、袁枚、郭沫若、鄭振鐸等。

這里是天一閣最北面了。

從明州碑林返回向南走，穿過長廊，來到東園。

東園位于天一閣東南，占地約6000平方米。自1959年始，平整土地，種植竹木，移遷石亭、鐵牛、石虎于此，園林初具雛型。1974年將搜集的69通碑石嵌入圍墻。

1982年東園擴(kuò)建，挖土成池，取名為明池,與園名相合為范欽的號(hào)東明。
園內(nèi)那只千斤重的鐵牛和一對(duì)石虎，皆為明代的遺物。

石虎。

鐵牛頭朝著池子方向，兩耳直立，尾巴橫貼著左臀，似剛吃飽了，正在反芻。 

歸來亭。

假山。

待訪亭。

百鵝亭是平頂石結(jié)構(gòu)方亭，明萬歷年間遺物，為墓前祭亭，原在祖關(guān)山，1959年移建于此。此亭結(jié)構(gòu)精巧，雍容華麗，枋額等處雕有“魚躍龍門”、“雙獅戲球”、“海馬躍浪”、“麒麟招寶”等圖樣。在古代大族清明祭祀的時(shí)候，要?dú)⒑芏帙Z來祭天，祭地，祭祖宗，所以稱它為百鵝亭。

凝暉堂原來在寧波機(jī)械工業(yè)學(xué)校內(nèi)，1986年遷建于此地。它是磚木、石柱結(jié)構(gòu)的清代建筑。

內(nèi)陳列收藏的明清帖石，有明代上石的“神龍本”《蘭亭序》、文征明小楷《薛文明甫墓志銘》、明代四明書法家薛晨、薛選父子的“千字文”等等。

陳列于凝暉堂內(nèi)收藏的明清帖石之一。

明池南側(cè)是一長溜較高的假山，假山頂則另有小路，路中間有四方小亭。站在假山上可俯瞰全池，明池全景也即在假山頂拍攝。

站在假山頂，面對(duì)著明池，轉(zhuǎn)向右前方望去，則是林泉雅會(huì)館，館的側(cè)墻上部為典型的三疊式馬頭墻，此為徽派建筑常見，其實(shí)，天一閣中許多建筑都有馬頭墻的，不知與徽派建筑有無聯(lián)系。館前左右對(duì)稱分列兩只異獸，相對(duì)而坐。

通向麻將陳列館之路.

麻將起源地陳列館是國內(nèi)唯一介紹介紹麻將歷史的專門陳列館。 平房，黑柱支撐起屋檐，屋檐下掛著六角燈籠，黑柱上對(duì)聯(lián)一副：“世事沉浮中發(fā)白，人情冷暖馬牛風(fēng)”。稍懂麻將的人都知道，這副對(duì)聯(lián)嵌入了麻將中的棋子。

現(xiàn)代麻將最早源于中國古代的博戲，骰子、詩牌、葉子戲是博戲的主要構(gòu)成，其中的葉子戲發(fā)展到后來的“馬掉”，又稱“馬吊”，到清代中期“馬吊”發(fā)展成麻雀紙牌，即現(xiàn)代麻將的雛形。然而原先的紙牌抓拿不便，特別是在船上風(fēng)大玩時(shí)極為不順，于是麻將發(fā)明人陳魚門在清咸豐年間結(jié)合紙牌和骨牌的特點(diǎn)，制成了流傳至今的現(xiàn)代麻將。 此種麻將一經(jīng)問世，便迅速盛行南北。后來相繼傳到英國、美國、澳大利亞、日本等國家。麻將與寧波文化息息相關(guān)，還與航海密不可分很多術(shù)語皆由寧波話改變而來?！奥閷ⅰ北臼恰奥槿浮钡膶幉ǚ窖裕缓团频摹昂汀蹦睢癶u”，也是寧波音； 寧波是個(gè)靠海的城市，航海業(yè)發(fā)達(dá)，麻將中的許多術(shù)語與航海有關(guān)：“索”象征船的纜繩和魚網(wǎng)；“筒”象征船上的盛水桶；“萬”象征船家對(duì)財(cái)富的渴望；“風(fēng)”則為出海的風(fēng)向，“吃”漁民開飯就是吃，“朋（碰）”就是兩船相碰。等等。 陳列館里還引用了多位名人對(duì)于麻將的評(píng)說，毛澤東說，中國對(duì)世界的三大貢獻(xiàn)是中醫(yī)、麻將、紅樓夢(mèng)。梁啟超稱，惟有打麻將才能忘記讀書，惟有讀書才能忘記打麻將。

