?《太虛》

《太虛.午甲》

圣哉！黃帝，生而神靈。弱而言能，幼而詢齊。樸樸敦敏，一至元亨。盡人之苦，極天地變。乃師歧之文伯，立治之道。知天之和，致長生之法。

人之有其所病也，其有動作，其有食用。不知常，奉乃進。有妄其形，其乃苦成矣。故建言以知之：從自然，揣節(jié)度。勞不驟，汗勿扣(象形，洞風(fēng)冷淋，伏流牛飲也)。食無躁，行度力。心神一，萬事移。恒有已，不及之可及。恒有得，涓涓來機。規(guī)天下，用小已知其常。知牝牡，得其可運之稽式。以和我形，以奉其生。以治其所不治，以先其機而用之，大矣。

微微乎，似若一也。然其變之極，非察形望色切脈渾一者，弗能奧也。孰知乎？一脈之上，有陰陽虛實。有類似，有妄通者。圣道其微，良工極細。若眞妄之恍然而一，則非心止于斯者，莫之能矣。大以言者，恐不可以辨。微以言之，畏其疑而不斷。我亦猶難之，明形盡象矣。

諾者，王仲康之弟也，智而靈有焉。然之患有年耳，良工不能愈其腹疾(病頭朿)，其苦甚焉。當(dāng)季秋耶，馳騁于郊。不慎，墮谷破腹卒矣。少順(頁心，古順字，流失快也)，知焉，痛處宴然若失。俯苦起之未己，洞處出物，有如干脂，其大如爵，去之，破衣裹之歸，旬月而已，以為其有神助之也。

已，或人病釡腹者，諾以豁然去之，世謂其失常。其畏若鬼神，以為巫焉，遠而徙之。噫兮！此時人惜死焉，惡生之甚耳。

有所經(jīng)發(fā)，孰其為過？可利之用，世所忤焉。其常耶？其不常耶？謂其不常者，孰非不常焉？愚若是一也，智若非一也，其是非本一也。人有莫可以知矣。去惡，去喜，以用生乃從之，是非孰多耶。

“物備其用，用有其方。方有則，則有常，常乃法，法啟其用。知此，可以存其德，可以長久，可以盡天年?！??！肮饰锉境Ｒ?，時以間之。物本亨也，氣以客之。有間則反其常，有客則逆其生，反常曰病，逆生曰病(病水火)。是謂失德。失德者，失其衡也”。

故曰“諸脈之急者，多寒。諸脈之緩者，多熱。諸脈之大者，多氣少血。諸脈之小者，氣血俱少。諸滑者，陽氣盛而微溫?zé)?。濇者，多血少?氣火)以有微寒?！贝巳瞬≈}六變也。故其病之變化也，則脈先至耳。

曰病心之變：脈急甚者，為瘛瘲。微急者，為心痛引背，食不下。緩甚者，為狂(病頭狂)笑。微緩者，為伏粱。其在心上下行，時唾血。太甚者，為喉吤。微大者，為心痹引背，善淚出。小甚者，為善噦。微小者，為消癉。滑甚者，為善渴。微滑者，為心疝，引臍少腹鳴。濇甚者，為音瘖。微濇者，為血溢，維厥，耳鳴，顚疾。

曰病肺之變：脈急甚者，為癲疾。微急者，為肺寒熱，怠墯，欬唾血，引腰背胸若是，鼻瘜不通。緩甚者，為多汗。微緩者，為痿瘺偏風(fēng)，頭以下汗出不可止。太甚者，為脛腫。微大者，為肺痹引胸背，痛不得臥，惡日光。小甚者，為泄。微小者，為消癉?；跽?，為息賁上氣。微滑者，為上下出血。濇甚者，為嘔血。微濇者，為鼠瘺。在頸支腋之間，下不甚其上，其應(yīng)善酸矣。

曰病肝之變：脈急甚者，為氣怒惡言。微急者，為肥氣在脅下，若覆杯。急弦者，息變?yōu)橘?病頭來，惡結(jié)內(nèi)也)瘤。緩甚者，為善嘔。微緩者，為水瘕痹。太甚者，為內(nèi)癰，善嘔衄。微大者，為肝痹陰縮，欬引少腹。小甚者，為多飲。小急弦者，為痞癪癥瘕。微小者，為消癉。滑甚者，為潰疝。微滑者，為遺溺。濇甚者，為溢飲。微濇者，為瘈攣筋痹。

曰病脾之變：脈甚急者，為瘈瘲。微急者，為膈中食飲，入而還出沃沫。緩甚者，為痿厥。微緩者，為風(fēng)痿，四肢不用，心慧然若無病。太甚者，為擊仆。微大者，為疝氣，腹里大，有膿血在腸胃之外。小甚者，為寒熱，微小者，為消癉?；跽?，為潰(音會，瘍也)癃。微滑者，為蟲毒蛕蝎腹熱。濇甚者，為腸潰。微濇者，為內(nèi)潰(音會，瘍也)，多下膿血。

