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“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”這句話出自《孫子兵法》第一篇“始計第一”中，這句話大意為：戰(zhàn)爭是國家大事，是國家興亡的緊要之處，是千萬生民存亡的關(guān)鍵，是必須要認真考察研究的。但是如何去察，怎么察，察什么，沒有說清楚，只是做了一個表述而已，所以在這里我們就不得不提出一個一個的問題。
我們都知道人類智慧的結(jié)晶就是兵法，但是兵法智慧的結(jié)晶又是什么呢？古往今來，提起陽兵法，家喻戶曉，人人皆知，提起陰兵法，卻很少有人耳聞。這就是為什么我們在兵法書中有那么多的疑問終究找不到答案。 
《漢書·藝文志·兵書略》中將兵權(quán)謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧定為兵家四大流派。所謂兵陰陽家，《漢書·藝文志》中有經(jīng)典的描述：“陰陽者，順時而發(fā)，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神以為助者也?！表槙r、刑德、斗擊、五勝云云，表明兵陰陽家實際上是在陰陽五行框架支配下的多種術(shù)數(shù)形式在軍事理論和實踐中的運用或延伸；而“假鬼神以為助”，則意味著一切借助鬼神的方術(shù)巫法在軍事上的應(yīng)用，也都可以歸入兵陰陽的范圍。兵陰陽家既包含了以往各種軍事術(shù)數(shù)，又與以往軍術(shù)不同，兵陰陽家是陰陽五行化的軍事術(shù)數(shù)，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國軍事術(shù)數(shù)史進入了新階段。其代表人物有：孫臏，張良，諸葛亮，司馬懿等。 呂思勉《先秦學(xué)術(shù)概論·兵家》謂：“陰陽、技巧之書，今已盡亡。權(quán)謀、形勢之書，亦所存無凡。大約兵陰陽家言，當(dāng)有關(guān)天時，亦必涉迷信?！惫蕩浊陙恚庩枌W(xué)說多被冠以玄學(xué)，神學(xué)，迷信等名號，隱匿于民間，秘不外傳。所謂兵陰陽學(xué)，又被稱為陰兵法，是高深莫測之天時學(xué)說，只為少數(shù)天賦極高之人學(xué)之，用之。 孫臏陰兵法的傳承 說到兵陰陽之天時，相傳古代能人異士，窺破天機后，想要傳世于后世子孫，又擔(dān)心泄露天機遭天譴或被歹人惡用禍亂天下，故不用文字而用圖畫的方式讓后世能人參悟。其源頭可上溯到遠古時代，當(dāng)時的人們從朦朦懂懂中，開始認識自然界，認識自己生活的環(huán)境，逐步地發(fā)現(xiàn)了天、地、人、物的各種現(xiàn)象、規(guī)律、軌跡、性質(zhì)，將日出日落、月缺月圓、風(fēng)雨雷電、山動地搖、物象生死以及人的生老病死之規(guī)律等再進行歸納總結(jié)，歷經(jīng)多世逐步地形成一套圖畫系統(tǒng)。 
縱觀歷史，兵家大成就者，當(dāng)從姜太公說起。后世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武圣、百家宗師。他運用了前人的圖畫系統(tǒng)以及《陰符經(jīng)》，輔佐君王治理國家?！蛾幏?jīng)》至今還在流傳，比如，《陰符經(jīng)》中講：“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。”《陰符經(jīng)》傳得神乎其神，歷代軍事家都在研究它。它到底說得是什么呢，說的是天的周期規(guī)律，和時空能量的周期規(guī)律。