麻將起源地陳列館，又稱“德和堂”。館中的懸掛的橫匾“德和堂”這仨字很有講究，“德”字心字上缺一橫，而和字又讀作“hu”音，導(dǎo)游講法是“沒有心機(jī)的人就容易和牌”。

由麻將館繼續(xù)向前是平和堂，也是麻將陳列館的一部分。平和堂三字是隸體，下方鏤空方框格門上鑲有梅蘭竹菊四君子。兩根前柱上又是一副麻將對(duì)子：“筒來索去猶半日，參橫月落未曾知”。此行書大方、大氣、瀟灑。

花轎廳

寧波花轎又稱萬工轎，以其做工精細(xì)而著稱。展出的花轎高3米，長1.5米，寬95厘米，木質(zhì)透雕，漆朱貼金，給人金碧輝煌之感。傳說南宋小康王趙構(gòu)被金兵追殺，幸得一個(gè)寧波村姑相救。脫險(xiǎn)后，兩人約好來年接村姑入宮，但兩人所約暗號(hào)泄露，于是趙構(gòu)下旨浙東女子皆封王，出嫁時(shí)可穿戴鳳冠霞帔，乘坐龍鳳花轎，官員遇見，文官下轎，武官下馬。于是從南宋開始，寧波姑娘出嫁坐花轎的民風(fēng)愈來愈盛，花轎制作也愈來愈考究。  

秦氏支祠 秦氏支祠建筑融合了木雕、磚雕、石雕、貼金、拷作等民間工藝于一體，具有與眾不同的寧波地方風(fēng)格。為何稱為支祠呢？秦君安是顏料商，常往返于上海與寧波之間。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，德國商人以低廉的價(jià)格把剛從德國運(yùn)來的優(yōu)質(zhì)顏料賣給秦君安，大戰(zhàn)結(jié)束，顏料成倍上漲，秦君安變成了富商。但在一年一度的祭祀大典上，秦君安因?yàn)槭瞧运?，還是遭族人的鄙視，他在家族中的身份地位仍無法提高，于是他賭氣召集甬上能工巧匠，耗銀20余萬兩，建造了這個(gè)祠堂，名“秦氏支祠”。

祠堂以照壁、臺(tái)門、戲臺(tái)為中軸線，五間二弄、前后三宸，兩側(cè)置有配殿、看樓。祠堂建筑融合了木雕、磚雕、石雕、貼金、拷作等民間工藝，是寧波民居建筑藝術(shù)集大成之作。2001年作為天一閣擴(kuò)展部分，升級(jí)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

秦氏支祠戲臺(tái)是整幢建筑最華麗的部分。戲臺(tái)屋頂由十六個(gè)斗拱承托，穹行藻井由千百塊經(jīng)過雕刻板榫搭接構(gòu)成，其制作工藝之精，被行家推為浙東第一。它還具有大音響的作用呢，演員在戲臺(tái)唱戲不用麥克風(fēng)，也能讓大家清晰的聽到，并且音色很好！

戲臺(tái)屋頂由十六個(gè)斗拱承托，穹形藻井由千百塊經(jīng)過雕刻的板榫搭接構(gòu)成，盤旋而上，牢固巧妙。

獨(dú)具一格的朱金木雕是寧波具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝，秦氏支祠的雕飾工藝是朱金木雕中的代表作。梁柱、雀替、額枋、美人靠等多采用浮雕或透雕的手法，并借助線刻造形和浮凸的塊面，飾以大漆，貼以金箔，取得金碧輝煌之效果。

秦氏支祠西側(cè)是一組建筑，包括云在樓、狀元廳、博雅堂、畫簾堂、晝錦堂和南軒，現(xiàn)為書畫館，館內(nèi)不定期展出天一閣藏歷代書畫精品和名人雅士的書畫佳作。