曰病腎之變：脈甚急者，為骨癰癲疾。微急者，為沉厥犇豚，足不收，不得前后。緩甚者，為折脊。微緩者，為之洞。洞者：食不能化，下，嗌還出，胃不受食也。大甚者，為陰痿。微大者，為石水，起臍已下至小腹。腄腄然上至胃脘者，死，不治。小甚者，為洞泄。微小者，為消癉。滑甚者，為癃潰(音會，瘍也)。微滑者，為骨痿，坐不能起，起則目無所見。濇甚者，為內(nèi)生大癰。微濇者，為不月沉痔。

《太虛.午乙》

“神人無病”：非其異于人也，是其邪之無可聚以為患耳?！笆ト藷o方”：合行于諸而順以治也。治之，則無不去矣?！氨w人無可病”：其神合眞，眞合其氣，氣合其眞，眞存形合，止為其功。是以諸因不能動，諸邪不能干，而諸病無可以形。故《玄珠》曰'知其道之在天地，猶川谷之于江?！?。

故曰“五臟為岳，血脈為谷。六腑為海，經(jīng)絡(luò)為川。天地之道，揆度以合。故治上以散之，治下以通之。暅(火遠切音亙)中之治，和以陽之。暅中者：膈下臍上，脅內(nèi)皖中，為一身陽和之牝牡也。湯醴灸刺，其用一也”。

故曰“兒嬰食之過甚，則積于胃而熱之邪干乎膽，其氣動肝，故生乙(病頭丕，腹病腰不能申也)痋(徒冬切音同多動病也)。疻生瘭(病頭丙臼文，疽之有根在血脈也)瘣(乎罪切音賄)，寒生比(病頭畢，足寒不力也)宥(病頭又，氣痛莫忍也)。熱生疦(呼決切音血)故(病頭古，膚下結(jié)塊柔滑也)，踨(氣下盅)之乙(病頭丕，腹病腰不能申也)而為痲。老耄氣衰，血之疚而為痋。

損(病頭辛，傷寒骨痛，冷顫膚悚也)之瘁而為怯(病頭夾)，疢之宥(病頭西，二太陰極熱之氣惡也)則為洫(病頭或，膽少陽之風(fēng)痛也)。濕熱之下注而為之渥(病頭出，婦人下龡而帶濃也)，冷之積久而為之宥(病頭西，二太陰極熱之氣惡也)。悑(病頭甫，痞滿脹痛也)之生于癮僅(病刀心，心痛如豁也)，疪之自寒而至”。

病之從由而來也，其邪合形。故疫者，鱗介之氣所生也，其行有中有不中。瘟者，蟲嘼之氣承淫而至也，其感有染有不染也。故其來飆飆，非大旱大濡大澐，而莫之以行也。濕濡蟲腐，流氣為疥癩。蟁蠅蝱蠆，涎蠹入食而為癥瘤。是以，食飲者，不可不慎之也。起居者，不可不攝之也。

天之常，無所不攝也。地之道，無不容也。是以病疛為閉，病癲為風(fēng)涎。癇為腦風(fēng)心間，血脈閉溢為中風(fēng)。渥(病頭出)為之滯，秘乃實邪。僅(病刀心)者為懣，夷(人肉土)疢乃痟。濕勝則脛歱(病頭童，足腫轉(zhuǎn)筋也)，絡(luò)塞則面?zhèn)?病頭為)。食肉過而結(jié)瘤，病(病頭水火)涎疢而內(nèi)疽。

火毒外發(fā)而為疥癩，飲太過則濕病(病頭水火)贅癖。氣之兇殺結(jié)毒癘，肺肝癆疬呌(病頭睪，血疝在下也)染。疚病肺而癭，脾同睡(病頭水)而成僻(病頭奰，腫滿而滑也)。熱勞急(病頭及，熱心痛而劣也)疚為籍(病頭吅欠吅，脈結(jié)大塊也)，濕熱結(jié)下而痿。此常之所以也，孰不可已先知之乎？微乎，能知之精。察乎，可辨于形。類以索之，知惡何其難。

六腑之病也，熱則痛，寒則脹。實則痛，虛則脹。故面熱者，足陽明之病也。魚絡(luò)血者，手陽明之病也。兩跗之上脈豎陷者，足陽明之病也，此胃之脈也。大腸之病者，腸中切痛，不能久立。與胃同候，取巨虛上廉。胃病者，腹嗔(月眞)脹，胃皖當(dāng)心痛。上肢兩脅膈咽不通，食飲不下，取之三里也。

