居魯士拿下巴比倫，充滿了戲劇性。

巴比倫也是中東文明的大玩家，歷史超過了千年，故事很多，大家只要記住兩個人就行，第一個是大名鼎鼎的漢謨拉比，這個人統(tǒng)治的國家史稱古巴比倫王國，時間大概在公元前1750年左右，他最被人熟知的便是《漢謨拉比法典》，這部法典被鐫刻在一個墨綠色的玄武巖上，是人類歷史上第一部成文法典，里面既有“以牙還牙、以眼還眼”的同態(tài)復仇原則、也有影響人類歷史幾千年的證據(jù)思維、契約思維。我們這代人，即使不熟悉這段歷史，聽周杰倫的歌也會對這部法典略知一二?，F(xiàn)在這部法典被收藏在法國盧浮宮，是屬于鎮(zhèn)館之寶級別的存在。

（漢謨拉比法典局部圖，法國盧浮宮館藏）

第二個就是我們上面已經(jīng)提到過的尼布甲尼撒二世。關(guān)于這個人，說一件事情就行：當年伊拉克政治強人薩達姆的夢想就是恢復尼布甲尼撒二世曾經(jīng)的輝煌與榮光。號稱世界文明七大奇跡之一的空中花園，就是這位老大任內(nèi)為了討女人歡心主持修建的。在2700年前的中東，如此工程需要多少國力支撐，也側(cè)面反映這位國王治下的巴比倫的強盛。他治下的新巴比倫帝國是當時兩河流域絕對的一哥。

（空中花園想象圖）

這樣的一個對手，照理說絕對是塊硬骨頭。所以當居魯士兵臨巴比倫城的時候，他內(nèi)心是做好了打一場惡戰(zhàn)的準備的。巴比倫城墻太高太厚，城內(nèi)的守軍也是數(shù)量眾多，儲存的糧草也足夠支撐好幾年，按照正常套路來，不打個昏天黑地、血流成河是不可能拿下巴比倫城的。

但是當一個人處于上升期，連運氣都站在他的一邊。

就在居魯士擺開架勢準備玩命的時候，巴比倫著名的藍色“伊斯塔爾”城門自己打開了，里面出來了一群人，看見居魯士就口稱萬歲，倒頭就拜，看的波斯將士目瞪口呆。過了許久，反應(yīng)過來的波斯君臣才算確定：他們拿下了巴比倫，拿下了這座當時美索不達米亞地區(qū)最大、最繁榮的城市，沒費一兵一卒！

（巴比倫城想象圖，藍色的是伊斯塔爾門）

（伊斯塔爾門復原圖，柏林帕加蒙博物館）

原來隨著尼布甲尼撒二世的去世，新巴比倫迅速衰落，不再出現(xiàn)過強力的國王或者強勢的人物。內(nèi)部開始滋生享樂，腐敗就像病變的細胞一樣迅速蔓延到帝國肌體的各個角落，階層對立矛盾越來越尖銳，國家力量被蠶食。到了居魯士時代，新巴比倫帝國成了一個徒有其表的空架子。這時候巴比倫的國王推行了一系列的內(nèi)部改革措施，希望力挽狂瀾，但是遭到了國內(nèi)既得利益階層的強烈不滿，其中以宗教僧侶的利益受損最為嚴重，于是這幫人的怒火積攢到一定程度，索性一不做、二不休，直接開城投降了居魯士，巴比倫就這樣實現(xiàn)了“和平解放”。

至此，波斯帝國版圖從西奈半島到波斯灣，幾乎占據(jù)了整個兩河流域，版圖之大、人口之眾、經(jīng)濟總量之龐大超越了歷屆中東一哥，成為當時名副其實的世界第一帝國，居魯士的征戰(zhàn)事業(yè)達到巔峰，為此居魯士給自己上了一個空前絕后的尊號“宇宙之王”。

按照地圖位置，在基本統(tǒng)一了兩河地區(qū)后，接下來波斯的征服行動，無疑是埃及。

不過就在居魯士準備進攻埃及的時候，帝國東方的一個不怎么起眼的小部落馬薩格泰人揭竿而起了，居魯士不得不前去平叛。看上去這一次出征似乎只是去解決一個小麻煩而已，然而這成了居魯士大帝的最后一仗。

