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張勝兵品《傷寒》

第66講 張勝兵品《傷寒》之太陽(yáng)病（92條條文·四逆湯）

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

大家好，我是張勝兵，今天是2022年的6月11號(hào)星期六，現(xiàn)在是早上的六點(diǎn)半，感謝大家守候在手機(jī)或者電腦旁，來(lái)聽(tīng)我為大家講的《傷寒論》。

今天我們講一條非常有爭(zhēng)議的條文，第92條條文。這條條文1800年來(lái)爭(zhēng)議不斷，而且錯(cuò)的很離譜，有些醫(yī)家解讀的明明就是錯(cuò)了，后世醫(yī)家以訛傳訛，用錯(cuò)誤的解讀來(lái)一直錯(cuò)下去，他們不僅自我感覺(jué)良好，而且在教他們的徒弟和學(xué)生的時(shí)候，還是用錯(cuò)誤的解讀去教他們的學(xué)生或者徒弟，終于達(dá)到了以訛傳訛的目的。不過(guò)，他們并不知道自己錯(cuò)了。所以呀，今天我要用以經(jīng)解經(jīng)的這么一個(gè)思路來(lái)為這一條條文澄清它1800年來(lái)的這個(gè)誤解。

當(dāng)然嘍，把這個(gè)條文解讀錯(cuò)也不是他們想要的結(jié)果，因?yàn)樗麄円詾樗麄兘庾x對(duì)了，他們的目的也不是為了以訛傳訛，也是為了發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，只是他們?cè)诓恢挥X(jué)中起到了以訛傳訛的這么一個(gè)作用，他們是不想要這種結(jié)果的啊。我們對(duì)傳承中醫(yī)起到發(fā)揚(yáng)光大作用的名垂青史的醫(yī)家，仍然要心存感激。雖然他們?cè)谟行┑胤皆诓徊熘鲁霈F(xiàn)了一些錯(cuò)誤，可能違背了張仲景本意，但是也不失為另外的一種解讀，可以供我們學(xué)習(xí)參考嘛。

我們看一下今天的條文的主角，第92條條文的原文：病發(fā)熱頭痛，脈反沉，若不差，身體疼痛，當(dāng)救其里，四逆湯方。

四逆湯方

炙甘草二兩，干姜一兩半，生附子一枚，上三味，以水三升，煮取一升二合，去渣。分溫再服。強(qiáng)人可大附子一枚，干姜三兩。

這條條文呢，這個(gè)首先從條文的本身來(lái)講就有問(wèn)題。因?yàn)檫@條條文本身的最后四個(gè)字，竟然是“四逆湯方”，哪有這樣的事，要么就是四逆湯主之，要么就是宜四逆湯，怎么可能是四逆湯方呢？顯然這是個(gè)錯(cuò)的。

病發(fā)熱頭痛，脈反沉，若不差，身體疼痛，當(dāng)救其里，這個(gè)后面直接接了“四逆湯方”四個(gè)字，這個(gè)絕對(duì)是錯(cuò)誤的呀?！八哪鏈健边@四個(gè)字應(yīng)該是前面引出它這個(gè)方子的，“四逆湯方”這四個(gè)字根本就是方子前面的字，不應(yīng)該接在“當(dāng)救其里”后面。

因?yàn)槲覀兠看沃v一條條文后面用的方子的話，都會(huì)把這個(gè)方子列一下。列一下之前呢，就會(huì)有一個(gè)什么什么方，然后再說(shuō)它的組成，是這么個(gè)情況。但是現(xiàn)在四逆湯方顯然重復(fù)了。當(dāng)救其里，四逆湯方。后面再來(lái)一個(gè)四逆湯方，炙甘草啊，干姜啊，附子。怎么可能呢？很顯然這里有問(wèn)題啊。那么宋版《傷寒論》，林億等人是受皇帝所托，是國(guó)家出面整理的《傷寒論》。雖然說(shuō)他們搶救性的對(duì)《傷寒論》進(jìn)行了整理，但是難免出現(xiàn)錯(cuò)誤。

我認(rèn)為這個(gè)“四逆湯方”四個(gè)字是多余的，應(yīng)去掉啊。病發(fā)熱，頭痛，脈反沉，若不差，身體疼痛，當(dāng)救其里。后面就沒(méi)有了，然后直接四逆湯方，就把方子列出來(lái)就行了，怎么可能有兩個(gè)四逆湯方。這四個(gè)字在這里是多余的。

所以這個(gè)宋版《傷寒論》呢，第一個(gè)錯(cuò)就錯(cuò)在了，四逆湯方這幾個(gè)字是錯(cuò)的，根本就前言不搭后語(yǔ)，哪有什么“四逆湯方”呢，沒(méi)有的啊，這幾個(gè)字是沒(méi)有的。那么成無(wú)己發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，他在《注解傷寒論》的時(shí)候呢，他發(fā)現(xiàn)了重復(fù)了，他就把這個(gè)四逆湯方就改了，他改成了什么呢？改成了宜四逆湯。把四逆湯方的后面那個(gè)方字去掉，在前面加了個(gè)宜，宜四逆湯。實(shí)不相瞞，我個(gè)人認(rèn)為這是狗尾續(xù)貂，或者是說(shuō)是虎頭蛇尾，這里怎么可能是宜四逆湯呢？

如果是宜四逆湯，他錯(cuò)了。那錯(cuò)的也太離譜吧，就是把四逆湯方的方字去掉，前面加個(gè)宜，無(wú)論是錯(cuò)簡(jiǎn)也好，是筆誤也好，以前的這個(gè)文章用竹簡(jiǎn)，用刀刻的，怎么可能錯(cuò)的這么離譜呢？所以成無(wú)己雖然改成了宜四逆湯。從整體上講沒(méi)有問(wèn)題，但是他卻在文法上與上下文結(jié)構(gòu)上起到了畫(huà)蛇添足的作用。

我為什么說(shuō)成無(wú)己畫(huà)蛇添足呢？因?yàn)檫@個(gè)地方絕對(duì)沒(méi)有字了，沒(méi)有宜四逆湯了，四逆湯方那更加沒(méi)有啊。那么為什么我這么肯定的認(rèn)為他們都錯(cuò)呢？那是因?yàn)槲覀円?lián)系上下文呢，我們要看一下第91條就明白了。

我們看第91條：傷寒，醫(yī)下之，續(xù)得下利，清谷不止，身疼痛者，當(dāng)救其里；后身疼痛，清便自調(diào)者，急當(dāng)救表。救里宜四逆湯，救表宜桂枝湯。發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，救里宜四逆湯，救表宜桂枝湯之后，緊接著92條就連接在這個(gè)后面了，92條是連在救里宜四逆湯，救表宜桂枝湯的后面。所以第92條：病發(fā)熱頭痛，脈反沉，若不差，身體疼痛，當(dāng)救其里。就應(yīng)該直接沒(méi)了。

為什么？因?yàn)楫?dāng)救其里的后面一定是宜四逆湯，為什么呢？因?yàn)?1條的最后，他說(shuō)救里宜四逆湯，救表宜桂枝湯，其實(shí)它是承前啟后，它既包括了91條前面所說(shuō)的急當(dāng)救里，前面急當(dāng)救里的后面省略了宜四逆湯，急當(dāng)救表的后面省略了宜桂枝湯，他用了省文法，而這個(gè)省文法一直延續(xù)到第92條。第92條，又出現(xiàn)了什么？身體疼痛，當(dāng)救其里，那么當(dāng)救其里。后面用了省文法，省掉了宜四逆湯。