小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛。時窘之后，當(dāng)耳前熱。若寒甚者，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱。茬脈陷者，此其候也。手太陽病，取之巨虛下廉。

三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便。窘急，溢則水留，即為脹。候在足太陽之外大絡(luò)，其大絡(luò)在太陽少陽之間。亦見于脈，取委陽。

膀胱病者，小腹偏腫而痛。以手案之，即欲小便而不得。肩上熱，若脈陷。及足小指外廉又脛踝后皆熱，若脈陷，取委中央。

膽病者，善太息。口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之。嗌中吤吤然，數(shù)唾，在足少陽之本末。亦視其脈下陷者，灸之。其寒熱者，取陽陵泉。

《太虛.午丙》

歧伯師見于仲顥曰，“稅(病頭水)疢之禍，人皆病之，何如達之治要？敢請夫子言之”。

仲顥曰：“息汝心，沐汝神，聽之以靜。容汝性，合汝志，冥冥洞洞。見汝之眞，合汝之行，窈窈曠曠湛湛。知之常，明之道，達致一，豁陰陽，啟法度，類物心，自自然然。用揆度，合天葩(恒去下橫)，窮物之道，則治之要德矣。

慎知謹(jǐn)為，細解微辨。作之而勿以惑，用之而無以驕，如是而已矣。汝志治與百姓，以教之知。知則病微，知微無患，道行矣”。

法有其利，利有所不足。綱有其文，文有所不盈。形與神不秘，則其氣從內(nèi)亂。營與衛(wèi)不合，則其志不果。宗氣與意不步，則其精必竭。

故暮夜當(dāng)息也：則氣回三焦，其精歸膽足少陽。亦氣回于肝足厥陰，其精歸肺手太陰。俾五臟六腑之氣皆朝于膽，膽司外布衛(wèi)，以衡陰陽也。

故人寅而息已，則其氣(氣火)回大腸，其精歸足陽明太陽，陽氣大動而起矣。是當(dāng)起也，則其氣回脾足太陰，其精歸肺手太陰。亦氣朝百脈，精宗合神而用也。

是以若作若息，當(dāng)有其常。若食若飲，亦葆其度。不失其常度，則無消乎膏肓膋育六墟。六墟不失其眞湻，則營衛(wèi)不失其一，而六腑調(diào)五臟安也。

知常，常也。不知常，峊也，亦其不知容也。無容，則不進矣。饑者，常以天下為小，而食為之大。公子謀者，常以萬物為小，而其位為大。

故《上經(jīng)、玄珠》曰：“知常、容，容、乃公，公、乃王，王、乃道，道、乃久，沒身、不殆”。

故襲常者，知嗇矣。夫為嗇，乃惜其身。事天、攝身以嗇。攝身以嗇，乃治已。是以知嗇合時，謂之常。常恒，道之度一也。

《太虛.午丁》

故《上經(jīng)，解》曰：“經(jīng)者：徑也。絡(luò)者：網(wǎng)也。溪者：溜也。谷者：空也。俞者：若也。穴者：舍也。

故經(jīng)者，經(jīng)氣(氣火)精水之徑也。絡(luò)者：榮衛(wèi)交溜之網(wǎng)也。溪者：水經(jīng)氱衛(wèi)之溜也。谷者：嫘宗經(jīng)涎所注之空也。俞者：所輸營積之萃也。穴者：精晶衛(wèi)氱之匯也。故諸針之道，乃調(diào)給之樞也”。

故《經(jīng)》曰：“濕生濕蝕，物之常也。濕斜(象形，草發(fā)生也，旁生，偏盛也)，生也。濕過者，病(病頭水火)蝕峊也，痞畜滯也。辛穼(凡人)散也，利穼通滯也。其瘤(象形，草發(fā)生也)生，濕以外利。滯之以成，逐之可行也”。

湯者，蕩也。醴者，理也。藥者，效也。石者，伐也。針者，較(象形，蓄用也)也。灸者，疏也。故知治之所從，不可以遂心，欲之矣。

故經(jīng)絡(luò)溪谷之俞穴，其有所不同者；譬五谷之入胃，各有其榮，歸其所類者營焉。故外積九針之介，案蹺導(dǎo)引之利，以成不世之功矣。乃其俞穴所部，自有所畜營之益矣。

故有言曰：“知用、不竭。知弊、不惴。知往、不衰。知常、不壯。知恒、不盈。知利、不豐。知功、不道?！惫式?jīng)脈者，所以能決死生，處百疢，調(diào)虛實，不可不通也。