云在樓。匾額：“云在入妙”，楹聯(lián)：“兩浙光風(fēng)三月柳,千秋功業(yè)一樓書”。

狀元廳，是清咸豐二年（1852）狀元鄞縣人章鋆的廳堂，高大威儀，為甬上之冠，后移建于此。章鋆，字采南，授翰林院修撰，歷官至國子監(jiān)祭酒，曾掌四川，廣西鄉(xiāng)試，充會(huì)試同考官，視學(xué)福建、廣東，有雅譽(yù)。

南軒

南園位于天一閣藏書樓之南，占地3400平方米，是天一閣擴(kuò)建一期工程的重要組成部分，在1996年動(dòng)土，用了兩年的時(shí)間，園主要以水為主，水岸聚而不分，池岸迭石玲瓏。池畔為臨水的主體建筑“水北閣”；池南面建“抱經(jīng)廳”。整個(gè)園林簡潔、清晰，給人以閑適、雅逸和平靜之感。

水北閣原先是清咸豐同治年間著名藏書家徐時(shí)棟的藏書樓，原址在海曙區(qū)西門外花池18號(hào)。徐時(shí)棟，字定宇，好譫齋，別號(hào)西湖外史，又號(hào)柳泉。他的讀書處原在月湖旁，一開始的名字叫戀湖樓，又稱煙嶼樓，積書六萬卷，毀于咸豐十一年（1862年）。同治三年在城西草堂故址重建新宅，繼續(xù)收集藏書。因藏書樓在河之北，故命名新書樓為“水北閣”。新中國成立后，于1984年10月26日被公布為海曙區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，但由于居民眾多，存在火險(xiǎn)等隱患。1993年，在寧波舊城改造中，為更好地保護(hù)水北閣，寧波市政府決定將水北閣遷移至天一閣建設(shè)控制范圍內(nèi)進(jìn)行保護(hù)，在對(duì)原屋進(jìn)行丈量、拍攝等技術(shù)處理后，全屋落架，于1996年在天一閣南園按原貌恢復(fù)。占地面積242.2平方米，建筑面積523.3平方米，耗資30余 萬元，并配套建設(shè)了水池、假山、綠化植被等?，F(xiàn)為中國地方志珍藏館。

司馬第即范欽宅第，環(huán)境幽雅，位于月湖深處，林木蔭翳，規(guī)模豐敞，于1996年恢復(fù)司馬第臺(tái)門、耳房。

想發(fā)點(diǎn)感想，已有黃宗羲文在前，我無話可說，將其《天一閣藏書記》附在后面吧。

附：
天一閣藏書記

黃宗羲

    嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣！

    自科舉之學(xué)興，士人抱兔園寒陋十?dāng)?shù)冊(cè)故書，崛起白屋之下，取富貴而有余。讀書者一生之精力，埋沒敝紙渝墨之中。相尋于寒苦而不足。每見其人有志讀書，類有物以敗之，故曰：“讀書難”。

    藏書，非好之與有力者不能。歐陽公曰：“凡物好之而有力，則無不至也。”二者正復(fù)難兼。楊東里少時(shí)貧不能致書，欲得《史略》、《釋文》、《十書直音》，市直不過百錢，無以應(yīng)，母夫人以所畜牝雞易之。東里特識(shí)此事于書后。此誠好之矣！而于尋常之書猶無力也，況其他乎？有力者之好，多在狗馬聲色之間，稍清之而為奇器，再清之而為法書名畫，至矣。茍非盡捐狗馬聲色字畫奇器之好，則其好書也不專。好之不專，亦無由知書之有易得有不易得也。強(qiáng)解事者以數(shù)百金捆載坊書，便稱百城之富，不可謂之好也。故曰：“藏書尤難?！?/span>