相比于波斯，馬薩格泰人的文明程度相當于原始部落，綜合實力來看肯定不是波斯的對手，但是野蠻人特性決定了這幫人都是不要命的主，是那種在地上撿塊磚就敢往前沖的人，絕對不好對付。而這幫家伙的頭領(lǐng)，居然是一個死了老公的女人，她是原來部落酋長的遺孀。大家可以想象，在這樣一個野蠻的原始部落，一個寡婦可以鎮(zhèn)得住這幫亡命之徒，那這個女人本身得彪悍到什么程度才行。我們常說兇的怕橫的，橫怕不要命的，而這位馬薩格泰女酋長，就是屬于不要命的一類。所以當居魯士領(lǐng)兵前來的時候，這個女酋長的抵抗異常頑強，雙方拉鋸了很長時間，死傷非常嚴重。在一次大戰(zhàn)過后，居魯士活捉了她兒子，本來以為這下子這女人該認慫了吧，結(jié)果她派出使者去見居魯士，非但沒有服軟的意思，還放話出來：要么放人，要么和你拼命。而她這個兒子也是個硬骨頭，找機會自殺了，一點沒給老媽添麻煩，而死了兒子的女人，暴怒的程度大家都懂得。結(jié)果在雙方在下一次對戰(zhàn)中，馬薩格泰幾乎全民皆兵，就像嗜血狂魔一般對著波斯軍隊瘋狂沖擊，戰(zhàn)斗從上午打到傍晚，雙方將士成片地倒下。波斯軍隊自開始征伐以來，從沒遇到過規(guī)模這么大、傷亡如此嚴重的戰(zhàn)斗，但居魯士沒有退讓的意思，橫刀烈馬沖殺在第一線，波斯軍隊在他們領(lǐng)袖的感召下，殺聲震天，一往無前。

就在這時，一支標槍刺穿了居魯士的胸膛。

已經(jīng)年過60的波斯王口中的鮮血噴薄而出，巨大的后坐力把他從馬背上重重地掀了下來，仰面摔倒在沙場中。他的將士們紛紛聚攏過來，用身體護住他們的國王，居魯士分明能夠看到他們驚恐的眼神和悲痛的嚎叫，可他既聽不見他們喊叫的聲音，也說不出來一句話。時間在這一刻仿佛倒流了似的，他的腦海里越來越多浮現(xiàn)出了他傳奇人生的一幕幕過往。他用盡最后的力氣想爬起來卻怎么也做不到，只能聽到自己心臟沉重跳動的聲音。終于他感受到了越來越困難的呼吸，眼里的光芒隨著血色殘陽一道，一點點黯淡了下去。

 一代雄主居魯士大帝就這么走完了傳奇的一生。

有人說居魯士一生征戰(zhàn)，最后居然在這么個女人手上翻船，實在可惜了，不然他一生的履歷將非要完美。

我倒覺得居魯士作為一位馬上皇帝，南征北戰(zhàn)是他的宿命，從某種角度看，馬革裹尸何嘗不是他的最好歸宿呢？居魯士的一生已經(jīng)足夠耀眼，他創(chuàng)下的這番事業(yè)，奠定了波斯帝國阿契美尼德王朝220年的國祚，聊慰平生、已然足夠，何必拘泥于是否完美呢。

我倒是很想說另一個話題：居魯士從一個地方部落的領(lǐng)袖，只用了25年時間就創(chuàng)建了這么龐大的帝國，靠的是什么獨特心法做到的？

我自己的看法是：寬容、厚道。

縱觀他南征北戰(zhàn)的一生，不管是對他的外公阿斯提格斯還是對其他的被征服部落，除非迫不得已，大部分時候他對被征服者一貫秉持包容的態(tài)度。而且，如果更進一步分析居魯士的這種作風，你會發(fā)現(xiàn)，他越寬厚，他的征戰(zhàn)事業(yè)就越順利；他對于被征服者越尊重，他的帝國版圖就越來越大。

（居魯士）

這看上去挺違反常識的，其實邏輯非常簡單。借用今天全世界都流行一個詞來解釋：飛輪效應(yīng)。

飛輪效應(yīng)是亞馬遜公司創(chuàng)始人貝佐斯提出的一個商業(yè)思維。大概意思是有一個巨大沉重的齒輪，你要去推動它要費很大的勁，但是你如果堅持不懈往同一個方向推動這個齒輪，剛開始的時候可能費力不討好，輪子轉(zhuǎn)的很慢，但是時間一長，你會發(fā)現(xiàn)輪子越轉(zhuǎn)越快，輪子依靠慣性與積累勢能就能轉(zhuǎn)動，需要你花在上面的力氣反而越來越少。