“刺者不診，診者惡知經(jīng)”。'譬痛之在經(jīng)怵怵，太陰手之動脈細牢，而兩關(guān)人寅氣口后細而緊，此足少陽陽明之病也。若其惡知經(jīng)絡(luò)，以其傷寒而調(diào)之，則非良診者也’。

且人之始生也，先成其精，精成而腦髓依次以生。骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長。榖入胃，脈道通，血氣(氣火)乃行。

故知其經(jīng)，則診備矣。知其絡(luò)，則其注知矣。知其血絡(luò)，則其和與閉明矣。知其溪溜與谷空之所歸與臟腑，則其診洞矣。

《太虛.午戊》上

肺手太陰之經(jīng)，起乎中焦，下絡(luò)大腸。環(huán)循胃口，上膈、屬肺，從肺系橫出腋下。循臑內(nèi)，行手少陰心脈之前，下肘中；循臂內(nèi)上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之外端。其支者，從腕后，直循次指內(nèi)廉，出其端。是動，則病肺。脹滿膨膨，丣(與久切音酉)喘欬。缺盆中痛，甚則交兩手之彌(不上日下，昏昧)瞀，此為臂厥。

是主肺所生病者：欬上氣，喘渴，煩心胸滿。臑臂內(nèi)，前廉痛厥，掌中熱。氣盛有余，則肩背痛熱。風(fēng)寒，汗出中風(fēng)，小便數(shù)丣而欠。氣虛不足，則肩背痛寒。肺昃熱，少氣不足以息，嗌中病(病頭水火)涎甚，溺色變。

為此諸病者，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷下以灸之，峊以血出之。絡(luò)有色以去之，爪節(jié)絡(luò)血出之。不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，寸口大三倍于人迎。虛者，寸口小于人迎也。

大腸手陽明之經(jīng)，起乎大指次指之端。循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外廉，鬪肩，出髃骨之前廉，出乎柱骨之會上，下入缺盆，絡(luò)肺，卝(音貫)膈，屬大腸。其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。是動，則病齒痛，頸腫。

是主津液所生病者，目丌黃，口中干，亓(音齊)鼽衂，喉凷(音執(zhí))痹。肩前臑痛，亣指次指痛不用。氣有余，則當(dāng)經(jīng)所過者熱腫。虛則寒惈，亓浸(象形，澇也)演(弗也，象形干枯傍出也)復(fù)。為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷演(弗也，象形干枯傍出也)以灸之，峊以血出之。不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，人迎大三倍大于寸口。虛者，寸口大于人迎也。

胃足陽明之經(jīng)，起乎鼻之交，頞中。傍約太陽之脈，下循鼻外，入上齒中，還出挾口，環(huán)唇，下交承漿，卻行頥后下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髪際，至額顱。其支者，從大迎前下人迎，循嗌中，入缺盆，下膈，屬胃絡(luò)脾。直者從缺盆下乳內(nèi)廉，下挾臍，入氣街中。其支者起于胃口，下循腹里，拮（象形，交會也）至氣街，略（象形，其欲之散其邪，故薄以號憾出之）合以下髀關(guān)，抵伏兔，下膝臏中，下（象形，一入，合也）循脛外廉，入（象形，一人，行也）足跗，入中指內(nèi)間。其支者下廉三寸浸(象形，澇也)別下入中指外間。其支者別跗上，入大指間出其端。

是動，則病灑灑振寒。善呻，溺數(shù)，呵欠，顏黑。病至、則惡人與火，聞木聲則惕然而驚。心欲動之，獨閉戶塞牖列（象形，若暗冥自是也）處，甚，則欲亢高略（象形，其欲之散其邪，故薄以號憾出之）歌，棄衣而走，賁響腹脹，是為骭厥。

《太虛.午戊》下

是主血所生病者，狂瘧溫淫，汗出鼽衂，口喎唇胗，頸腫喉痹。大腹水腫，膝臏腫痛，循膺乳氣街，伏兔骭外廉，足跗上皆痛，中指不用。氣甚則身?前皆熱，其有余于胃，則消谷善饑，溺色黃。氣不足，則身?前皆寒栗。胃中寒，則脹滿。為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以?之。陷演(弗也，象形干枯傍出也)以灸之，阜以刺血出之。不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，人迎大三倍于寸口，虛者，寸口反大于人迎也。

脾足太陰之經(jīng)，起于大指之端。循指內(nèi)側(cè)白肉際，過核骨后，上內(nèi)踝前廉，亢踹內(nèi)。循脛骨后，較出厥陰之前，上膝股內(nèi)前廉，入腹，上屬脾。絡(luò)于胃，上膈，挾咽，連舌本，散舌下。其支者，復(fù)從胃別上膈，注心中。

