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 “良知”一詞最早是由孟子提出來(lái)的，出自于《孟子·盡心上》中的一句話：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！弊詠喪ッ献右院?，儒家思想雖然有很大的發(fā)展，但卻沒(méi)有人專門講良知，直至明代中葉，才有陽(yáng)明先生重新提出良知。并在良知前面加了個(gè)“致”字，“致良知”即將良知應(yīng)用于萬(wàn)事萬(wàn)物。這也同時(shí)反應(yīng)出陽(yáng)明先生是真正的行動(dòng)派。自提出“致良知”之后，陽(yáng)明心學(xué)作為一個(gè)哲學(xué)思想體系橫空出世閃耀于人類思想史上。我作為一位王學(xué)初學(xué)者，雖然無(wú)法窺探先生思想的全貌，但我想將所體悟到的一些東西與大家分享一下。

 陽(yáng)明先生認(rèn)為良知是心之本體。良知只是個(gè)是非之心，是非只是個(gè)好惡。知道好惡就窮盡了是非，懂得是非就窮盡了萬(wàn)事萬(wàn)物的變化。人人具有良知，但具體運(yùn)用還是因人而異。正如陽(yáng)明先生所說(shuō):“是非兩字是個(gè)大規(guī)矩，巧處則存乎其人?！币馑际钦f(shuō)是非這兩個(gè)字只是個(gè)大的原則，具體運(yùn)用還是得因人而異。

 圣人的良知好比晴天的太陽(yáng)，賢人的良知好比多云天的太陽(yáng)，愚人的良知好比陰霾天的太陽(yáng)。三者雖然在昏聵與明白之間有所區(qū)別，但是在能辨別黑白上是一致的。即便在黑暗的夜里也能隱隱約約看得清黑與白，這是太陽(yáng)的余光沒(méi)有完全消失的緣故。

 致良知即是在事事物物上去自家心體沉渣污垢，擯棄七情六欲之執(zhí)念。致知方法無(wú)定式，如《傳習(xí)錄》中所言“誠(chéng)則旁行曲防，皆為良知之用”，只要自誠(chéng)致知，即便是旁門左道、刻意提防，也都是良知的運(yùn)用。

 進(jìn)修圣人之道非志堅(jiān)不成。立志要如古人云，一棒一條痕，一摑一掌血。陽(yáng)明先生的成圣之路就是最好的例證。“致良知”也是先生從千難萬(wàn)險(xiǎn)之中得來(lái)的，是知行合一之中的“合一”，其是先生思想的精華，更是當(dāng)代社會(huì)所應(yīng)提倡堅(jiān)守的國(guó)學(xué)精粹！

 以下是由王陽(yáng)明機(jī)器人書寫的“致良知”。機(jī)器人通過(guò)交互認(rèn)知的技術(shù)，臨摹和示教書法真跡和碑帖，以此實(shí)現(xiàn)王陽(yáng)明草書、行書和楷書等書法作品的重現(xiàn)。