其次，春秋時期著名的軍事家、政治家孫武，被尊稱為兵圣，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。他所流傳于世的《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學(xué)圣典”。據(jù)說孫武得到了圖畫系統(tǒng)，從中吸取了智慧和很多精華。我們只是想象，沒有見過孫武留下系統(tǒng)。除此之外，孫武在其《孫子兵法》中提到了一些驚人的觀點，比如說兵法的觀點，“一曰道，二曰天，三曰地，四曰法，五曰將”，還有“多算勝少算不勝，何況不算乎”，算什么，怎么算，方法在哪里，理論在哪里，算的結(jié)果也沒有透露等等。還有火攻篇講到：“發(fā)火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。” “箕、壁、翼、軫”四星，正是在演說二十八宿星在陰兵法中的實用價值以及時間的能量。兵家云：凡日月宿在箕、東壁、翼、軫者，風(fēng)起。三國演義之赤壁之戰(zhàn)中諸葛亮巧借東風(fēng)，火燒曹操戰(zhàn)船以及草船借箭等就是利用日月星辰隨地球自轉(zhuǎn)到當(dāng)日當(dāng)時時空位置，風(fēng)能所釋放的能量而功成名就，留下千古傳奇。這些觀點，這些理法，都是古人對星象學(xué)的研究，對自然規(guī)律的總結(jié)，記錄在圖畫系統(tǒng)中，從而演化并形成了陰兵法的理論與法則基礎(chǔ)。而這些觀點，這些理法，都是從圖畫系統(tǒng)中演化而來，從而形成了陰兵法的理論與法則，《孫子兵法》中“一曰道，二曰天，三曰地，四曰法，五曰將”，一曰道，道是什么？上下同欲為道。二曰天，四時陰陽寒暑為天，包括了天時，時間能量；三曰地，講到了九種地形，包括了地勢地貌地磁等各種能量，這是孫武在其著作《孫子兵法》中，將陰兵法隱之又隱，藏之又藏，講了這幾個觀點。 
再說，鬼谷子，著名謀略家、兵法集大成者。孫武將圖畫系統(tǒng)傳給了鬼谷子，在河南淇縣云夢山，至今還留有授書崖。傳說鬼谷子接到了圖畫系統(tǒng)，打開一看，在白天看不到字，到晚上打開看時，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發(fā)光，所以至今在鬼谷子門派中還留傳著鬼谷子夜識“無字天書”的說法。所以說鬼谷子從圖畫系統(tǒng)中吸取了智慧，理論與方法，鬼谷子成為了一代鼻祖。
（明）馮夢龍所著《東周列國志》第八十七回《說秦君衛(wèi)鞅變法，辭鬼谷孫臏下山》中是這樣介紹鬼谷子的： 其人通天徹地，有幾家學(xué)問，人不能及。 哪幾家學(xué)問？一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世學(xué)，修真養(yǎng)性，服食異引，卻病延年，沖舉可俟。 
可見鬼谷子才學(xué)淵博。孫臏做為鬼谷子的愛徒，繼承了鬼谷子傳授給他的“無字天書”智慧 ，成就了他輝煌的一生。龐涓和孫臏都是鬼谷子的學(xué)生，為什么孫臏能得到“無字天書”呢？原來孫武將之傳于鬼谷子之時，曾囑咐他定要將其傳于他的后人，所以鬼谷子將之秘密傳于了孫臏，龐涓只知道有“無字天書”，卻從沒有見過，所以才設(shè)計陷害孫臏，想獲取“無字天書”。