是動：則病舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹，善噫。得后與虛（空谷流氣也）氣，旿則快然，昃衰其邪（偏盛也），故身體皆重。

是主脾所生病者，舌本稅(病下水)，體不能動搖，食不下，煩心，心剮（頂矗也）急痛，便溏瘕泄。水閉，黃疸不能臥，強立，股膝內(nèi)腫厥，足大指不用。為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱則疾之，寒以留之。陷演(弗也，象形干枯傍出也)以灸之，腫以燔針之。不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，寸口大三倍于人迎，虛者，人迎反大于寸口也。

心手少陰之經(jīng)，起于心中。演(弗也，象形干枯傍出也)屬心系，下膈，絡(luò)小腸。其支者，從心系上挾咽，系目系。其出者，復(fù)從心系上肺，卑(氣之下也)演(弗也，象形干枯傍出也)亦下，循臑內(nèi)后廉，行太陰、厥陰心胞之后，下肘內(nèi)，循臂內(nèi)后廉，抵掌銳骨之端，入掌后廉，循小指內(nèi)出其端也。

是動：則病嗌干，心匷（虛悶也）痛，渴略（燥其宗而熱欲之散邪也）欲飲，是為暜（扶雨切音輔象形阜邑也）厥。

是主心所生病者：目黃，脅痛，臑臂內(nèi)后廉痛厥，掌中熱痛，厝臥少氣，心惕惕而不眠，步則喘滿，面顏浮。

為此諸?。菏⒁詾a之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷演(弗也，象形干枯傍出也)以灸之，峊以刺出其血。不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，寸口大再倍于人迎。虛者，人迎反大于寸口也。

小腸手太陽之經(jīng)，始于小指之端。循手外側(cè)上腕，出踝中，上循臂骨下廉，演肘內(nèi)側(cè)兩筋之間，上循臑外后廉，演肩解，繞肩胛，較（經(jīng)紀(jì)緯織也）肩上，入缺盆，絡(luò)演心，循擆（生于表也）咽，卑較膈，略抵胃，毌屬小腸。其支者，從缺盆循較頸上頰，至目銳眥，卻入耳中。其支者，別頰上拙(出頁)抵鼻，至目內(nèi)眥，斜絡(luò)于顴。

是動：亦（貝一口，熱腫干裂也）病嗌痛，頷腫不可申（用力之不可也）顧，肩似拔，臑似折，厝半后干欬，嗌似加，日少丣，溫?zé)岵灰?，善畏?/span>

是主液所生病者，耳擆聾，目虛黃，頰腫，頸頷弩痛，肩臑肘臂外后廉痛。大甚，結(jié)癥留瘕，溫久即癰，寒泄即疝。

為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷演以灸燔之，阜有以刺出其毒，尋略蹺之。不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，人迎大再倍于寸口。虛者，寸口反大于人迎也。

《太虛.午己》上

膀胱足太陽之經(jīng)，始于目內(nèi)眥，亢(象形，氣發(fā)于上)支額，交陶巔。其支者，至耳上循。其直者，從巔入絡(luò)腦還出，別下項，循肩髆，內(nèi)挾脊，抵腰中，入(雙音字又神，象形，一人，生化之和也)循膂，內(nèi)絡(luò)腎，虛(象形，氣亢上而不散)屬膀胱。其支者，從腰中下，挾脊毌臀，入腘中。其支者，從髆內(nèi)左右別下，毌胛挾脊，內(nèi)遏髀樞循髀外，從后廉下合腘中。以匸下毌踹內(nèi)，出外踝之后，循京骨，至小指外側(cè)。

是動，亦(象形，貝一口，求當(dāng)順勢而為)病沖頭痛，目虛(象形，氣亢上而不散)似脫，頸項似拔，脊中強痛，腰內(nèi)似折，髀不可以曲，腘中如結(jié)，踹中如裂，旲前溫?zé)?，汗已亡氱，厝后溫?zé)?，悶脹多?象形，苗出土)太息，是為踝厥。

是主筋所生病者，?痔，焁瘧，疾狂，癲癇，頭顖項痛，目黃淚出，鼽衂，項背腰尻，腘踹腳皆痛，小指不用。太過，溺赤，痝痳，淋漓不得以息。

為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以?之。陷掩(象形，頂立有支)以燔灸之，峊?以尋案躁蹺，火刺宣之。不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，人迎大再倍于寸口。虛者，寸口反大于人迎也。