大家把91條和第92條聯(lián)系起來(lái)看的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)第91條，用了省文法，第92條用了同樣的省文法。因?yàn)榈?1條的最后一句話救里宜四逆湯，救表宜桂枝湯。而92條：身體疼痛，當(dāng)救其里后面，就不用再畫(huà)蛇添足了，直接就是91條最后一句話，救里宜四逆湯。就這么個(gè)意思，還用你加什么宜四逆湯嗎？不用加，那么四逆湯方這四個(gè)字是重復(fù)的，不要。四逆湯方就是來(lái)解讀這個(gè)方子的組成的，根本就不用連在當(dāng)救其里的后面，因?yàn)楫?dāng)救其里的后面已經(jīng)用了省文法，省掉了宜四逆湯四個(gè)字。

后世醫(yī)家強(qiáng)行的將《傷寒論》這一篇完整的文章一條一條的分開(kāi)了，強(qiáng)行分開(kāi)之后，就不要忘了聯(lián)系上下文，第91條和第92條合在一起，把它當(dāng)一個(gè)整體看的時(shí)候，這個(gè)后面當(dāng)救其里的后面，根本就不需要像成無(wú)己那樣給他加一個(gè)宜四逆湯，根本就不用加。為什么呢？因?yàn)樗B接91條本身省文法就可以延續(xù)到這里來(lái)。大家可以把這兩條仔細(xì)對(duì)照看一下，如果說(shuō)成無(wú)己認(rèn)為，當(dāng)救其里的后面省掉了宜四逆湯的話，那豈不是第91條的省文法省掉到兩處嗎？一處省掉了宜四逆湯，一處省掉了宜桂枝湯嗎？

那么第91條就應(yīng)該是，傷寒，醫(yī)下之，續(xù)得下利，清谷不止，身疼痛者，急當(dāng)救里，宜四逆湯。后身疼痛，清便自調(diào)者，急當(dāng)救表，宜桂枝湯。然后再來(lái)一句，救里宜四逆湯，救表宜桂枝湯，豈不重復(fù)嗎？豈不啰嗦嗎？所以他就直接干脆都用省文法，但凡是救里的后面都是四逆湯，救表的都是桂枝湯，就這么個(gè)意思。而92條又緊接著第91條講的，所以他一樣的不用畫(huà)蛇添足，直接就當(dāng)省略了，就省文法，省掉了宜四逆湯。而林億等人在這個(gè)整理宋版《傷寒論》的時(shí)候呢，他們竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這是個(gè)省文法，強(qiáng)行的在后面寫(xiě)了個(gè)四逆湯方。這不是亂彈琴嗎？

這是第一處錯(cuò)誤，很明顯的錯(cuò)誤，但是我要講的錯(cuò)誤并非在此處，如果說(shuō)僅僅只是一個(gè)省文法的錯(cuò)誤，我大動(dòng)干戈說(shuō)他們以訛傳訛的話，那我張某人豈不是太小氣了？

他們最大的錯(cuò)誤并非在這個(gè)地方的省文法，這還只是個(gè)小錯(cuò)誤而已，真正的大錯(cuò)誤，錯(cuò)的一塌糊涂的地方并不是在這里。好，我們接著往下看，看他錯(cuò)的一塌糊涂的地方在哪里。

我們先看《醫(yī)宗金鑒》?！夺t(yī)宗金鑒》可以說(shuō)是始作俑者，就是因?yàn)樗e(cuò)誤的解讀了第92條條文，導(dǎo)致了后世醫(yī)家跟風(fēng)學(xué)他，他怎么說(shuō)，后世醫(yī)家就在他的基礎(chǔ)之上，在發(fā)揚(yáng)光大，結(jié)果錯(cuò)的一塌糊涂，一錯(cuò)再錯(cuò)。

《醫(yī)宗金鑒》他說(shuō)：身體疼痛之下，當(dāng)有下利清谷四字，方和當(dāng)溫其里之文，觀太陰篇云：傷寒醫(yī)下之，續(xù)得下利清谷不止，身疼痛，急當(dāng)救里,宜四逆湯。此雖未下，但脈反沉，可知里寒，必是脫簡(jiǎn)。病發(fā)熱頭痛。太陽(yáng)表證也，脈當(dāng)浮，今反沉，是太陽(yáng)表證而得少陰里脈也。凡太陽(yáng)、少陰表里皆寒無(wú)汗之病，均宜以麻黃附子細(xì)辛湯發(fā)之。若下利清谷，即有身體疼痛之表未解，不可更汗，當(dāng)溫其里，宜四逆湯。防其陽(yáng)從陰化，變厥惕亡陽(yáng)之逆，斷不可謂病在太陽(yáng)，無(wú)可溫之理也。

就是因?yàn)椤夺t(yī)宗金鑒》這么說(shuō)，說(shuō)這個(gè)地方是太陽(yáng)少陰表里同病，或者說(shuō)太少兩感，用麻黃附子細(xì)辛湯或者麻黃附子甘草湯，結(jié)果呢，發(fā)現(xiàn)不對(duì)，于是乎呢，就用四逆湯，表面看上去好像無(wú)懈可擊。經(jīng)過(guò)深入的研究之后，發(fā)現(xiàn)他完全錯(cuò)的是一塌糊涂。

我們看原文，原文他說(shuō)，病發(fā)熱頭痛，脈反沉，若不差，身體疼痛，當(dāng)救其里。這里出現(xiàn)了什么？出現(xiàn)了若不差，這個(gè)差就是康復(fù)的意思啊，如果沒(méi)有康復(fù)。病發(fā)熱頭痛，脈反沉，若不差，他突然來(lái)了一個(gè)若不差，他們就認(rèn)為，這個(gè)《醫(yī)宗金鑒》吳謙等人啊，不經(jīng)過(guò)深入的思考，就直接說(shuō)這個(gè)是太少兩感或者是太陽(yáng)少陰表里同病，然后用了麻黃附子細(xì)辛湯，結(jié)果病沒(méi)有好，所以他認(rèn)為病發(fā)熱頭痛，脈反沉這幾個(gè)字代表的是麻黃附子細(xì)辛湯證，于是乎呢，他認(rèn)為中間省略了用了麻黃附子細(xì)辛湯之后，若不差，就病沒(méi)有好，還是有身體疼痛。乍一看上去好像無(wú)懈可擊，其實(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)啊，張仲景怎么可能會(huì)把這個(gè)地方用麻黃附子細(xì)辛湯給它省略掉呢？那是不可能的。省略這么重要的一句話嗎？這里根本就沒(méi)有省略，因?yàn)闆](méi)有東西省略。

至于身疼痛之后有沒(méi)有下利清谷，這個(gè)不得而知，而且這個(gè)“下利清谷”這個(gè)地方有沒(méi)有？我們待會(huì)分析了之后，大家自己判斷，看這個(gè)吳謙《醫(yī)宗金鑒》，他究竟要把《傷寒論》改到面目全非，改到什么時(shí)候，改到什么地步，改到他什么時(shí)候才滿意？

