佛塔又稱浮屠（梵語(yǔ)音譯），起源于古印度，最初是用來(lái)供奉佛主釋迦摩尼的舍利子，因此也稱舍利塔。后來(lái)又用于埋葬長(zhǎng)老、收藏經(jīng)卷或法物，隨之出現(xiàn)了墓塔、經(jīng)塔。

世尊曾說(shuō)過(guò)：

任何一個(gè)看見佛塔之人將會(huì)獲得解脫；

任何在佛塔附近感受到微風(fēng)吹撫的人將會(huì)獲得解脫；

任何在佛塔周圍聽到鈴聲的人將會(huì)獲得解脫；

任何曾經(jīng)看見佛塔之人，藉由回憶當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，也將獲得解脫。

一、佛塔的起源

塔在古印度最初就是墳冢的意思，塔的造型就是一個(gè)半圓形的大土冢，完全是墳?zāi)沟男问健，F(xiàn)存比較完整的印度桑奇大塔，中央就是復(fù)缽形塔體。

▼ 印度桑奇大塔

相傳佛祖涅槃以后，他的遺體在火化后遺留下的結(jié)晶物以及身骨、頭頂骨、牙齒、指骨等都稱為舍利子。

當(dāng)時(shí)有八個(gè)國(guó)家的國(guó)王帶領(lǐng)兵將前來(lái)爭(zhēng)奪佛祖舍利，最后他們分別得到了一份，并按照印度古老的傳統(tǒng)習(xí)俗在自己的國(guó)家建塔供養(yǎng)了起來(lái)。

由于佛教信徒將佛祖舍利子視為至高無(wú)上的神圣物品，所以，供奉佛祖舍利的佛塔也就成為了佛家弟子們頂禮膜拜的對(duì)象了。

佛教認(rèn)為：信徒們?nèi)绻芙?jīng)常性地環(huán)繞著佛塔作禮拜，就可以在來(lái)世獲取無(wú)上的功德和福報(bào)。所以，環(huán)繞佛塔作禮拜就成為僧侶們每日必做的功課了。不僅如此，就是建造佛塔本身也是一項(xiàng)功德行為。

漢末，舍利塔隨佛教傳入中國(guó)。史載在洛陽(yáng)白馬寺首先建塔，其形制和塔寺布局都深受印度影響。到了唐代才逐漸吸收中國(guó)建筑的風(fēng)格，出現(xiàn)了各種造型的塔。

▼ 洛陽(yáng)白馬寺佛塔

二、阿育王塔

在釋迦摩尼涅槃二百多年以后，古印度孔雀王朝的阿育王為了統(tǒng)一印度半島而殺戮無(wú)數(shù)。為了彌補(bǔ)自己的罪過(guò)，贖回自己的良心，放下屠刀的阿育王開始推行佛教。

他打開了最早的八個(gè)舍利塔中的七座，取出佛祖舍利并分成八萬(wàn)四千份，在他傳播佛教的廣大區(qū)域內(nèi)普遍建塔供養(yǎng)。每分得一份佛舍利所建成的塔都稱為阿育王塔。

佛教傳入中國(guó)后，阿育王塔這一名稱也成了中國(guó)早期佛塔的通稱。后來(lái)在佛教中國(guó)化的進(jìn)程中，阿育王塔才逐漸被各種不同名稱的佛塔所替代，但是至今仍有以“阿育王”為名的佛塔，如山西代縣阿育王塔、江蘇連云港阿育王塔等。

▼ 山西代縣阿育王塔

▼ 江蘇連云港市阿育王塔

三、舍利塔

舍利塔是指供奉佛祖釋迦牟尼或后世高僧舍利子的寶塔。供奉真身舍利的佛塔屈指可數(shù)，大部分佛塔里面供奉的只是象征性的物品，也有的佛塔是把一些佛教經(jīng)典當(dāng)作舍利供奉其中（稱之為法身舍利）。