腎足少陰之經(jīng)，始于小指之下。邪走足心，斜(象形，苗出土)于然谷之卑(象形，氣淫下)，循內(nèi)踝后，絞(象形，會畜溶)入(雙音字又神，象形，一人，生化之和也)跟中，?亢(象形，氣發(fā)于上)踹內(nèi)，出腘內(nèi)廉，循股內(nèi)后廉，毌脊絞(象形，會畜溶)，內(nèi)屬腎，略(象形，手遮目以息)絞(象形，會畜溶)膀胱。其直者，從腎上毌肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本。其支者，從肺斜(象形，苗出土)絡(luò)絞(象形，會畜溶)心，注胸中。

是動：亦(象形，貝一口，求當(dāng)順勢而為)病饑不欲食，面若漆柴，欬唾亦(象形，貝一口，求當(dāng)順勢而為)有血，欱欱而喘，坐而欲起，目(目巟)(目巟)如無所見，心如縣，若饑狀。氣不足，亦(象形，貝一口，求當(dāng)順勢而為)戼丣當(dāng)善恐，心愓愓，有如人將捕之，是為骨厥。

是主腎所生病者，口熱，舌干，咽腫，上氣，嗌干厥(象形，氣滯下而不用)痛，煩心，心中痛，黃疸，腸澼，脊股內(nèi)廉痛，卑(象形，氣流于下)痿亢(象形，氣發(fā)于上)厥，少炅嗜臥，足下熱而痛。

為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以?之。陷掩(象形，頂立有支)以灸之，阜出以案之。不盛不虛，以經(jīng)取之。悶列(象形，排列)閉之，則強食生肉不能以消，不能以消而積脂水臟，是以緩帶披發(fā)，大杖重履而步擠(會意，糾結(jié))。盛者，寸口大再倍于人迎。虛者，人迎反大于寸口也。

心主手厥陰包絡(luò)之經(jīng)，起于胸中；出屬心包絡(luò)，下毌膈，歴絡(luò)三焦。其支者，循胸斜(象形，苗出土)脅，卑(象形，氣流于下)亦三寸，上抵亦下，循臑內(nèi)，行太陰少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指，出其端。其支者，別掌中，循小指次指，斜(象形，苗出土)其端。

是動：亦(象形，貝一口，求當(dāng)順勢而為)病手心熱，臂肘攣急，亦腫，甚則胸脅支滿，心中憺憺火動，面赤目黃，旿中熱，煩不禁，目干息熱，喜笑不休。

是主脈所生病者，煩心悶悶，心中脹痛，掌中熱，眠列(象形，排列)昏昏飄然，多夢見霪濕黃紅物，?畏之，嗌涎，神志若虛。

凡此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱則疾之，寒則?之。陷掩(象形，頂立有支)以灸而疎之，峊?以镵針去之。不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，寸口大一倍于人迎。虛者，人迎反大于寸口也。

《太虛.午己》下

三焦手少陽之經(jīng)，始于小指次指之端，亢(象形，氣發(fā)于上)斜(象形，苗出土)兩指之間，循手走腕，出臂外兩骨之間，上毌肘，循臑外，上肩而交斜(象形，苗出土)足少陽之后，入缺盆，布膻中，散落心包，卑(象形，氣流于下)毌膈，循屬三焦。其支者，從膻中上出缺盆，上項，系耳后，直上斜(象形，苗出土)耳上角，咦(凡人)屈下頰至(出頁)。其支者，從耳后入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳眥。

是動：亦(象形，貝一口，求當(dāng)順勢而為)病耳聾，渾渾焞焞，嗌中亦(象形，貝一口，求當(dāng)順勢而為)腫，喉痹。弗有焉，積熱中焦下焦，發(fā)為溫?zé)幔嗝麨楦莎?，是昃?象形，苗出土)發(fā)為潮熱，頭沉心縣，有其所畏者。

是主氣所生病者，汗出，目銳眥痛，頰痛，耳后肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。

為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以灸爕之，峊挾案瀉出之。不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，人迎大一倍于寸口。虛者，寸口反大于人迎也。

膽足少陽之脈，始于目銳眥，上抵頭角，下耳后，循頭行手少陽之前，至肩亢(象形，氣發(fā)于上)胠，絞(象形，會畜溶)出手少陽之后，入缺盆。其支者，從耳后入耳中，出走耳前，至目銳眥后。其支者，別銳眥，下大迎，合于手少陽，抵于(出頁)下。挾頰車，下頸，合缺盆倚(凡人)下胸中，毌膈，絡(luò)肝，卑(象形，氣流于下)屬膽。循脅里，斜(象形，苗出土)氣街，繞毛際，橫入髀厭中，倚(凡人)卑(象形，氣流于下)，循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，卑(象形，氣流于下)斜(象形，苗出土)外踝之前，循足跗上，入小指次指之間。其支者，別跗上，入大指之，循大指歧骨內(nèi)，出其端，還毌爪甲，出三毛。