來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)，我們接著往下看啊，我們看一下傷寒大家，柯琴在《傷寒來(lái)蘇集》他怎么說(shuō)的？他說(shuō)：此太陽(yáng)麻黃湯證，病位在表，脈當(dāng)浮而反沉，此為逆也。若汗之不差，即身體疼痛不罷，當(dāng)憑其脈之沉而為在里矣，陽(yáng)證見(jiàn)陰脈，是陽(yáng)消陰長(zhǎng)之兆也。熱雖發(fā)于表，為虛陽(yáng)，寒反據(jù)與里，是真陰矣。必有里證伏而未見(jiàn)，籍其表陽(yáng)之尚存，乘其陰之未發(fā)，迎而奪之。庶無(wú)吐利厥逆之患，里和而表自解矣。邪之所腠，其氣必虛，故脈有余而證不足，則從證，證有余而脈不足，當(dāng)從脈，有余可假，而不足為真，此仲景心法。

他啥意思?。克囊馑季褪钦f(shuō)這是一個(gè)舍脈從證，還是舍證從脈的問(wèn)題，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這要舍證從脈，那么他的這一個(gè)論述呢，對(duì)后世醫(yī)家也產(chǎn)生了影響，其實(shí)也是錯(cuò)的一塌糊涂。

那我們?cè)倏匆豢袋S元御在《傷寒懸解》里他怎么說(shuō)？他說(shuō)：發(fā)熱頭痛，是太陽(yáng)表證，脈應(yīng)見(jiàn)浮，乃脈反沉，是已入太陰之臟，若脈沉，不差，所以身體疼痛，表證未解，然當(dāng)先溫其里，宜四逆湯。甘草培其土，干姜溫其中，附子溫其下也。他說(shuō)是已入太陰之臟了，他對(duì)不對(duì)？我們接著往下看看了，待會(huì)我一起總結(jié)。

來(lái)，我們繼續(xù)往下看啊，我們看這個(gè)曹穎甫在《傷寒發(fā)微》里面呢，把這一條改得更過(guò)癮啊，改的是面目全非。他說(shuō)：病發(fā)熱頭痛，其病在表，則其脈當(dāng)浮，而脈反見(jiàn)沉，則表證當(dāng)減，為血分之熱度漸低，而表熱當(dāng)除，頭痛當(dāng)愈也，此理之可通也。惟后文所云：若不差，身體疼痛，當(dāng)救其里，宜四逆湯，則大誤矣。夫身體疼痛為麻黃湯證，即上節(jié)所謂急當(dāng)救表者，豈有病表而反救其里之理。愚按：身體疼痛，四字實(shí)為“腹中疼痛”之誤，寒邪入腹，故脈沉，如此乃與宜四逆湯四字密合無(wú)間，自來(lái)注家愚此等大疑竇，猶復(fù)望文生訓(xùn)，坐令仲師醫(yī)學(xué)失傳，可嘆也。

他呢，說(shuō)這里是錯(cuò)了，而且錯(cuò)的一塌糊涂，他還改把身體疼痛改成了腹中疼痛，然后還說(shuō)，哎呀，后世醫(yī)家望文生訓(xùn)吶，把這個(gè)張仲景的醫(yī)學(xué)東西呀，真實(shí)的想法全部失傳了，實(shí)在是可悲呀，他還發(fā)表了一些感嘆，發(fā)完之后，他以為他自己對(duì)了嘛，其實(shí)是更加的錯(cuò)上加錯(cuò)，還是錯(cuò)。

《傷寒論》怎么可能錯(cuò)的這么離譜？錯(cuò)到身體疼痛，錯(cuò)簡(jiǎn)錯(cuò)成腹中疼痛，這錯(cuò)誤也忒大吧？不可能錯(cuò)到這步田地啊。所以曹穎甫改的是一廂情愿而已，改的字越多，那離《傷寒論》本源，原文，仲景本意就越遠(yuǎn)，待會(huì)聽(tīng)我來(lái)解讀一下，就知道他們究竟為什么錯(cuò)，錯(cuò)在哪里。

我們看看劉渡舟劉老啊。劉渡舟劉老呢，他就受前人影響比較大了，基本上沒(méi)有自己的看法了。為什么呢？因?yàn)樗舱J(rèn)為這個(gè)地方是脈證不符，是要從證還是要從脈的問(wèn)題，說(shuō)白了他受到了誰(shuí)的影響??？他受到了柯琴的影響，他肯定是看了《傷寒來(lái)蘇集》受到了柯琴的影響，因?yàn)榭虑僬J(rèn)為這是脈證不符嘛，是要舍脈從證，還是舍證從脈的問(wèn)題了。于是乎，劉渡舟劉老就說(shuō)：這個(gè)證是太陽(yáng)病的證，發(fā)熱頭痛嘛，而脈是沉脈，脈確是少陰脈，那么脈證不符啊。是從證還是從脈呢？還是脈證皆從呢？于是乎，他進(jìn)行了論述。進(jìn)行了論述之后呢，他還不僅僅受到了柯琴的影響，他還受到了《醫(yī)宗金鑒》的影響。他還說(shuō)，根據(jù)這個(gè)太陽(yáng)和少陰的關(guān)系啊，那有可能是太陽(yáng)少陰兩感，就是太少兩感。說(shuō)白了，他又把麻黃附子細(xì)辛湯和麻黃附子甘草湯拿來(lái)進(jìn)行了一番論述。那這是誰(shuí)呀？這不就是《醫(yī)宗金鑒》吳謙等人干的事情嘛。所以這個(gè)劉渡舟劉老是結(jié)合了柯琴的《傷寒來(lái)蘇集》和《醫(yī)宗金鑒》合而為一的觀點(diǎn)，他們合在一起的觀點(diǎn)就是劉渡舟劉老的觀點(diǎn)，因此他基本上沒(méi)有自己觀點(diǎn)，就是柯琴和吳謙等人的觀點(diǎn)而已。

我們?cè)倏匆幌潞Ｋ『?。這個(gè)胡老呢，他說(shuō)：四逆湯方應(yīng)該是宜四逆湯，他贊同成無(wú)己的觀點(diǎn)。這個(gè)我是沒(méi)有意見(jiàn)的啊，因?yàn)檫@個(gè)用省文法嘛，你和第91條聯(lián)系起來(lái)看，這個(gè)四逆湯方應(yīng)該是不要的，宜四逆湯四個(gè)字都是畫(huà)蛇添足的。又用了省文法嘛，你要聯(lián)系上下文嘛，那么你要加個(gè)宜四逆湯，因?yàn)樗呀?jīng)獨(dú)立成一條條文了，你非要加一個(gè)宜四逆湯我也是沒(méi)有意見(jiàn)的，因?yàn)檫@個(gè)無(wú)傷大雅，不影響本條的基本意思。

但是接著往下看，那就影響到本條的基本意思了。為什么呢？因?yàn)楹Ｋ『?，前一些條文他還在說(shuō)《醫(yī)宗金鑒》吳謙等人啊，瞎搞，瞎改條文，吃朝廷俸祿，尸位素餐哎。今天他又趕緊的舉雙手贊成《醫(yī)宗金鑒》，立馬就說(shuō)，這是一個(gè)麻黃附子細(xì)辛湯太少兩感的，然后用了麻黃附子細(xì)辛湯，不差，就病沒(méi)有好，于是乎呢，就用了四逆湯。哈哈，他現(xiàn)在又舉雙手贊成《醫(yī)宗金鑒》的觀點(diǎn)。也就是說(shuō)，他認(rèn)為若不差這個(gè)地方也是省掉了太少兩感，或者是這一個(gè)太陽(yáng)少陰合病的麻黃附子細(xì)辛湯證的。省掉了麻黃附子細(xì)辛湯證的一些內(nèi)容，再若不差和脈反沉的中間省掉了這一部分內(nèi)容，而這一部分內(nèi)容呢，是《醫(yī)宗金鑒》提出來(lái)的。

