明清家具研習(xí)社

硯臺(tái)，位傳統(tǒng)文房四寶之首，為揮毫作畫時(shí)的不可或缺之器，傳百世而不巧，歷代文人墨客將其視為珍玩之佳選，且以擁有一方佳硯為榮。

今個(gè)便以問答的形式，大體了解一番硯臺(tái)的基本情況。

歙石青紅云龍紋官硯 研習(xí)社藏

01

硯的發(fā)展歷程 ？

硯，漢代以前被稱作研，漢代劉熙的《釋名》中寫道，“硯，研也，可研磨使之濡也?！?/span>

作為一種研磨供工具，其歷史悠久，已知最早的硯的實(shí)物出土于湖北省云夢(mèng)縣秦墓。

馮銓款“汗簡(jiǎn)”銘文竹節(jié)大端硯 研習(xí)社藏

早期的墨尚未成錠，為零碎的片狀和顆粒狀，使用時(shí)須用研杵碾壓，進(jìn)而研成墨汁。直至東漢后期，墨始制成錠。

唐宋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了書畫藝術(shù)的向前發(fā)展，進(jìn)而對(duì)硯臺(tái)提出了更高的要求，如發(fā)墨不損毫、質(zhì)地細(xì)密滋潤(rùn)等，四大名硯由此問世。

熊廷弼汪苕文銘塔景硯 研習(xí)社藏

宋代注重石硯，鐘愛端硯、歙硯之習(xí)蔚然成風(fēng)。硯之造型趨于多樣化，一掃漢唐硯圓形三足和箕形的單調(diào)風(fēng)格，以抄手硯為代表。

老坑君子端硯 研習(xí)社藏

唐宋之后，硯臺(tái)的質(zhì)料與造型進(jìn)一步擴(kuò)充，逐漸由單一的書寫用具轉(zhuǎn)變?yōu)榧L畫、書法、詩文、雕刻于一身的藝術(shù)品。

明代制硯，注重美石，以端石為重。硯雕風(fēng)格端莊厚重，紋飾不甚繁瑣，另有隨形而制的“不拘一格”者，開創(chuàng)了追求風(fēng)韻文人硯雕的先河。

太師少師端硯 研習(xí)社藏

及至清代，達(dá)到了硯臺(tái)制作的鼎盛時(shí)期，風(fēng)格多樣，且產(chǎn)生了各具特色的流派。

清代硯雕側(cè)重雕工，吸收了石雕、牙雕、木雕和漆雕的長(zhǎng)處，偏重于精細(xì)雕刻和線刻，尤以乾隆朝為代表。

02

四大名硯是哪些 ？

四大名硯形成于唐代，此時(shí)期講求硯材的質(zhì)、色，廣東肇慶的端硯、安徽婺源的歙硯、山東的紅絲石硯以及山西的澄泥硯憑借精良的質(zhì)地，一躍為唐代的四大名硯而名重天下。

清乾隆 澄泥海天初月硯

而至宋代，隨著洮河石的開采，洮河硯憑借綠如藍(lán)，潤(rùn)如玉，發(fā)墨不減淌溪下巖，逐漸取代了紅絲石硯，成為四大名硯之一。

洮河石雕蘭亭集會(huì)圖硯 故宮博物院藏

03

常見的硯臺(tái)造型有 ？

歷經(jīng)各朝各代的發(fā)展，硯臺(tái)造型樣式紛呈，面貌繁多，概而梳之，可分為三大類型、七大硯式。

三大類型為正形硯、隨形硯以及仿形硯。

方形硯

隨形硯

七大硯式即辟雍硯、石渠硯、箕形硯、抄手硯、淌池硯、落池硯以及平板硯。

每種類型與七大硯式一一集合，從而衍生豐富的樣式，再添以不同的紋飾，造就萬千變化。

唐 白釉辟雍硯 故宮博物院藏

端石長(zhǎng)方抄手硯 故宮博物院藏

清 同治款端石石渠硯 故宮博物院藏

04

為什么說硯貴有銘 ？

硯銘，即鐫刻在硯面、硯背或兩側(cè)的一種長(zhǎng)短各異，亦詩亦文，書體不一的文體，一展書法美學(xué)。

明天啟朱芾銘文老坑敞池端硯 研習(xí)社藏

大多文字簡(jiǎn)練，構(gòu)思巧妙，內(nèi)容樸素而義理深邃，形式活潑且富有韻律，富有文學(xué)意蘊(yùn)。

如大臣褚遂良在唐高宗賞賜的一方端溪石渠硯背銘曰，“潤(rùn)比德，式以方，繞玉池，注天黃。永年寶之斯為良?！?/span>

再如武則天賜予狄仁杰的一方端硯硯銘曰，“日月合壁，五星連珠。”