居魯士的寬厚與帝國事業(yè)發(fā)展的關(guān)系，正是一種信用飛輪的體現(xiàn)。

居魯士完全可以依靠武力橫掃天下，但是靠蠻力征服有一個后遺癥：難于管理。被征服者一旦逮到機會就會揭竿而起，這就造成管理成本的上升，反過來也會影響擴張的步伐，最后不得不動用屠城手段來保證穩(wěn)定，14世紀的蒙古人的三次西征就很典型。居魯士聰明的地方就在于，他充分領(lǐng)會了“胡蘿卜加大棒”的管理精髓，一手依靠強大的軍隊，給予所征服地區(qū)武力上的威懾，沒人敢輕舉妄動；而另一手他通過保護被征服地區(qū)的人員生命財產(chǎn)的安全、尊重當?shù)刈诮绦叛龅姆绞絹響讶岱磳αα?，獲得認可。一開始大家覺得他是做秀，效果有限。但是長期堅持做下去，隨著征服的地方越來越多，做秀就能形成口碑，最后轉(zhuǎn)化為巨大的輿論優(yōu)勢。漸漸地所有人對居魯士都會建立這樣一個穩(wěn)定的預期：：硬剛死路一條，歸順日子照過。既然如此，誰還會真的會豁出去死磕呢？

其中他的宗教政策和民族政策非常高明。

對于人類來講，信仰是最堅固（甚至是頑固）的精神支柱。一個民族有信仰的時候就不會被輕易擊垮，而當人們被征服的時候，強迫他們改信別的宗教，這恐怕比在肉體上消滅還要難受。居魯士作為大政治家，非常清楚宗教的威力。所以他每征服一個地方，有兩項紀律必須遵守：第一個絕對不允許劫掠當?shù)氐纳駨R（神廟里有大量的財寶），非但不能騷擾，某些特別重要的神廟，居魯士還要親自拜訪，臨走還要給神廟送上禮品，以示尊重；第二，信仰自由，不強制改變宗教信仰，受到宗教迫害的一律給予寬容。最精彩的例子，是當他征服了巴比倫后，立刻將當年被尼布甲尼撒二世奴役的、史稱“巴比倫之囚”的猶太人全部釋放回耶路撒冷，歸還猶太圣物并且撥錢幫他們重建圣殿。這個善舉后來被寫進了猶太教經(jīng)典《舊約》中，到今天，居魯士在猶太人心目中依舊享有崇高的地位。而在當時，這些舉動為他贏得了巨大的威望，進而帶來兩大收益，第一是因為寬厚，他出征時根本用不著動武別人就開城投降了，擴張的效率大大上升。第二是他不擾民、不改宗，人們就能真心臣服，內(nèi)部就能安定，治理的成本大大降低。兩者互補，才能夠解釋為什么如此龐大的帝國，只用了25年就擴張完成了，如此效率絕不是一味依靠武力能做到的。

（居魯士銘簡，記載了釋放“巴比倫之囚”返回耶路撒冷）

正是由于這些文治武功，居魯士才能成為亞歷山大大帝之前兩河與希臘文明最偉大的政治人物。包括亞歷山大本人，終其一生對居魯士大帝也是極為仰慕。后來當亞歷山大大帝征服波斯后，對波斯皇室禮重有加，我想其中也有對居魯士敬重的情懷在起作用。也正是由于這些文治武功，歷史才對他冠以“居魯士大帝”的稱號。要知道，世界歷史能被冠以大帝（The Great）稱號的，如凱撒、查理曼、蘇萊曼、彼得一世，哪個不是縱橫捭闔、名重史冊的人物，能和這些人比肩，可見其歷史地位。直到今天，居魯士還是伊朗人的精神圖騰，被尊奉為“伊朗之父”。我想，他配得上這些榮譽。

讓我們再一次看看他豪邁的宣言：“我是居魯士，宇宙的王、偉大的王、強力的王、巴比倫的王、蘇美爾和阿卡德的王、世界四方之王。”