看來(lái)我們劉渡舟劉老和胡希恕胡老都同意《醫(yī)宗金鑒》這個(gè)觀點(diǎn)，由于他們兩人在《傷寒論》這個(gè)領(lǐng)域里面的泰斗地位，于是乎好多醫(yī)家都遵循了這一觀點(diǎn)，都認(rèn)為他們說(shuō)的對(duì)，他們（認(rèn)為）就是這個(gè)少陰病，就是省掉了麻黃附子細(xì)辛湯，那么我提出幾個(gè)疑問(wèn)之后，大家還會(huì)認(rèn)為他們對(duì)嗎？

首先，如果這一條條文，它真的是麻黃附子細(xì)辛湯證的話，那么這條條文就不應(yīng)該出現(xiàn)在太陽(yáng)病篇里，不應(yīng)該出現(xiàn)在這里了，應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)在哪里??？應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)在少陰病篇和麻黃附子細(xì)辛湯的條文，與301條應(yīng)該相隔不遠(yuǎn)，不可能在這個(gè)地方第92條出現(xiàn)。

從文章的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，不可能在太陽(yáng)病突然出現(xiàn)一個(gè)絕對(duì)屬于太陰病的條文，這與理不和。首先從這個(gè)條文的內(nèi)容上講，接在第91條，后面的一條條文絕對(duì)不可能是一個(gè)純的太陰病，麻黃附子細(xì)辛湯證，而且后面還又來(lái)一個(gè)四逆湯。那么如果它既有麻黃附子細(xì)辛湯，又有四逆湯，那么他不應(yīng)該出現(xiàn)在太陽(yáng)病篇里面，因?yàn)楦?yáng)病一點(diǎn)聯(lián)系也沒(méi)有啊。所以從條文的整體的結(jié)構(gòu)來(lái)講，他也不對(duì)。當(dāng)然你認(rèn)為這一個(gè)理由如果不夠充分的話，沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槲疫€有下一個(gè)理由，讓所有人幾乎無(wú)法反駁。

我個(gè)人認(rèn)為，病發(fā)熱頭痛，脈反沉，若不差，這里面沒(méi)有任何省文，沒(méi)有省掉麻黃附子細(xì)辛湯證，沒(méi)有省掉太少兩感，都沒(méi)有。《醫(yī)宗金鑒》始作俑者，他說(shuō)了麻黃附子細(xì)辛湯證之后，你劉渡舟劉老和胡希恕胡老都借用了他的觀點(diǎn)。

其實(shí)際上這個(gè)地方并沒(méi)有省略，跟麻黃附子細(xì)辛湯證一毛錢(qián)關(guān)系也沒(méi)有。我為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)檫@一條條文的意思，早在這個(gè)《傷寒論》的《平脈法》就已經(jīng)提出來(lái)了。我只想說(shuō)《醫(yī)宗金鑒》等人根本沒(méi)有仔細(xì)的去聯(lián)系上下文。去聯(lián)系《平脈法》里關(guān)于脈法的問(wèn)題，而劉渡舟劉老，胡希恕胡老，他們也沒(méi)有仔細(xì)的去思考，為什么他們出現(xiàn)了脈證不符，脈證不符，固然有這一個(gè)舍證從脈，舍脈從癥的情況，但是這里講的并非是這個(gè)意思。

柯琴《傷寒來(lái)蘇集》，它的重點(diǎn)在舍證從脈，舍脈從證，其實(shí)際上張仲景本意表達(dá)的并不是這個(gè)意思，不信的話，我們看看《平脈法》。

這個(gè)《傷寒論》吶，因?yàn)槲覀冎v課的時(shí)候是直接從太陽(yáng)病開(kāi)始講起的，其實(shí)際上前面有《辨脈法第一》，《平脈法第二》，《傷寒例第三》，《辨痙濕謁脈證第四》，然后才是《辨太陽(yáng)病脈證病治上第五》。因?yàn)榍懊嬗小侗婷}法》，《平脈法》、《傷寒例》和《辨痙濕謁脈證有四》章內(nèi)容，我們并沒(méi)有講，但是不等于以后不講啊，以后肯定要講的。我們可能把398條全部講完之后啊，我們把其他的都得補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，也得講的啊。

因?yàn)檫@個(gè)《平脈法》看來(lái)是很重要。為什么呢？因?yàn)檫@么多的名垂青史的大家，竟然把《平脈法》沒(méi)有聯(lián)系到第92條條文來(lái)看。所以導(dǎo)致他們一錯(cuò)再錯(cuò)，以訛傳訛，然后甚至想當(dāng)然。你看曹穎甫，他改的是面目全非呀，但是他卻不知道自己越改越錯(cuò)，就是因?yàn)樗麄兌纪饲懊嬗小镀矫}法》，來(lái)聯(lián)系一下《平脈法》來(lái)看待這條條文。

我們看一下《平脈法》，這一章節(jié)里面的有一段原文啊。

《平脈法》里面有一段原文，他這么說(shuō)。他說(shuō)：?jiǎn)栐唬荷瞎ね?，中工?wèn)而知之，下工脈而知之，愿聞其說(shuō)。師曰：病家人請(qǐng)?jiān)疲∪巳舭l(fā)熱，身體痛，病人自臥，師到診其脈，沉而遲者，知其差也。何以知之？若表有病者，脈當(dāng)浮大，今脈反沉遲，故知愈也。假令病人云腹內(nèi)卒痛，病人自坐，師到脈之，浮而大者，知其差也。何以知之？若里有病者，脈當(dāng)沉而細(xì)，今脈浮大，故知愈也。

這一段原文是《傷寒論·平脈法》里面的一段原文，那么我們把它翻譯過(guò)來(lái)，就是這么個(gè)意思。意思就是說(shuō)，這個(gè)高明的醫(yī)生通過(guò)察言觀色就能知道病情，技術(shù)中等的醫(yī)生呢，問(wèn)診之后才能知道病情，比較普通的醫(yī)生則要等到診脈以后才能知道病情，這是什么原因呢？還請(qǐng)師父賜教，或者說(shuō)還請(qǐng)老師賜教。師曰就是老師或者師傅回答說(shuō)，如果病人家屬來(lái)請(qǐng)醫(yī)生時(shí)說(shuō)病人發(fā)熱厲害，身體疼痛，但能安然入睡，醫(yī)生到病人家后，診的病人的脈象沉遲，就知道此病將要痊愈。為何得出這樣的結(jié)論呢？患者發(fā)熱，身體疼痛，如果是表邪病人寸脈應(yīng)該浮大?，F(xiàn)在脈反見(jiàn)沉遲，是正復(fù)邪衰的表現(xiàn)，因此可以知道，疾病將要痊愈。如果病人腹部突然疼痛，卻能安然自坐，醫(yī)生到病人家，診得其脈是浮大，也可以知道疾病將愈，這又是根根據(jù)什么知道的呢？如果是里證腹痛，脈應(yīng)該是沉細(xì)，現(xiàn)在脈象浮大，是里氣已和的表現(xiàn)，所以也知道其病將愈。

