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練太極拳的人幾乎是沒有不知道王宗岳所寫的《太極拳論》的。它就好似佛教當中著名的《心經(jīng)》一樣，對于能否把太極拳練對，練好至關重要。《太極拳論》開篇說：“太極者，無極而生。陰陽之母也。”這一段話，乍看并沒有說明太極拳具體要怎么練，可妙就妙在此處，而難也難在此處。其妙就妙在看似沒有具體的所指，可卻無所不指，無所不容。而難則難在里面說得非常的抽象，沒有具體說明怎么去練。我今結合師之所傳，己之所練對這段話略做管窺蠡測，希望對大家能有所幫助。 
我二十余年前在天津學習“武當隱仙羽化猶龍?zhí)珮O”時，陳（慶國）師曾將上圖秘授于我并給與講解。陳師說，這三幅圖就是解讀《太極拳論》的三把金鑰匙。勿論《太極拳論》怎么說，都沒出這三幅圖的范疇。只要理解了這三幅圖，就等于掌握了進入太極殿堂的三把金鑰匙。在這三幅圖中，世人常常誤把“開闔圖”當做《太極拳論》中說的太極來理解，這就導致很多人徹底誤讀“太極者，無極而生，陰陽之母也”這句話的本意了。那么，練拳也就不可避免的會練錯。須知太極，無極，陰陽就好似媽媽，外婆，兒女的關系。那么替換到拳論當中的這段話就可以解讀成：“媽媽者，外婆而生，兒女之母也。”這樣的解讀既準確又易懂。那么，我再給大家往下講，大家就好理解了。對于太極，陰陽，很多人無論理解的是深是淺，都知道和太極拳有關系，可一提到無極，就很少有人會和太極拳的練法聯(lián)系起來了，但是，練太極拳的關鍵恰恰就在這個無極上，所以，王宗岳先師說“太極者，無極而生”這句話不是陪襯敷衍，也不是講大道理，而是對練拳有著切實的寓意。練太極拳重視陰陽確實沒有錯，可若沒有內勁的情況下講陰陽就是錯的。這就好似把上太空無論說得多么有道理，可我們若是上太空的能力都沒有，那些道理也就變得沒有了意義。所以，很多人按照陰陽虛實的原理練了很多年的太極拳就是體會不到太極拳的奧妙，根本原因就是沒有內勁，根本原因就是內勁不是從陰陽里練出來的。那內勁是從哪里練出來的呢？王宗岳先師說了：“太極者，無極而生。”太極者所指之一即是太極勁。而太極勁只能從無極態(tài)中練出來。所以，“太極者，無極而生”是這么個寓意。有了這個勁，再談練拳和推手中如何運用陰陽虛實的理法才有意義，才能體會到太極拳和推手的諸多奇妙感受。所以說，“太極者，陰陽之母也。”這指的是陰陽虛實在拳法和推手中的運用離不開太極勁這個源頭。母，就是源頭。說得再直白一些，沒有媽媽，怎么會有孩子呢！可現(xiàn)在的太極拳練法硬是人為的造出一個沒有“媽媽”的“孩子”來。過去的太極不是這么練的！通過上一部分的論述，大家已經(jīng)知道“太極者，無極而生。陰陽之母也?！闭f得到底是怎么一回事了。下面我結合上圖再大致說一下怎么練。
我們已經(jīng)清楚了，太極勁是從無極態(tài)中而來的。所以，我們就要在練法中先回歸到無極態(tài)才行。這個回歸的過程就叫做“逆返”。 其練法其實很簡單，就是一個字，松。把周身都松開，松透，從外部的肌肉一直松到里面的臟腑，骨頭。一層一層由外向內的松。 所以，我在培訓中經(jīng)常的說，松不是放松?？粗菀祝删毱饋硗﹄y的。
這種松的過程就好似把鐵倒入熔爐里進行熔化。去掉原有（后天）的雜質，形成新生（先天）的材質。前者是從有到無的“逆返”，后者是從無到有的“順生”。
（太極）內勁就是在這種太極功的練法中練出來的。若是沒有內勁就猶如一個人沒有力氣，那么在推手的習練中就化不得對方的來力，也沒有把對方發(fā)出去的氣力。 練太極拳有了這個內勁后，在遇到來力進行走化的時候就猶如水托著大船的那種柔和的掤勁（陰勁）。如果水托不住大船也就沒有了掀翻（陽勁）大船的可能。 由此可知內功對于習練太極拳尤為重要。這也是太極拳為什么被稱之為內家拳的由來。 最后我要說的是，世間萬事萬物必皆先有母而后方有子。若認識不到這個真相，并圍繞這個真理去做事情則背道而馳，沒有成功的可能。此即孔子在《大學》中所說的：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”
作者簡介：薛文宇，珠海市文宇太極文化研究院院長；道家青城派南宗第36代傳人，師承張德學；武當隱仙羽化猶龍嫡派第5代傳人，師承陳慶國；國家級非物質文化遺產(chǎn)李氏太極拳第5代傳承人，師承鄭昭明；國家級智庫《世界太極拳藍皮書》編委委員；中國老年健康委員會太極健康專家委員會委員；國家體育總局健身氣功管理中心運動處方專家。
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