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第十篇 三元 三元合命，本也，神元相生，元氣出矣，修持有度，靈光現(xiàn)矣。神消者人滅，氣進(jìn)者人興，靈現(xiàn)則人慧。心戾者元神退，心欲則氣虛，心進(jìn)者靈消。圣人愈天爾，識之果之因，終明也。靈通之玄，是為知者知，其道殆也！氣者之玄，關(guān)系命相，不為人所知之之也。眾神之理，合影定數(shù)，遂天之愿，未始人知也。 獨明談時昌，獨醒砼時寂，元而足足而匯也。天時莫能識，吾時自可知，動莫動，靜莫靜，改也。吾世之相，吾心之相，凡莫同也。世不相，吾不爭，世有相，吾莫離。吾道皆天道，天道皆吾道，終其路也，三元之玄也。 《三元經(jīng)》講的是人的修持。元神，元氣，元靈。一般人只有元神、元氣，卻無元靈。這個靈并不是指沒有。而是不會發(fā)揮。 原文 三元合命，本也，神元相生，元氣出矣，修持有度，靈光現(xiàn)矣。 釋譯 元神，意思是人的根本。元氣，元神成長中需要的氣數(shù)。元靈，元神在未來的把握程度。一般人只有元神、元氣，卻無元靈。這個靈并不是指沒有，而是不會發(fā)揮。如果能夠加以修持的話，是能夠好好運用元靈的。 原文 神消者人滅，氣進(jìn)者人興，靈現(xiàn)則人慧。 釋譯 元神不健全，人不能活。元氣旺則人旺。如果靈氣出現(xiàn)，那人可以知過去未來。這觀點與易經(jīng)是相反的。易講的是占，而《三元經(jīng)》講的是靈，靈根的培養(yǎng)。相學(xué)的精氣神，最主要的是神，為何說相學(xué)最難學(xué)，因為沒有靈根不知道過去未來。 我常遇到些年青人，追著我問，有多少法術(shù)可以學(xué)。我說有也沒有，因為這些實際上只是靈氣培養(yǎng)罷了。學(xué)會了這個，萬法皆通。 原文 心戾者元神退，心欲則氣虛，心進(jìn)者靈消。 釋譯 心中壞事想多了元神會消亡，折壽。欲望太多影響元氣?？傁爰庇诘玫揭矔绊戩`氣?！度?jīng)》總體思想是道家修玄功的總綱。那如何培養(yǎng)靈性？是學(xué)甲子理論還是練功呢？都不是。靈性的修為在于心靜，平和，求天地自然之道。 有個人，一天到晚想發(fā)財，他去炒股。啥也不干，眼睛盯著電腦，就干這一件事。4年下來錢沒有賺到，人近視了幾百度，老婆孩子全不管了。于是離婚了，這人還想發(fā)財，換成買彩票，夢想中1億，結(jié)果3年下來，又什么也沒有。你說這是為什么。 原文 圣人愈天爾，識之果之因，終明也。 釋譯 修道者察覺天地一個小小的變化就可以知道天地的大變化。這境界是靈性的境界。不是易的境界。易是給學(xué)生算1+1用的。換個說法，你明白了1+1、2+2，你可以用自己的公式，計算出有多少只雞。又何必用別人的公式？ 所以我說子平四柱只是小層道法。我的占法相當(dāng)多，不過那只是我自己的占法，過去、未來都不會再出現(xiàn)。因為，它只適合我。是我自己的易。玄女將公式與定義、真理等。都定義為可變之?dāng)?shù)。 原文 靈通之玄，是為知者知，其道殆也！氣者之玄，關(guān)系命相，不為人所知之之也。眾神之理，合影定數(shù)，遂天之愿，未始人知也。 釋譯 神通是懂得天地的人才會有，這是很簡單的道理。很多人不知道，元氣的培養(yǎng)利于元神成長。元神才是影響人命運的東西，而這個東西卻在自己手中。 原文 獨明談時昌，獨醒砼時寂，元而足足而匯也。 釋譯 獨自明白道理，可以讓自己超脫，但眾人皆醉自己獨醒，會很寂寞。但其實夠了。 原文 天時莫能識，吾時自可知，動莫動，靜莫靜，改也。 釋譯 你不可能改變命運，但是你可以改變自己的心態(tài)。我們學(xué)道理，是讓自己超脫，不是讓自己寂寞。總有人問我，大師，你不是說命運不可改變嗎？為什么你還五行換位術(shù)，醫(yī)術(shù)等，你救了人，這不是改變別人命運了嗎？ 我說，命運是指一人一生走過的路，同時也包括了他來找我的路。結(jié)果還是不明白，還在問，說你還是改變?nèi)嗣\了。 命運是指人的一生，又何談改變。這是個哲學(xué)概念。命運不可改變，但你的心態(tài)是可以改變的。 原文 吾世之相，吾心之相，凡莫同也。世不相，吾不爭，世有相，吾莫離。吾道皆天道，天道皆吾道，終其路也，三元之玄也。 釋譯 我自己的相就是我心中的相，是可以變的，而外面的相肯定不會跟著我改變。世上之相無法變，所以我們不能爭。自己的道適合自己，就是天道，天道不合我，我去合天道，這才是三玄之理。 |
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