發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，《平脈法》里面早就說(shuō)了，說(shuō)了什么，說(shuō)了脈證不符之時(shí)有可能是什么？病快好啦。既然有脈證不符之時(shí)出現(xiàn)，就是病快好的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)脈證不符的情況，當(dāng)然我們臨床當(dāng)中也有。脈證不符的時(shí)候是要舍脈從證，還是舍脈從證的這種情況，但是張仲景在本條表達(dá)的正是《平脈法》里面出現(xiàn)的脈證不符，是指疾病將要好的這種情況。

那我們看原文，病發(fā)熱頭痛，脈反沉，若不差，什么意思?。恳馑季褪呛汀镀矫}法》里面一模一樣，《平脈法》里面不是已經(jīng)說(shuō)嘛，一個(gè)人有太陽(yáng)證的這個(gè)表證，但是沒(méi)有太陽(yáng)病的脈浮，而是脈沉了，說(shuō)明什么？說(shuō)明他的病快好了。如果不好呢，就是若不差，所以病發(fā)熱，頭痛脈反沉，知其愈也，若不差。就算是你說(shuō)這個(gè)地方有省文，他也是省掉了“知其愈也”幾個(gè)字。這就是《平脈法》里的原文，就說(shuō)病人發(fā)熱頭痛，脈象是沉的，有可能這個(gè)病快好了。如果不好呢，身體還疼痛呢，那么說(shuō)明什么？說(shuō)明這是里證，他不是表證呢，那要用四逆湯，就這么個(gè)意思。

你現(xiàn)在這樣一解讀的話，你還會(huì)認(rèn)為這個(gè)地方是一個(gè)麻黃附子細(xì)辛湯證，通過(guò)吃了麻黃附子細(xì)辛湯，結(jié)果他若不差，沒(méi)有好，還用四逆湯嗎？那肯定不是啊。大家仔細(xì)體會(huì)一下吧！《平脈法》的這段原文，然后聯(lián)合第92條，看一看它究竟是省掉了什么？他是省掉了知其差也，若不差，你可以說(shuō)他省掉啊，故知愈也，或者是知其差也這幾個(gè)字是吧？那么省掉知其差也這幾個(gè)字可能更合，因?yàn)楹竺嬗腥舨徊畎　?/span>

你看啊，師曰：病家人請(qǐng)?jiān)疲∪巳舭l(fā)熱，身疼痛，病人自臥，師到診其脈沉而遲者，知其差也，何以知之？若表有病者，脈當(dāng)浮大，今脈反沉遲，故知愈也。所以說(shuō)病人有表證而脈沉，知其差，也就快好了。所以這個(gè)地方應(yīng)該是嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，應(yīng)該省略了什么？病發(fā)熱頭痛，脈反沉，知其差也，若不差，身體疼痛，當(dāng)救其里。后面就沒(méi)有了。因?yàn)槭∥姆ㄊ〉袅艘怂哪鏈?剛才我不是講過(guò)嘛？這樣一看是不是very perfect，非常完美呀，根本不需要加減字，根本不需要將他們改的面目全非。

他們這些人改的面目全非，還自己以為自己改對(duì)了，真正的應(yīng)該改，是像我這樣改。當(dāng)然我不是自己吹自己啊，大家可以聯(lián)系上下文看嘛。你把《平脈法》看一看嘛，《平脈法》上面說(shuō)的很清楚啊，脈沉遲者，知其差也，所以這個(gè)脈反沉呢，所以應(yīng)該什么？知其差也，他應(yīng)該好了，應(yīng)該要好了。病發(fā)熱頭痛，脈反沉，省略了知其差也四個(gè)字，然后緊接著是若不差，如果他沒(méi)有好，就發(fā)現(xiàn)什么？發(fā)現(xiàn)他肯定有里證，不是他快要好的脈，而是有里證的脈。嗯，若不差，身體疼痛，當(dāng)救其里。然后后面省略了宜四逆湯，然后再把四逆湯方說(shuō)出來(lái)就完了。

我為什么說(shuō)第92條和第91條必須聯(lián)系起來(lái)看呢？因?yàn)榈?1條說(shuō)了四逆湯，第92條也說(shuō)了四逆湯，但是為什么第91條下面沒(méi)有說(shuō)四逆湯的方子，而92條的下面說(shuō)了四逆湯的方子呢？很顯然，這個(gè)第91條和第92條是一個(gè)整體，因?yàn)樗且粋€(gè)整體，所以出現(xiàn)兩次四逆湯的話，那么這個(gè)四逆湯做一次解讀，就把它方子寫(xiě)出來(lái)，這也很自然嘛。所以第91條和第92條應(yīng)該合而為一條，然后再來(lái)說(shuō)四逆湯方是什么，這樣是不是相當(dāng)完美？所以我們?cè)谶@個(gè)地方，如果是和《平脈法》相聯(lián)系的話，這個(gè)地方接在92條，接在第91條后面，完全是正常的。

他絕對(duì)是屬于太陽(yáng)病的范疇，不可能是麻黃附子細(xì)辛湯證，因?yàn)槭裁?？因?yàn)樗翘?yáng)病，剛開(kāi)始認(rèn)為是太陽(yáng)病，得了少陰脈，認(rèn)為他可能是好的跡象。哎，病人若發(fā)熱，身體疼，病人自臥，師到診其脈沉而遲者，知其差也。因?yàn)樗÷粤诉@個(gè)。若不差，身體疼痛，就是身體疼痛，就是還是有表證啊，如果沒(méi)有好，那么表證還在，身體也疼痛，當(dāng)救其里。如果我們這樣看來(lái)的話，《醫(yī)宗金鑒》說(shuō)身體疼痛，后面省掉了下利清谷四個(gè)字，哼哼，那就不對(duì)了。為什么呢？如果病人發(fā)熱頭痛，脈反沉，知其差也，若不差，都知其差，也都在推測(cè)他快好了，還有下利清谷嗎？肯定不會(huì)呀。有了下利清谷怎么可能會(huì)推測(cè)他快好呢？那肯定有里證啊。所以說(shuō)《醫(yī)宗金鑒》說(shuō)掉了下利清谷四個(gè)字，完全是無(wú)稽之談，不可能有這四個(gè)字，如果真掉了的話，就不可能有前面的《平脈法》的原文和這個(gè)相連接了。

第92條其實(shí)是為了什么？告訴大家這個(gè)脈究竟是快要好的脈，還是這個(gè)脈是出現(xiàn)的是里證的脈。為什么呢？因?yàn)楸碜C出現(xiàn)里證的脈，在《平脈法》里說(shuō)他有可能是好的，即過(guò)程當(dāng)中，這個(gè)病人好的過(guò)程中出現(xiàn)了一種脈象的轉(zhuǎn)歸，一個(gè)過(guò)程。那么還有一種情況呢，就是這個(gè)脈象啊，它真的是表現(xiàn)了他有里證。