中國(guó)古代的佛教信眾在修建佛塔的同時(shí)，也為歷朝歷代的高僧們修建了無(wú)數(shù)的墓塔。成組成群的高僧墓塔又組成了一個(gè)個(gè)著名的塔林，向我們述說(shuō)著塔下圓寂之人當(dāng)年的功德與業(yè)績(jī)。要說(shuō)明一下的是，在游覽參觀時(shí)游客不宜與舍利塔、墓塔合影拍照。

在中國(guó)佛教發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，佛塔的建筑藝術(shù)形式又引發(fā)了古人對(duì)于其他建筑種類的想象力，于是一座座與敬佛思想毫不相關(guān)的用于瞭望敵情的料敵塔、用于導(dǎo)航引渡的航標(biāo)塔、用于鎮(zhèn)妖避邪的風(fēng)水塔便應(yīng)運(yùn)而生了。

這些名目眾多、用途廣泛的塔充分說(shuō)明了這種原本屬于佛教的建筑形式，早已融進(jìn)了中國(guó)古代民族文化的海洋之中，成為了中國(guó)古代建筑藝術(shù)中不可缺少的一個(gè)重要組成部分，把中國(guó)的大好河山裝扮得更加秀麗多姿。

四、佛塔的結(jié)構(gòu)及建筑材料

一般來(lái)說(shuō)，不論佛塔的形態(tài)、大小如何，它的基本造型都是由塔基、塔身、塔剎三部分組成，有的還在塔下面建有地宮。

塔基是一座塔的基礎(chǔ)部分，是承托塔身的基座。

塔身是塔的主體部分，塔身內(nèi)部分為實(shí)心和中空兩種。塔身的層數(shù)基本都是奇數(shù)，以偶數(shù)為層數(shù)的極其少見（如大理崇圣寺三塔）。

塔剎是塔頂部分，剎是梵文音譯，含有佛國(guó)的意思，所以佛教寺院有時(shí)也稱為“剎”。造型規(guī)范的塔剎分為剎座、剎身和剎頂三部分。

塔剎上的相輪又稱金盤、承露盤，很像上下相疊的圓環(huán)。相輪的層數(shù)多少不等，但都是奇數(shù)。相輪的上面還安置有圓光、仰月、寶珠等，它們共同組成了塔剎。

有的塔下面還設(shè)置了地宮，專門用來(lái)珍藏和供奉舍利、供養(yǎng)物品等。最著名的就是陜西寶雞市的法門寺地宮了。

中國(guó)古塔所使用的建筑材料大體可分為木料、磚石、金屬、琉璃等幾種。木塔主要流行在東漢、魏晉南北朝時(shí)期。磚塔和石塔則是在唐代以后才興起的，中國(guó)現(xiàn)存的大部分古塔都是屬于這種建筑類型。用雕模制范的方法來(lái)鑄造金屬塔，用琉璃磚瓦砌筑佛塔則出現(xiàn)在宋代以后。

河南開封的祐國(guó)寺塔是我國(guó)現(xiàn)存最早最高的琉璃塔，建造于北宋，塔高約56米，因其塔身遍體褐色猶如鐵鑄而成，故被人們俗稱為鐵塔。

▼ 河南開封鐵塔

現(xiàn)存最高的真正的鐵塔位于山東濟(jì)寧的崇覺寺內(nèi)。鐵塔為鐵殼磚心，宋代建為七級(jí)，明代增為九級(jí)，高近24米。濟(jì)寧鐵塔與其鄰近的“聲遠(yuǎn)樓”是濟(jì)寧名勝之一。

▼ 山東濟(jì)寧鐵塔

南京大報(bào)恩寺琉璃塔是明成祖朱棣為紀(jì)念其生母貢妃而建，高約80米，是整個(gè)明王朝時(shí)期中國(guó)最高的建筑，被當(dāng)時(shí)來(lái)中國(guó)游歷的西方人視為代表中國(guó)的標(biāo)志性建筑。大報(bào)恩寺琉璃寶塔在南京的土地上屹立了近四百年后毀于太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中。