    歸震川曰：“書之所聚，當(dāng)有如金寶之氣，卿云輪囷覆護(hù)其上?！庇嗒?dú)以為不然。古今書籍之厄，不可勝計(jì)。以余所見者言之：越中藏書之家，紐五溪世學(xué)樓其著也。余見其小說家目錄亦數(shù)百種，商氏之《稗?！方詮谋私杩獭３绲澑玳g，其書初散，余僅從故書鋪得十余部而已。辛巳，余在南中，聞焦氏書欲賣，急往詢之，不受奇零之值，二千金方得為售主。時(shí)馮鄴仙官南納言，余以為書歸鄴仙猶歸我也，鄴仙大喜。及余歸而不果，后來聞亦散去。庚寅三月，余訪錢牧齋，館于絳云樓下，因得繙其書籍，凡余之所欲見者無不在焉。牧齋約余為讀書伴侶，閉關(guān)三年，余喜過望。方欲踐約，而絳云一炬，收歸東壁矣！歙溪鄭氏叢桂堂，亦藏書家也。辛丑，在武林捃拾程雪樓、馬石田集數(shù)部，其余都不可問。甲辰，館語溪，槜李高氏以書求售二千余，大略皆鈔本也。余勸吳孟舉收之。余在語溪三年，閱之殆遍。此書固他鄉(xiāng)寒故也。江右陳士業(yè)頗好藏書，自言所積不甚寂寞。乙己，寄吊其家，其子陳澎書來言兵火之后，故書之存者惟熊勿軒一集而已。語溪呂及父，吳興潘氏婿也，言昭度欲改《宋史》，曾弗人、徐巨源草創(chuàng)而未就，網(wǎng)羅宋室野史甚富，緘固十余簏在家。約余往觀，先以所改歷志見示。未見而及父死矣，此愿未遂，不知至今如故否也？祁氏曠園之書，初庋家中，不甚發(fā)視，余每借觀，惟德公知其首尾，按目錄而取之，俄頃即得。亂后遷至化鹿寺，往往散見市肆。丙午，余與書賈入山翻閱三晝夜。余載十捆而出，經(jīng)學(xué)近百種，稗官百十冊(cè)，而宋元文集已無存者。途中又為書賈竊去衛(wèi)濕湜《禮記集說》、《東都事略》。山中所存，唯舉業(yè)講章、各省志書，尚二大櫥也。丙辰，至海鹽，胡孝轅考索精詳，意其家必有藏書，。訪其子令修，慨然發(fā)其故篋，亦有宋元集十余種，然皆余所見者。孝轅筆記稱引《姚牧庵集》，令修亦言有其書，一時(shí)索之不能即得，余書則多殘本矣。吾邑孫月峰亦稱藏書而無異本，后歸碩膚。丙戌之亂，為火所盡。余從鄰家得其殘缺實(shí)錄，三分之一耳。由此觀之，是書者造物者之所甚忌也，不特不覆護(hù)之，又從而災(zāi)害之如此。故曰：“藏之久而不散，則難之難矣?！?/span>

    天一閣書，范司馬所藏也。從嘉靖至今蓋已百五十年矣。司馬歿后，封閉甚嚴(yán)。癸丑，余至甬上，范友仲破戒引余登樓，悉發(fā)其藏。余取其流通未廣者紗為書目，凡經(jīng)、史、地志、類書坊間易得者及時(shí)人之集三式之書，皆不在此列。余之無力，殆與東里少時(shí)伯仲，猶冀以暇日握管懷鉛，揀卷小書短者鈔之。友仲曰諾。荏苒七年，未蹈前言。然余之書目，遂為好事流傳。昆山徐健庵使其門生謄寫去者不知凡幾。友仲之子左垣，仍并前所未列者重定一書目，介吾友王文三求為藏書記。近來書籍之厄，不必兵火，無力者既不能聚，聚者亦以無力而散，故所在空虛。屈指大江以南，以藏書名者不過三四家。千頃齋之書。余宗兄比部明立所聚。自庚午訖辛巳，余往南中，未嘗不借其書觀也。余聞?dòng)蒺⒑檬逻^于其父，無由一見之。曹秋岳倦圃之書，累約觀之而未果。據(jù)秋岳所數(shù)，亦無甚異也。余門人自昆山來者，多言健庵所積之富，亦未寓目。三家之外，即數(shù)范氏。韓宣子聘魯，觀書于太史氏，見《易象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣！”范氏能世其家，禮不在范氏乎？幸勿等之云煙過眼，世世子孫如護(hù)目睛，則震川覆護(hù)之言，又未必不然也。