是動：則病口苦，善太息，悶悶而喘。心脅痛，不能轉(zhuǎn)側(cè)。甚，則胲欬不眠，昃溫?zé)?。太甚，則面微有塵，體無膏澤，足外反熱，是為氱厥。是主骨所生病者，頭痛，頷痛，目銳眥痛，暮弗以眠，日憺憺。缺盆腫痛，亦卑(象形，氣流于下)腫，馬刀俠癭，汗出振寒，寒瘧。胸脅肋，髀膝外至脛，絕骨外踝前，及諸節(jié)皆痛，小指次指不用。

為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以灸去之，峊又刺血蹺之。不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，人迎大一倍于寸口。虛者，寸口大于人迎也。

肝足厥陰之經(jīng)，始于大指叢毛之際，亢(象形，氣發(fā)于上)走足跗上廉，去內(nèi)踝一寸，上踝八寸，交斜(象形，苗出土)太陰之后，上腘內(nèi)廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃屬肝，絡(luò)膽，上毌膈，布脅肋，循喉嚨之后，上入(雙音字又神，象形，一人，生化之和也)入頏顙，連目系，亢(象形，氣發(fā)于上)斜(象形，苗出土)額，與督脈，會與巔。其支者，復(fù)從肝，別毌膈，上注肺。

是動：亦(象形，貝一口，求當(dāng)順勢而為)病腰痛不可以俛仰，丈夫潰疝疢(病頭來)，痛引睪；婦人癥瘕結(jié)(病頭出)，上沖心。少腹腫大，甚則嗌干，面黯塵，脫色弗顏，頭脹而弦暈，上氣逆，不可以步，嘔吐。

是肝所生病者，胸滿，嘔逆，飱泄，狐疝，遺溺，閉癃，血寒而泣，大頭，不可以轉(zhuǎn)側(cè)。

為此諸?。菏⒁詾a之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以灸之，峊掩以出其血。不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，寸口大一倍于人迎。虛者，人迎反大于寸口也。

《太虛.午庚》

“病生于并，并有亢(象形，氣發(fā)于上)卑(象形，氣流于下)。積始乎勞，勞患急疾。急者氣怒，疾者血泣，怒則氝亂，泣則實結(jié)。形本以和，失之則妄。故血者，陽中之太陰也。氣者，陰中之太陽也。陰本宗（任脈也）和（沖六陰也），陽本宗(象形，中二八，脊也)（祖賓切音尊脊中也督脈也）氱（大九陽也）。故宗者，諸陰之會也。和者，天地之交也。宗(象形，中二八，脊也)者，氣之樞也。氱者，陽之合也”。

是以廣成子語黃帝曰：“養(yǎng)汝心，合汝宗(象形，中二八，脊也)，汝神即清。齊之和，同之氱，汝氣自營。窮乎天地之道，而以汝為中，則與道相契矣”。

夫天地之道，即人之教也。萬物之道，即人之標(biāo)也。勞勞乎，無所之。累累乎，無可忻。是以人有事而無事者，小遏而大已矣。人有無事而有事者，小不盡而大來也。人有有病而無病者，治之于未絞(象形，會畜溶)也。人有無病而有病者，小不已為然，而及至而晚矣。故可乎可，不可乎不可也。

宗陰之經(jīng)，始于極底之陰會，前沿曲骨挾足少陰，自中而上，亢(象形，氣發(fā)于上)毛際入腹中，毌臍，突闕，行膻中，至天突，上廉頦，環(huán)口，會中宗于齦交。其支者，自頦上會足陽明。

是動：則病丈夫(病來)癘七疝，女子(病出)痭癥瘕。是宗陰之所生病者，諸血，諸陰，濕病(病頭水火，)內(nèi)結(jié)，上冒清涎，赤自濁淫，塵疵面烏，腹中痛，口苦辛，煩亂少眠，多汗，手足心俱熱，日中昏悶，夜清不眠。

為此諸病，盛以平之，虛以舉之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以溫灸之，峊以針散之。不盛不虛，以經(jīng)溜之。經(jīng)虛者，循經(jīng)而脹疢。邪實者，僵直而不用也。有其客，則寒熱往來。二脈弱，則其不久作也。

宗(象形，中二八，脊也)陽之經(jīng)，始于極底之陰會，循尾閭，過長強，從脊中而上行至身柱。其支者，斜(象形，苗出土)絞(象形，會畜溶)風(fēng)門，而絞(象形，會畜溶)斜(象形，苗出土)陶道行亢(象形，氣發(fā)于上)。經(jīng)大椎，上風(fēng)府入腦中，行強閑，致百會，神庭出腦循額，下準(zhǔn)至素髎，兌端，出齦交，接宗陰于承漿。

