論命先確定格局，再觀輕重強(qiáng)弱，生用神者為喜神（克用神者為忌神，生忌神者為仇神）

普通格局的平衡用神的主要目的，就是為了扶抑格局內(nèi)各神，使之弱而有扶，強(qiáng)而有抑，寒而得暖，燥而得潤(rùn)，阻而得通，失衡而獲得平衡，并根據(jù)用神的強(qiáng)弱程度推斷命主的吉兇

平衡用神為平衡八字格局五行之物，即能夠在格局中起到扶抑、調(diào)候、通關(guān)等作用的十神

先須綜合分析八字格局五行的旺衰強(qiáng)弱程度，然后根據(jù)旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則，選取一個(gè)或兩個(gè)能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”，在此基礎(chǔ)上分出格局喜忌之神

分三種，有扶抑、通關(guān)、調(diào)候。

是指日干弱，取生扶之神為用神；

日主旺取克，泄，耗之神為用神。

許多大師認(rèn)為，扶抑用神是八字中最重要的用神，一些大師又稱之為旺衰用神、平衡用神。

八字用五行定吉兇，五行重中和平衡?？蓻]幾人的五行是平衡的，總是有旺有衰、有強(qiáng)有弱。于是就需要尋找能促使八字往中和平衡軌道上發(fā)展的五行。這就是扶抑用神。

尋找扶抑用神，需要分析日干的旺衰強(qiáng)弱。但古往今來許多大師對(duì)旺衰強(qiáng)弱四字的理解皆不一致。有的甚至混用。

大多數(shù)學(xué)八字的在扶抑用神上下了很大的功夫，甚至畢其一生的精力研究扶抑用神。，找扶抑用神成了最基礎(chǔ)又最重要的功夫。各種大師提出了各種觀點(diǎn)。不管是傳統(tǒng)的還是新派的，都讓人目不暇接、眼花繚亂。

近代的許多大師都是找扶抑用神的高手。如韋千里等等。

有些八字很難找扶抑用神。同一個(gè)八字，不同的大師，有可能找出來的扶抑用神都不一致。

2、調(diào)候用神：

四柱中寒、暖、濕、燥，也以適中為上，太過或不及者，都為病。有病就得醫(yī)，其柱中命局寒則取暖。燥則取濕。主要體現(xiàn)在夏冬兩季。春秋兩季因溫度適宜，故不用取調(diào)候用神。燥和濕的八字為枯，這樣的八字最不好，一般是愚頑不化弱智。

調(diào)候用神簡(jiǎn)單說就是出生在夏天的人要水，出生在冬天的人要火。八字一排，夏水冬火，一眼就定出用神來了。《窮通寶鑒》里把調(diào)候用神論述得非常詳盡。王心田的《秘本用神精華》也有相關(guān)論述。

如壬子、壬子、辛酉、戊申，隆冬出生，天寒地凍。無火則冷，有火則暖。因此該八字可用火

3、通關(guān)用神：

通關(guān)指柱中兩五行對(duì)峙，勢(shì)均力敵，不相上下，必導(dǎo)致兩敗俱傷，此也為命局有病。因此，必須在兩五行之間調(diào)停，使其和解，使命局流通，能使命局和解，流通五行，即為通關(guān)用神，例如壬子、壬子、丙午、甲午，水火交戰(zhàn)，甲木透出解難，是為通關(guān)。

通關(guān)用神必以身旺為準(zhǔn)繩，

通關(guān)用神共有四種：

1、當(dāng)柱中財(cái)與印旺而相戰(zhàn)時(shí)，首取官殺（水）為用神，因官殺能泄財(cái)生印，使印木轉(zhuǎn)而又生身，這官殺即為通關(guān)用神。

2、當(dāng)柱中印與食傷，而相戰(zhàn)時(shí)，首取比劫（水）作通關(guān)用神，因印金生比劫水，比劫水生食傷木，比劫水為通關(guān)用神。

3、當(dāng)柱中官殺與比劫旺相戰(zhàn)時(shí)，取印星（火）為通關(guān)用神。因印星火能泄官殺，生比劫土使官殺木與比劫土不能相戰(zhàn)。官殺混雜者得不到官，待合、沖掉一個(gè)時(shí)得官

4、柱中比劫與財(cái)星相戰(zhàn)時(shí)，首取食傷（水）為通關(guān)用神。因比劫生食傷，食傷生財(cái)，但必須是在日主較旺時(shí)，才能選擇食傷作通關(guān)用神。

Δ不能取通關(guān)用神的如下：

當(dāng)柱中食傷與官殺而相戰(zhàn)時(shí)，日干必定很弱。此時(shí)若在取財(cái)（土）來通關(guān)，又來耗日干，使日干更弱，必定使日干擔(dān)不起財(cái)官，而有災(zāi)難。因此當(dāng)柱中食傷與官殺旺而相戰(zhàn)時(shí)，不能取財(cái)（土）來通關(guān)，最好取?。ㄋ橛蒙瘢瑏砜耸硞ɑ穑?，同時(shí)使官殺生?。ㄍ粒?，印生身

格局用神的主要目的，就是為了確定格局，以便從八字的組合結(jié)構(gòu)上對(duì)命局進(jìn)行整體把握，并根據(jù)格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次。

以格局論命是命理古法。古人將不同的八字歸納成不同的格局，然后根據(jù)不同格局確定不同的用神。如官格用財(cái)印、殺格用食神等等。在《子平真詮》、《淵海子平》、《星平會(huì)海》、《三命通會(huì)》等諸多古籍里皆可看到格局用神的影子

格局用神為月令定格之物，即月令之財(cái)、官、印、食、殺、傷這六神，并以此分為六格來論命。當(dāng)月令為比劫而無用神時(shí)，則于月令之外另尋財(cái)、官、印、食、殺、傷為用定格。用神是格局的核心，是八字的提綱，但沒有調(diào)節(jié)八字五行平衡以及調(diào)候、通關(guān)等作用。

首要法則，就是以月令為主，以官殺為先。所以命書有“八字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺，無殺方論用”等說法。其法先觀月令是何物，是官即取官格，是財(cái)即取財(cái)格，是印取印，是食傷取食傷

次看月令是何者透干，以透干者為用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格

當(dāng)月令為比劫時(shí)，則于別處干支先尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財(cái)食，有財(cái)食則以財(cái)食為用定格；無官殺財(cái)食則尋印星，只有比劫印星時(shí)則可取專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況，只存在成格破格、格高格低等問題

八字里面不起好作用的天干地支，有人稱之為病。去掉這些病的就是藥。如八字里面火是病，用水去掉火，水就是用神，就是病藥用神。在明朝張神峰的《神峰通考》里面有相關(guān)論述