《平脈法》是說(shuō)了這一個(gè)脈象的轉(zhuǎn)歸，就是發(fā)熱疼痛啊，是表邪仍甚，脈應(yīng)該浮大，現(xiàn)在脈相反而沉呢，說(shuō)明了是正復(fù)邪衰的表現(xiàn)，因此可以知道這個(gè)疾病的痊愈。那么我們?nèi)绾闻袛嗨钦龔?fù)邪衰呢？還是他有里證呢？第92條說(shuō)的是他有里證，而《平脈法》里說(shuō)的是他是正復(fù)邪衰的表現(xiàn)，所以脈證不符。我們有時(shí)候看他究竟是正復(fù)邪衰的表現(xiàn)呢，還是脈證不附的情況呢，那張仲景在這里只是為了表達(dá)這個(gè)意思。結(jié)果被《醫(yī)宗金鑒》等人解讀成麻黃附子細(xì)辛湯證，實(shí)屬無(wú)稽之談，以訛傳訛，一錯(cuò)再錯(cuò)，今天我張某人就把它更正過(guò)來(lái)。

那么通過(guò)我的講解，希望大家以后不要再在這個(gè)地方錯(cuò)下去，不要聽(tīng)《醫(yī)宗金鑒》瞎說(shuō)啊，以免出現(xiàn)這一個(gè)誤人子弟的這種情況。

只是有一點(diǎn)讓我張某人感覺(jué)遺憾的是，我剛才所說(shuō)的《醫(yī)宗金鑒》也好，柯琴也好，黃元御也好，曹穎甫也好，劉渡舟劉老也好，胡希恕胡老也好，沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)到點(diǎn)子上，而且他們還大談闊論說(shuō)自己的觀點(diǎn)，然后還傳于后世，講給自己的學(xué)生聽(tīng)。

哎，有點(diǎn)遺憾！他們可都是名垂青史的大家呀，竟然這條條文沒(méi)有聯(lián)系到《平脈法》去看，沒(méi)有搞清楚張仲景本意。這不得不說(shuō)是一種遺憾。所以呀，我長(zhǎng)期也說(shuō)過(guò)，如果你發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方解釋不通，你一定要有敢于質(zhì)疑權(quán)威的這種心理狀態(tài)，因?yàn)檎胬硗钦莆赵谏贁?shù)人的手中。

那么我們把這條條文完整的補(bǔ)齊，解讀它就應(yīng)該是：病發(fā)熱頭痛，脈反沉，那么后面??？省文省掉了一句話。省掉了知其差也，若不差，身體疼痛，當(dāng)救其里。沒(méi)了。那么宜四逆湯這四個(gè)字不用要，因?yàn)樗B續(xù)第91條的后面的。

那么我們翻譯過(guò)來(lái)就是說(shuō)，病人有發(fā)熱、頭痛等表證，但是呢，脈象反而出現(xiàn)了沉脈，這有可能是正復(fù)邪衰的表現(xiàn)，這個(gè)疾病可能要痊愈，如果他不能痊愈，身體仍然疼痛呢？那是因?yàn)橛欣镒C，當(dāng)救其里，用四逆湯來(lái)治療，就這么個(gè)意思。

那么這個(gè)四逆湯呢，它出現(xiàn)了很多次，在《傷寒論》里面，因?yàn)樗@個(gè)方子很重要，它在條文第29條以及今天的第92條，以及后面的225條、323條、324條、353條、354條、372條、377條、388條以及389條都有出現(xiàn)，所以四逆湯非常重要，臨床運(yùn)用非常廣泛。但是四逆湯呢，應(yīng)該放在少陰病里講更合適，所以今天呢，我就不講這個(gè)方子啊，我只是講這個(gè)條文，把這個(gè)條文撥亂反正，把它解讀一下。

解讀完之后，今天的任務(wù)其實(shí)已經(jīng)達(dá)到了，不過(guò)由于四逆湯，它的這個(gè)臨床應(yīng)用太廣泛了，我也好久沒(méi)有給大家講病案了，今天呢，我就講一個(gè)我在臨床當(dāng)中的用四逆湯，你想象不到的奇效病案。

我曾經(jīng)治過(guò)一例非常嚴(yán)重的晚期的胃癌，那么這里胃癌患者呢，他的表現(xiàn)就是什么呢？就是吐。他能吃啊，他吃進(jìn)去是沒(méi)問(wèn)題的，他早上吃的東西，他晚上肯定會(huì)吐出來(lái)，而且吃什么就吐什么，晚上吃的東西到第二天，早上肯定吐出來(lái)。原封不動(dòng)，吃什么就吐什么出來(lái)，說(shuō)白了消都沒(méi)消化，這個(gè)完全就是朝食暮吐，暮食朝吐，這種情況。

我在臨床當(dāng)中見(jiàn)到這種朝思暮吐，暮食朝吐如此嚴(yán)絲合縫的，那還真的這一例非常典型，所以我的印象特別的深刻。那么他又是胃癌呀，又嘔吐啊，我第一時(shí)間就想到了什么？小半夏湯。因?yàn)樾“胂臏侵委熚负畤I吐，而且這個(gè)人也的確是怕冷，手腳冰涼啊，吃涼的呢，更加不舒服，只能吃熱的，所以小半夏湯非常適合，于是乎我就給他下了小半夏湯。但結(jié)果呢？一點(diǎn)效果都沒(méi)有。

既然小半夏湯一點(diǎn)效果都沒(méi)有，我在想，千萬(wàn)不要被西醫(yī)的病名影響了自己開(kāi)方的思路。他是胃癌，難道我就一定要治胃嗎？既然他朝食暮吐，暮食朝吐，又怕冷，肯定是陽(yáng)虛啊。那么陽(yáng)虛能夠?qū)е聡I吐呢，有哪些方子呢？我們捋一捋啊。

那么陽(yáng)虛嘔吐，我們?cè)凇督饏T要略·嘔吐噦下利病脈證并治第十七》里面，張仲景給出了吳茱萸湯。他說(shuō)，嘔而胸滿者，茱萸湯主之。另外，他還說(shuō)過(guò)，干嘔，吐涎沫，頭痛者，吳茱萸湯主之。另外還有大半夏湯哦，他說(shuō)，胃反嘔吐者，大半夏湯主之。哼哼，還有一個(gè)，他說(shuō)：嘔而脈弱，小便復(fù)利，身有微熱，見(jiàn)厥者，難治，四逆湯主之。

我在想，癌證病人晚期都到了這個(gè)程度，手腳又冰涼，小半夏湯都沒(méi)有用，你吳茱萸湯和大半夏湯應(yīng)該也不會(huì)有什么用了，四逆湯吧！不要考慮他是胃癌了，我們就考慮他手腳冰涼，朝食暮吐，暮食朝吐。說(shuō)不定他是陰盛格陽(yáng)出現(xiàn)了嘔吐呢？哼哼，結(jié)果用了四逆湯，吃了幾天之后，竟然沒(méi)有出現(xiàn)朝食暮吐，暮食朝吐了。他可以什么？他可以消化食物了。我當(dāng)時(shí)就想，哎呀，仲景實(shí)不欺我呀，沒(méi)有忽悠我，張仲景。

的確要從少陰腎開(kāi)始論治，來(lái)治療這個(gè)嘔吐，雖然是胃癌，但是他手腳涼啊，吃了完全不消化，吃了完全不消化，我們說(shuō)下利清谷是腎陽(yáng)虛，下利是這個(gè)脾陽(yáng)虛，我們來(lái)辨別少陰腎和太陰脾，就看他有沒(méi)有清谷，不消化的食物，腎陽(yáng)虛是可以導(dǎo)致不消化的，腎陽(yáng)能溫暖脾土啊，它是元陽(yáng)啊。