五、中國(guó)佛塔形式的分類

中國(guó)第一座佛塔大約建造于東漢時(shí)期，那時(shí)佛教剛剛傳入中國(guó)。后來(lái)在佛教逐漸漢化的過(guò)程中，佛塔樣式也由印度的覆缽式漢化為樓閣式、密檐式等多種形式。中國(guó)佛塔從它們的塔身造型上來(lái)看，大體可分為七種：

1 、樓閣式塔

樓閣式塔源于中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的樓閣，這種塔在中國(guó)古塔中歷史悠久，形體最高大，保存數(shù)量也最多，是漢民族所特有的佛塔建筑樣式。塔內(nèi)一般都設(shè)有樓梯供人們拾級(jí)攀登、眺覽遠(yuǎn)方。

早期樓閣式塔基本都是木結(jié)構(gòu)，因?yàn)槿菀讱в诨馂?zāi)，所以都沒能保存下來(lái)。自隋唐以后多用磚石為建塔材料，出現(xiàn)了以磚石仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式塔。

▼ 杭州六和塔

▼ 西安大雁塔

2、 密檐式塔

密檐式塔在中國(guó)古塔中的數(shù)量和地位僅次于樓閣式塔，它是由樓閣式木塔向磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展時(shí)演變而來(lái)的。

密檐式塔的第一層比較高，整個(gè)佛塔的建筑裝飾基本都集中在這一層。第一層以上每層的層高就開始逐漸收縮，且愈往上收縮得愈急，各層檐緊密相接，故而得名。塔身內(nèi)部通常都是空筒式，不能登臨眺覽。有的密檐式塔在制作時(shí)就是實(shí)心的。

▼ 西安小雁塔

▼ 河南登封縣嵩岳寺塔

3 、覆缽式塔

覆缽式塔源于印度古老的傳統(tǒng)塔形，雖然在中國(guó)很早就開始建造了，但主要流行于元代以后。由于藏傳佛教大多使用這種塔形，故被人們稱作喇嘛塔。又因它的形狀很像一個(gè)瓶子，又俗稱為寶瓶塔。

▼ 北京北海白塔

▼ 山西五臺(tái)山大白塔

喇嘛塔多分布于蒙藏地區(qū)，元代以后興于華北，著名的有北京北海白塔、北京妙應(yīng)寺白塔、山西五臺(tái)山塔院寺大白塔、揚(yáng)州瘦西湖白塔、寧夏青銅峽市一百零八塔等。

▼ 揚(yáng)州瘦西湖白塔

▼ 寧夏青銅峽市一百零八塔

4 、金剛寶座塔

金剛寶座塔的基本特征是：下面建有一個(gè)高大的基座，在基座上建有五塔——代表密宗五方五佛，位于中間的一塔比較高大，而位于四角的四塔相對(duì)比較矮小。

▼ 北京真覺寺金剛寶座塔

▼ 北京碧云寺金剛寶座塔

基座上五座塔的形制并沒有一定的規(guī)定，有的是密檐式的，有的則是覆缽式的。金剛寶座塔是在明代以后才有所修造，現(xiàn)存數(shù)量極少，著名的有北京真覺寺金剛寶座塔、北京碧云寺金剛寶座塔、內(nèi)蒙古呼和浩特市慈燈寺金剛座舍利寶塔等。

▼ 內(nèi)蒙古慈燈寺金剛寶座塔

▼ 昆明官渡金剛寶座塔

5 、亭閣式塔

亭閣式塔外表就象是一座亭子，只不過(guò)在頂部加了個(gè)塔剎作為佛教建筑的標(biāo)志。

亭閣式塔大致分為單層單檐、單層重檐兩種，塔身內(nèi)一般設(shè)立佛龕，安置佛像。由于這種塔結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、費(fèi)用不大、易于修造，曾被許多高僧們采用作為墓塔。

6、 花塔

花塔造型獨(dú)具一格，塔身上半部為粗碩的圓錐體塔冠，表面密布著各種精細(xì)的浮雕，多為蓮花瓣、佛像、神獸等宗教題材，用來(lái)表現(xiàn)佛教中的蓮花世界，并因此而得名。

