易經(jīng)作為中華文化群經(jīng)之首，另一方面從哲學(xué)的角度指導(dǎo)著中華文明幾千年的發(fā)展，但是易經(jīng)的占卜功能始終神神秘秘、隱隱約約。

《易經(jīng)》之所以可以用來(lái)占卜，因?yàn)槠洹巴铺斓酪悦魅耸抡咭病?。（更詳細(xì)的描述在原始典籍中）

人們?yōu)槭裁匆疾罚?/p>

遠(yuǎn)古先民面對(duì)大自然中的種種現(xiàn)象不能理解，于是認(rèn)為冥冥之中自有神靈在主宰著一切，相信神靈和祖先會(huì)暗中保佑自己，所以他們很注重與神靈和祖先的溝通，占卜就是其中的一個(gè)重要手段。

中國(guó)最原始的符號(hào)，不管是易學(xué)符號(hào)，前文字符號(hào)，還是甲骨文符號(hào)，全是用來(lái)占卜算卦，也就說(shuō)在中國(guó)早年的符號(hào)系統(tǒng)都是用來(lái)做預(yù)測(cè)用的。為什么會(huì)這樣？其實(shí)這是要深入探究的一個(gè)問(wèn)題。

《周易·易傳·系辭下》上說(shuō)：“作《易》者，其有憂患乎？” 世界總是不斷變化的，變化則帶來(lái)未知，未知?jiǎng)t帶來(lái)恐懼或焦慮。

占卜就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)或探索。是為了找到我們自己現(xiàn)在的定位。易經(jīng)把空間分為六十四個(gè)不同的情景，正好分布在360度的空間里。

問(wèn)題就出在如何才能知道自己處于哪一個(gè)卦位？因?yàn)椴恢捞幱谀膫€(gè)卦位也就不明白情況到底是怎么樣的。例如：要打官司，就去翻易經(jīng)里面的訟卦，就能夠知道怎么用智慧來(lái)化解當(dāng)前的困境，如何做到催利避害。

有些人認(rèn)為：由于這個(gè)世界是流變的，因此要想把握這個(gè)世界，把握這個(gè)世界的未來(lái)，就必須有一種預(yù)測(cè)的眼光。掌握的一切學(xué)問(wèn)，一切知識(shí)都只不過(guò)是為了把控未來(lái)，包括科學(xué)也不過(guò)如此。

有些人認(rèn)為：占卜的目的，不在于接受占卜的結(jié)果，而是明白當(dāng)前的處境和未來(lái)可能的變化，再加以合理的調(diào)整，對(duì)于未來(lái)的變化掌握度增高，從而使風(fēng)險(xiǎn)性大幅度降低，以趨吉避兇。

占卜的結(jié)果若為吉，還是要腳踏實(shí)地活在每一個(gè)當(dāng)下；占卜的結(jié)果若為兇，那么你想盡辦法避開(kāi)。如此，那為什么還要占卜？

對(duì)待占卜的態(tài)度，我們應(yīng)該是：我們的行為，最好憑良心，合乎倫理、道德的要求。凡是應(yīng)該做的，不論結(jié)果怎樣，都應(yīng)當(dāng)去做。只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，這才是正當(dāng)?shù)膽B(tài)度。求神問(wèn)卜時(shí)，若單單只看結(jié)果，有利的才行動(dòng)，這樣動(dòng)機(jī)實(shí)在是很不純正?！?/p>

真正懂得《易經(jīng)》道理的人，是不會(huì)去依賴(lài)占卜的，因?yàn)樗熘兑捉?jīng)》的變化規(guī)則，明白吉兇禍福是在于人的欲望，并且所謂的吉兇禍福也是相伴相隨而生。既然如此，不如認(rèn)真修養(yǎng)德行。

這一點(diǎn)正如明代的《增廣賢文》上所說(shuō)：“但行好事，莫問(wèn)前程?！?nbsp;不問(wèn)結(jié)果，只問(wèn)是否應(yīng)該，如果應(yīng)該，排除萬(wàn)難，也要去做。

易經(jīng)只有六十四個(gè)卦，不同的人占卜肯定會(huì)得到不同的結(jié)果，那么易經(jīng)的占卜到底有多大的精準(zhǔn)性？

每一個(gè)算卦的人，他用的工具都是一樣的，但都會(huì)占出不同的卦。例如古時(shí)候久旱不雨，大臣建議皇帝求雨，皇帝肯定會(huì)很惶恐，因?yàn)樽鳛榛实廴デ笥?，萬(wàn)一求不到那該怎么辦？若求不到雨，天下的人都會(huì)認(rèn)為皇帝品德有問(wèn)題。

大家占卜的時(shí)候，或許都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一句話叫做：心誠(chéng)則靈。

這就是為什么要吃齋、沐浴，規(guī)規(guī)矩矩，誠(chéng)誠(chéng)懇懇去求，就是他的整個(gè)聲譽(yù)就看這一次了。那么為什么會(huì)這樣想，這就是從易經(jīng)中得出的啟發(fā)：人的德性可以感動(dòng)天地。

比如：同樣去求雨，有的求就下雨，有的不下雨，或有的下大，有的下小，感覺(jué)不一樣。運(yùn)氣的好壞，最重要的就要看其品性。我們常聽(tīng)說(shuō)“邪不勝正”，只要心正，邪是侵不了的，這就是浩然正氣。

占卜和我們的品德修養(yǎng)有很大的關(guān)系。道德是最高的信仰，但是主客觀是互動(dòng)的。易經(jīng)提醒我們，要建立自己的品德。

《易經(jīng)》能包含天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的所有規(guī)律、所有道理。萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律、道理融入到六十四卦中，每一卦對(duì)應(yīng)一個(gè)類(lèi)型的規(guī)律，每一爻代表所處的情形或狀態(tài)，以及未來(lái)的發(fā)展方向，進(jìn)而提醒人們采取合適的行動(dòng)以趨吉避兇。「裴翁易文化」

占卜了以后要做參考，該做的還是要做，但是要找到當(dāng)中自己應(yīng)該采取的趨吉避兇的方式，把損害減到最小的那種方式去做。

這才是占卜的意義。

從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》正是一本闡述關(guān)于“變化”的書(shū)，“易”的最主要含義是變易、變化的意思，指萬(wàn)事萬(wàn)物總是處于不斷變化的狀態(tài)之中，而《易經(jīng)》就是闡釋未來(lái)變化規(guī)律、幫助人們決策的工具書(shū)。