是動：亦(象形，貝一口，求當(dāng)順勢而為)脊強直，不可以顧。頸中痛，俛仰不能。是宗(象形，中二八，脊也)陽之所生病者，腰痛，腿痛不用。寒濕若而為熱，為客邪觸引，以致經(jīng)氣并乎宗和而逆上，自少腹沖心而痛，前后不下，是為沖疝。女子則宗和虛而無子：閉癃瘨瘣，痔瘺(病酉)(病出)，遺溺淋濁，嗌干，上冒。

為此諸病，盛以消之，虛以長之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以溫灸之，峊以針散之。不盛不虛，以經(jīng)溜之。經(jīng)虛者，循經(jīng)痮疢。邪實者，強直而弗用也。

《太虛.午辛》

《上經(jīng)、五治》曰：'忘物無我，宴神息志，服氣嗇精，致元氣和，天之道也。導(dǎo)引案蹺，引領(lǐng)至和，煅煉精神，以致平秘，地之道也。衰乃知衛(wèi)，病方知醫(yī)，好聞異說，從乎喜惡，人之道也’。

'是以醫(yī)之為道，以治為天。弗以喜惡，弗以貴賤，弗以難易，弗以輕視。故曰知人心，投喜惡，和法度，天之治也。故知人心，則順其理；順其理，則其心合于治矣。投喜惡，則氣合；其氣合，則針石不逆而致矣。和法度，則不傷；不傷，則無亢(象形，氣發(fā)于上)卑(象形，氣流于下)；無亢(象形，氣發(fā)于上)卑(象形，氣流于下)，則愈不危也’。

故曰：'等揆度，知陰陽，齊物和，地之治也。故等揆度，則虛實服；虛實服，則用道備矣。知陰陽，則表里洞；表里洞，則藥砭醴針啟矣。齊物和，則用自拊；用自拊，已然功矣’。

故曰：'望以精，方為機，知時氣，圣智之用也。故以望知氣，以色知榮，以榮知離闔，則治之道湛矣。方為機，知其風(fēng)土之異，明乎剛?cè)嶂儯灾涮澯?。則用之道立矣。知時氣，明自然之化機，以衡其病，逆順生死之道服矣，乃為工也。衛(wèi)者不越其道，合之以常，治之以時者也’。

《太虛.午壬》

《上經(jīng)、大要治》曰：“氣有多少，血有盈虧。病有盛衰，治有緩急。方有大小，合有奇偶。順逆其氣，虛實其血，上下其支，盈弱其形。其病有遠近，其證有中外，辦有輕重，治有緩急，當(dāng)之適之，其至所為故也”。

故曰：“君一臣二，竒之制也。君二臣四，偶之制也。君二臣三，竒之制也。君二臣六偶之制也”。

“故近者，奇之。遠者，偶之。汗者，不以奇。下者不以偶。補上治上，補下治下。制以急，急則氣味益厚。制以緩，緩則氣味益薄。言當(dāng)適之，其至所為故者：此之謂也。病所以近，而中道氣味之者，食而臨之，無過其域也。病所以遠，而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。

是故治氣平榮之道，近而竒偶，制小其服也。遠而竒偶，制大其服也。大則數(shù)少，小則數(shù)多。多則九之，少則二之”。

“竒之不去，則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之。所謂寒熱溫涼，反從其病也。故藥，本非常用，用非久存。存而非宜，益之在德。用以為治，弗為長葆，長葆之道，唯當(dāng)而已。其有毒無毒，所治為則。主適大小，以為制要也”。

“是以君一臣二，制之小也。君一臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也。君二臣四佐六，制之小也。君二臣五佐八，制之中也。君二臣六佐十，制之大也。前者一而去病，后者三而保生。去病以清，保和乘濁也。前者清，而其用一也。后者對，而其制自和，漸已矣”。

“故寒以熱之，熱以寒之。微以逆之，甚以從之。堅以削之，客以除之，勞以溫之。結(jié)以散之，留以攻之。燥以濡之，急以緩之。散以收之，損以溫之。逸以行之，驚以平之。上之下之，摩之浴之。薄之劫之，開之發(fā)之。止之挫之，適事為故。故逆治以正，從治以反。從多從少，觀其事也”。

“是以熱因寒用，寒因熱用。塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因。其始則同，其終則異。可使破積，可使?jié)裕墒购蜌?，可使必已。逆之，從之，逆而從之，從而逆之。疎氣令調(diào)，則其道也”。

“故從內(nèi)之外者，調(diào)其內(nèi)。從外之內(nèi)者，調(diào)其外。從內(nèi)之外而盛于外者，先調(diào)其內(nèi)而后治其外，從外之內(nèi)而盛于內(nèi)者，先治其外而后治其內(nèi)。中外不相及，則治主病也”。