花塔出現(xiàn)于唐，盛行于宋、遼、金時(shí)期的北方地區(qū)，到了元代已不再建造，所以全國(guó)現(xiàn)存的花塔實(shí)物很少，僅有十余座。著名的有北京房山坨里萬(wàn)佛堂花塔、河北正定縣的廣惠寺花塔、河北淶水縣慶華寺花塔等。

7 、過(guò)街塔和塔門

過(guò)街塔是修建在街道中或大路上的塔，下面設(shè)有門洞可供車馬行人通過(guò)；塔門就是把塔的下部修成門洞的形式，一般只容許行人經(jīng)過(guò)，不允許行車走馬。

這兩種塔都是在元朝才開始出現(xiàn)的，是信仰喇嘛教地區(qū)里比較常見的建塔方式，所以門洞上所建的塔一般都是覆缽式。門洞上的塔就是佛祖的象征，凡是從塔下門洞經(jīng)過(guò)的人就算是向佛祖進(jìn)行了一次頂禮膜拜。

六、中國(guó)五大名塔

在近兩千年的風(fēng)雨歲月中，曾有數(shù)不清的寶塔在神州大地上拔地而起，展示著祖先們輝煌的建筑藝術(shù)成就；又有多少座寶塔在干戈擾攘的戰(zhàn)火中被堙沒到了地下，它們當(dāng)年雄偉的身姿只能到古書之中去尋覓。

盡管如此，若論塔的數(shù)量、形式的多樣、風(fēng)格的豐富，可以說(shuō)在當(dāng)今世界上中國(guó)依然是首屈一指的。各種極富有裝飾美感的塔使江山增色，為大地添秀，與山川、河流、村落共同構(gòu)筑了中華民族獨(dú)特的人文自然景觀。

1 、嵩岳寺塔

嵩岳寺塔位于河南登封縣城西北的嵩岳寺內(nèi)，建于北魏孝明帝正光元年，距今約有1500年的歷史。嵩岳寺塔總高41米，塔身呈平面等邊十二邊形是中國(guó)現(xiàn)存的數(shù)百座磚塔中絕無(wú)僅有的。

嵩岳寺塔不僅以獨(dú)特的平面型制聞名，還以其優(yōu)美的體形輪廓而著稱。嵩岳寺塔上下渾磚砌就，外為密檐式，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的多角形密檐式磚塔。

2 、千尋塔

崇圣寺三塔是云南大理的標(biāo)志性建筑，始建于南詔豐佑年間，是云南古代歷史文化的象征。主塔千尋塔高約69米，為十六層方形密檐式空心磚塔，是典型的唐塔風(fēng)格；兩座小塔均為十層八角形密檐式空心磚塔。

最為特別的是：中國(guó)古塔的層數(shù)一般都是奇數(shù)，但大理崇圣寺的三塔卻是偶數(shù)。

3 、釋迦塔

釋迦塔位于山西應(yīng)縣城內(nèi)，是遼代高層純木結(jié)構(gòu)佛塔，因塔內(nèi)供奉釋迦佛而得名，又因塔身全部是木制構(gòu)件疊架而成，所以人們一般俗稱為應(yīng)縣木塔。

4 、飛虹塔

飛虹塔位于山西洪洞縣廣勝寺，現(xiàn)塔建造于明武宗正德年間，塔高約48米，為八邊形13檐樓閣式佛塔。飛虹塔是中國(guó)現(xiàn)存最大最完整的一座琉璃塔，以其栩栩如生、精美絕倫的琉璃塑像而聞名于世。

5 、虎丘塔

虎丘塔位于蘇州城西北郊，相傳春秋時(shí)期吳王夫差葬其父（闔閭）于此，葬后三日有白虎踞于其上，故名虎丘山。山上的虎丘塔落成于北宋年間，是一座斜塔，故而也被稱為“中國(guó)的比薩斜塔”。