那么腎陽(yáng)相當(dāng)于什么？腎陽(yáng)，如果說(shuō)我們把脾胃能夠形象地比擬一口鍋，一口大鍋，那么這個(gè)鍋呢，它要腐熟食物，一定要在它的鍋底下用柴火來(lái)燒旺。這叫什么？這叫釜底要有薪。釜底如果抽薪的話，那么這個(gè)鍋里的食物肯定腐熟不了了，那釜底下面的薪火是誰(shuí)呢？那就是腎陽(yáng)，所以腎陽(yáng)如果不能溫煦脾土的話，那么你這鍋里的食物不能消化，當(dāng)然就會(huì)出現(xiàn)下利清谷，或者是嘔吐完全沒(méi)有消化的食物。

因此啊，腎陽(yáng)不說(shuō)是多么重要，腎陽(yáng)沒(méi)了就是釜底抽薪。雖然釜底沒(méi)有薪了，那么我們就給他加把薪呢，加把火呀，就用四逆湯。四逆湯溫煦腎陽(yáng)，暖脾土之后，這個(gè)食物不就能消化嗎？這個(gè)鍋里的水不就沸騰嘛，那鍋里的食物不就是可以消化嗎？因此，這個(gè)朝食暮吐，暮食朝吐不就是搞定嗎？張仲景雖然說(shuō)為難治，但是他沒(méi)有說(shuō)，是死證，沒(méi)有說(shuō)是不治之證吧，只說(shuō)難治而已。因此還需要病人和病人家屬的配合，如果你吃了一兩劑效果不理想，你就說(shuō)醫(yī)生水平不行，然后不治了，那么這怎么能治好呢？

因?yàn)樗哪鏈C的嘔吐本身為難治之證呢。因此啊，醫(yī)生如果判斷準(zhǔn)確，而病人沒(méi)有緊密的配合治療，甚至對(duì)醫(yī)生產(chǎn)生懷疑，醫(yī)生早就判斷用四逆湯，但是一副四逆湯又不能搞定，那釜底的薪，（不可能）這么簡(jiǎn)單就加起來(lái)了，肯定需要一段時(shí)間嘛，需要幾副藥嘛，如果說(shuō)你放棄治療，那豈不就完了？

所以呀，四逆湯來(lái)治療嘔吐，吐出的食物完全沒(méi)消化又怕冷的這種，我完全是體會(huì)到了。張仲景的原文，嘔而脈弱，小便復(fù)利，身有微熱，見(jiàn)厥者，難治，四逆湯主之。我用四逆湯來(lái)治嘔吐，這個(gè)癌證晚期，所以讓我對(duì)張仲景的體會(huì)越來(lái)越深。

張仲景的條文，我一定要想辦法去研究張仲景以外的人，去研究去解讀他的條文，我會(huì)抱著懷疑的態(tài)度去看啊，去理解。如果我發(fā)現(xiàn)他不能夠讓我令我心服口服，我就立刻會(huì)另尋他境，自己來(lái)查資料來(lái)解讀，這就是我的治學(xué)精神。

至于四逆湯可以治療西醫(yī)所說(shuō)的急性心梗，肺炎性心臟病，中毒性休克，急性胃腸炎，等等等等等等的，太多啊，這個(gè)以后再講吧。因?yàn)殛P(guān)于四逆湯的條文太多了，以后講的機(jī)會(huì)更多，如果在少陰病里講它的話會(huì)更好一些?，F(xiàn)在在講太陽(yáng)病呢，所以四逆湯并不是我們的重點(diǎn)的方藥啊。在太陽(yáng)病里面，我們重點(diǎn)還是講太陽(yáng)病的方藥。

有的人呢，認(rèn)為我今天是不是心情不好，來(lái)了一首李白的詩(shī)，而且李白的這首詩(shī)呢，最后一句，人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。他說(shuō)人生在世，不能稱心如意呀，不如我們披頭散發(fā)登上長(zhǎng)江的一葉扁舟，隨舟而去吧。

其實(shí)我并非是心情不好啊，主要是里面有什么？有一句話叫俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。也說(shuō)這句話很霸氣。也就是說(shuō)，這個(gè)人吶，一定要有這個(gè)上天攬?jiān)碌倪@么一種魄力。即便是有蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)，仍然不影響我，俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

建安文學(xué)啊，多好啊，是一個(gè)高峰嘛，中間小謝又清發(fā)，呵呵，又有小謝思風(fēng)如此的清秀啊，那又怎么樣呢？你能夠阻止我欲上青天攬明月，意思很明確嗎？你們都很牛叉，但是并不影響我更牛叉。

那么有的人說(shuō)，棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。我（你）煩憂嗎？還好吧。為什么呢？昨天吶有個(gè)人給我發(fā)信息，當(dāng)然了，我不止第一次碰到這樣的情況啊。他說(shuō)這個(gè)我沒(méi)有給他免費(fèi)看病，不回答他的問(wèn)題，我就是醫(yī)德有問(wèn)題，就算我水平再高，就算我是天縱奇才啊，那也是不值得稱道的。

我看了一下之后呢，我覺(jué)得好笑。為什么呢？因?yàn)槲掖嬖诘膬r(jià)值就是要給他無(wú)償?shù)拿赓M(fèi)的看病，或者說(shuō)他問(wèn)我問(wèn)題，我必須要馬上回答他，如果我一次沒(méi)有回答他呢，他就說(shuō)我這個(gè)人品有問(wèn)題。

后來(lái)我看了一下我和他的聊天記錄，結(jié)果追尋到了2020年疫情期間，結(jié)果我看了他對(duì)我的贊美之詞溢于言表，長(zhǎng)篇大論。哎呀，張老師啊，你就是仲景再世啊，你一個(gè)人治了幾千新冠肺炎，無(wú)一例死亡啊。你的文章我都看了，你的幾十個(gè)方子我都研究了。哎呀，這種才華就是幾百年才出現(xiàn)一個(gè)呀，極盡夸張之能事。

然后我沒(méi)怎么回復(fù)，因?yàn)榘l(fā)很多這種信息，在疫情期間，我起碼接到數(shù)1萬(wàn)條以上的這樣的信息，我不是不尊重對(duì)方，是因?yàn)槲一貜?fù)不過(guò)來(lái)，知道嗎？你想一下，中國(guó)有14億人口，如果每一個(gè)人，我用一分鐘去回復(fù)的話，那么我這一輩子就已經(jīng)過(guò)去了?？赡軟](méi)有14億人口來(lái)問(wèn)我問(wèn)題，但是也有幾萬(wàn)，至少有幾萬(wàn)人要問(wèn)我問(wèn)題的話，我每個(gè)人只要耽誤一分鐘，那么我的生活，我的人生就沒(méi)了，可以換位思考一下。