姜宸英款詩文硯 研習(xí)社藏

硯銘或始于秦漢，內(nèi)容多記載紀(jì)年、物主姓名身份、硯的名稱等等。而自唐朝開始，硯銘便開始注重文采，藏硯者往往喜作銘文，崇尚喻志。

宋元明清時(shí)期，文人士大夫爭(zhēng)相撰寫硯銘，且成為了儒官儒商的一大雅好，更有文人學(xué)士將其視為身份與地位的象征，推動(dòng)硯銘進(jìn)入了繁盛發(fā)展。

清乾隆 御銘端石靄靄融硯 故宮博物院藏

05

哪一方硯臺(tái)最為實(shí)用 ？

硯臺(tái)種類繁多，試問哪一種最為實(shí)用，當(dāng)屬暖硯。

墨凌寒易凍結(jié)，為方便寒冬濡墨，暖硯這一特殊硯式便應(yīng)運(yùn)而生。

明正德 正德款海騰蛟紋銅暖硯 故宮博物院藏

暖硯的記載最早見于漢代的《四民月令》，而后各代均有承襲，如唐人張說在《張燕公集》寫道，“筆鋒曉凍，墨池夜結(jié)，香炭潛燃，推寒致熱?！?/span>

明清兩代較為流行，逐漸演變?yōu)橐环N實(shí)用與裝飾并存的文房雅具。

清乾隆 御銘紫石銅鎏金八棱暖硯 故宮博物院藏

其制作形式有兩種，一為“水暖型”，在硯堂下鑿出空腔，通過灌注熱水于內(nèi)，以保持硯面的溫度；

二為“火暖型”，在硯臺(tái)底下設(shè)置金屬底座或金屬硯匣，放置熱炭來保持硯的溫度。

元 鏤空刻花銅暖硯 上海博物館藏

而現(xiàn)存最早的暖硯實(shí)物為甘肅宋中晚期窯藏出土的一方陶暖硯，硯膛中空，可置放炭火，雙面硯可同時(shí)受熱。

清乾隆 青石素池掐絲琺瑯盒長(zhǎng)方暖硯 故宮博物院藏

06

古人對(duì)硯的評(píng)價(jià) ？

古人對(duì)硯的評(píng)價(jià)，“喜愛”兩字足矣，可從別稱、詩句、軼事中窺見一斑。

文人視硯為友，故而予以硯“石友”之謂稱，宋代王炎曾作詩曰，“剡溪來楮生，歙穴會(huì)石友。”

宋 東塘銘澄泥橢圓硯 故宮博物院藏

更有人將硯擬人化，尊稱其為“即墨侯”，宋代王邁中在《除夜洗硯》中曰，“多謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋?！?/span>

清康熙 端石雕雙龍紋硯

此外，還有前赴后繼的文人為硯著書立說，誓要讓其流芳百世。如米芾的《硯史》、歐陽修的《硯譜》、趙希鵠的《古硯辯》、蘇易簡(jiǎn)的《文房四譜》和朱彝尊的《說硯》等等。

其中，最為突出的便是乾隆年間編纂的《西清硯譜》，內(nèi)有二百多方硯臺(tái)，漢代至清代均有涉及，每方皆有尺寸、材質(zhì)、形制的說明，可謂集古硯之大成。

《西清硯譜》內(nèi)頁 故宮博物院藏

歷史上更流傳著癡硯成狂的故事，如北宋畫家米芾，相傳他對(duì)一方山形硯臺(tái)愛不釋手，專門為其寫了《研山銘》，甚至連續(xù)三年抱著硯山入迷，足見對(duì)硯的癡迷程度。

端石石鼓式硯-乙硯 故宮博物院藏

當(dāng)然，有關(guān)硯臺(tái)的二三事遠(yuǎn)不止上述的這些，但從短短幾問，便可窺探硯臺(tái)世界之廣袤，文房四寶之名，名不虛傳。