那么他對(duì)我進(jìn)行歌功頌德之后啊，期間我還給他免費(fèi)開(kāi)過(guò)兩次方，然后他給我發(fā)過(guò)紅包，我沒(méi)有收。我只是給他開(kāi)過(guò)兩次方，就是建議他吃什么中成藥，因?yàn)樗吘拱凑账恼f(shuō)法，他是我的粉絲啊。我的粉絲問(wèn)我那么多的問(wèn)題，長(zhǎng)篇大論寫(xiě)了那么多夸獎(jiǎng)我的話，我給他回復(fù)幾個(gè)字的中成藥的名字也很理所當(dāng)然了。但是我錯(cuò)就錯(cuò)在我沒(méi)有收他的紅包，他就認(rèn)為我瞧不起他，說(shuō)：哎呀，幾百塊錢(qián)嫌少呀，你這個(gè)是不是只賺大錢(qián)吶？小錢(qián)不看？那就開(kāi)始說(shuō)我人品有問(wèn)題。說(shuō)我人品有問(wèn)題，我想的話有幾個(gè)原因，第一，我沒(méi)有收他的紅包，他認(rèn)為我瞧不起他的錢(qián)。第二，我只是打了幾個(gè)字，回復(fù)了他幾個(gè)方子的名字，其他的我一句話都沒(méi)有說(shuō)過(guò)，他認(rèn)為我清高，不理他。

那么在這里呢，我要跟大家澄清，因?yàn)榇蠹衣?tīng)我的課的都是我的粉絲，我不是不回答大家的問(wèn)題，也不是不理大家，是因?yàn)槲覍?shí)在是有太多人問(wèn)問(wèn)題了，我不可能做到每個(gè)都回答。如果我回答過(guò)您幾句話，或者說(shuō)發(fā)過(guò)一個(gè)方子給您，那證明我已經(jīng)是非常照顧您了。為什么呢？因?yàn)檫€有上萬(wàn)的人，我是回都沒(méi)回復(fù)過(guò)啊，無(wú)論他對(duì)我多么的夸獎(jiǎng)。啊，說(shuō)我是張仲景轉(zhuǎn)世啊，華佗再世，說(shuō)我天造奇才，等等等等啊，我都沒(méi)有回復(fù)。為什么呢？因?yàn)槲乙坏┗貜?fù)了的話，一發(fā)不可收拾，我只能默默的感謝你們的支持。那么我如何能夠報(bào)答你們呢？就是我來(lái)普及《傷寒論》來(lái)講課啊，無(wú)償?shù)牟皇召M(fèi)的去講課，讓大家更多的去掌握中醫(yī)知識(shí)。

因?yàn)槿颂啵覜](méi)有辦法做到服務(wù)每一個(gè)人啊，否則的話，我的人生我自己就沒(méi)時(shí)間了，我的人生就廢了啊。我曾經(jīng)聽(tīng)到一個(gè)段子，他說(shuō)如果中國(guó)人每人給你一塊錢(qián)，你就有14億人民幣，那么你這輩子的錢(qián)都花不完，那你愿意要嗎？另外一個(gè)人說(shuō)我不愿意。那為什么你不愿意呢？他說(shuō)如果14億人。每人給我一塊錢(qián)，我要說(shuō)一聲謝謝，耽誤一分鐘的話，那么就有十四億分鐘，那么我的人生將會(huì)在拼命的說(shuō)謝謝謝謝謝謝當(dāng)中。因?yàn)槭裁茨兀恳驗(yàn)槲乙惠呑佣荚谡f(shuō)謝謝。為什么呢？因?yàn)槭膬|分鐘我這一輩子基本上就完了，就過(guò)去了，我就沒(méi)有自己的生活了，我連自己的人生都沒(méi)有了，我要錢(qián)干什么呢？那我覺(jué)得說(shuō)的很有道理。

那么現(xiàn)在不是我用一分鐘來(lái)解決謝謝的問(wèn)題，而是很多人來(lái)希望能夠問(wèn)我問(wèn)題，得到我的回復(fù)，甚至讓我免費(fèi)給他看病。當(dāng)然，我也免費(fèi)給很多人看過(guò)病，做義診吶，或者給一些很貧窮的人吶，甚至我還捐款呢，這都有。但是如果我做不過(guò)來(lái)，我沒(méi)有辦法回復(fù)每一個(gè)人，那么你就說(shuō)我人品有問(wèn)題，那么前面表?yè)P(yáng)我的所有的全部化為灰燼，都已經(jīng)忘記了，忘記了來(lái)表?yè)P(yáng)我了，來(lái)說(shuō)我是仲景轉(zhuǎn)世了，突然又說(shuō)我人品有問(wèn)題了，我覺(jué)得這樣是不合適的。但是我見(jiàn)到的這樣的情況太多了，那么還有網(wǎng)上還有很多人說(shuō)我是神棍，說(shuō)要罵我的也不在少數(shù)，我也沒(méi)有去一一回應(yīng)呢，是吧？

所以說(shuō)有些人吶，他非常喜歡有才華的人，但是如果當(dāng)這個(gè)有才華的人不能為自己所服務(wù)所利用的時(shí)候，他就開(kāi)始恨這個(gè)人。那么究竟是誰(shuí)的人品有問(wèn)題呢？這就要打一個(gè)問(wèn)號(hào)了。所以我今天用這首詩(shī)啊，一方面呢，是寄予了自己要繼續(xù)努力啊，勇攀高峰，另一方面呢，這些粉絲帶給我的煩惱呢，我也希望大家都能理解我。如果你和我換位思考，你就能理解到我。不是說(shuō)啊，我不回復(fù)你話不收你的紅包，那么我就是瞧不起你啊，我就是人品有問(wèn)題，這個(gè)絕對(duì)是不存在的啊。所以我希望大家能夠理性的去看待這么一個(gè)問(wèn)題。

如果大家要看病，可以找我的助理正兒八經(jīng)掛號(hào)嘛，是吧。你在網(wǎng)上給我發(fā)個(gè)紅包，讓我給你開(kāi)個(gè)方，這個(gè)其實(shí)對(duì)醫(yī)生是一種不尊重的，我不收你的錢(qián)，不是我不尊重你，而是你不尊重我，因?yàn)槟惆l(fā)個(gè)紅包給我，把我當(dāng)乞丐一樣看，我就有這么一個(gè)看法，當(dāng)然你可能不是這個(gè)意思啊。但是我絕對(duì)不會(huì)收掛號(hào)費(fèi)和診金以外的任何費(fèi)用，要么我免費(fèi)給你看病，免費(fèi)給你講課，要么你正兒八經(jīng)的掛號(hào)，要么你證明你自己確實(shí)經(jīng)濟(jì)有問(wèn)題，希望張醫(yī)生給你一個(gè)免費(fèi)的名額，我們也是可以給你的，但是絕對(duì)不要上升到人品有問(wèn)題啊，瞧不起誰(shuí)呀，到這個(gè)層面。希望大家能理解，好嗎？

好的，我想我所表達(dá)的意思大家也清楚了，而我在講《傷寒論》也好，也是一種對(duì)中醫(yī)的推廣啊，我相信這個(gè)吾生也有涯，而知也無(wú)涯啊，那么我這輩子是有限的，我可能看不了那么多病人，但是我講的課可以讓無(wú)數(shù)人去聽(tīng)，去學(xué)習(xí)，去發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，傳承中醫(yī)，去發(fā)揚(yáng)光大，甚至幾百年以后，我講的東西寫(xiě)成了書(shū)，可以更深遠(yuǎn)的影響我們的子孫后代，這就是我要做的事。

只有這樣，我才能將我的光和熱發(fā)揮到最大，才不枉此生。謝謝大家的理解！

好，那么今天的課我們就講到這里，我們下一節(jié)課，同一時(shí)間，不見(jiàn)不散。