孫臏雖然受到龐涓的各種陷害，始終沒有將“無字天書”暴露，最終用其中的兵法智慧戰(zhàn)勝了龐涓。其中有名的桂陵之戰(zhàn)，馬陵之戰(zhàn)，正是孫臏兵法智慧異于常人的理法展現(xiàn)。后孫臏 功成身退，歸隱山林，著書教徒，期間完成了留芳百世的軍事著作《孫臏兵法》，并將“無字天書”給以形成文字，編撰成書，被后人稱之為“大六壬神課金口訣”，這本書的原版我們已經(jīng)再難覓得真跡，但是這門學(xué)問被傳承了下來，并被整理為多版本書籍。 
在明嘉靖年間出版的校正官本《大六壬金口訣神課大全》序言中講：
粵自河圖洛書出，先圣則之為經(jīng)，以開物成務(wù)，而前民用，誠萬世道術(shù)之鼻祖也，古設(shè)大卜筮人，之觀掌其事，而今亡矣，惜哉！世傳神課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏始清大六壬，尤歉其博而弗約，遂擇其簡粹神妙之最，輯為此書，傳行于世，占無不應(yīng)。 2013年由華齡出版社出版發(fā)行的《官板六壬金口訣指玄》一書中開篇講到： “大六壬金口訣”一術(shù)，因相傳為孫臏所創(chuàng) ，故而又稱“孫臏神課”，或稱“孫臏陰兵法”。 2012年由中國商業(yè)出版社出版發(fā)行的《明清古版金口訣注解》有多處提到孫臏： 課墳外景法第三十四最后一句“此是孫臏外景法，取用之時在意間?！?/span> 論天子吉兇法第二十六中最后一句“此是孫臏真妙訣，后人加意細推詳。” 入式歌中最后一句“此是孫臏真甲子，天地移來掌內(nèi)觀。” 占病法第四十二最后一句“此是盧醫(yī)真妙法，孫臏留下不傳人?！?/span> ······ 可見“大六壬神課金口訣”，確為孫臏所創(chuàng)，《大六壬金口訣神課大全》正是“無字天書”的化身，是我們隱匿民間秘而不傳的“孫臏陰兵法”，也是兵陰陽學(xué)的代表著作之一，故孫臏在民間被稱為“金口訣”這一派系的祖師爺。 
說起孫臏，其間還有一段鮮為人知的歷史謎案。
《史記 孫子吳起列傳》云：“孫臏以此名顯天下，世傳其兵法?！薄稘h書 藝文志》載：“《齊孫子》八十九篇，圖四卷?！笔酚浢鞔_記載孫臏確有其人，且有著述傳世。其著之所以名為《齊孫子》，意在同孫武的《吳孫子》相別。但自《隋書 經(jīng)籍志》始，《孫臏兵法》漸不見于歷代著錄。宋代以后，特別是明清以來，人們對孫臏是否有兵書傳世，甚至對是否有孫臏其人都產(chǎn)生了懷疑，有人認為他與孫武其實是一個人。直至1972年4月臨沂銀雀山漢墓同時出土了《孫臏兵法》和《孫子兵法》，才使這一千七百多年的歷史訟案大白于天下。“孫臏陰兵法”--《金口訣》也才在孫臏故里一帶漸漸顯見于世。 
在這一千多年的歷史長河中，《金口訣》是怎么傳承的，經(jīng)歷過哪些人物，故事，我們已不得而知，今天我們所能搜集到的歷史文獻資料也非常的有限。在2013年由華齡出版社出版發(fā)行的《官板六壬金口訣指玄》一書中將目前留存于世的典籍文獻進行了梳理。現(xiàn)存于世的多為明清版本，其中目前世傳金口訣專著中最早的是明中葉正德年間陰山道人懶云子所述傳本；而轉(zhuǎn)刻本最多的是，為明適適子撰，洞春道人楊守一精閱，清鐘谷逸士熊大本校正，金谿居士周儆弦重訂的《校正官本大六壬神課金口訣大全》。這一版《金口訣》?？币鄬倬?dāng)，清末民初多有石印本刊行，是為《金口訣》一書的通行本。這也說明，金口訣的傳承與發(fā)展在明清時候曾達到了一個鼎盛期。自清末以來，中國傳統(tǒng)文化受到重創(chuàng)，但在我國各個地區(qū)還是依稀留有金口訣的影子。華北地區(qū)稱之為“金口訣”，東北地區(qū)稱之為“大金口”，西北地區(qū)多稱之為“袖中金”。自古民諺還流傳著“學(xué)會奇門遁，來人不用問，學(xué)會金口訣，來人不用說”這句美譽。除了有少許著作留傳于民間，從孫臏至當(dāng)下，兩千多年間，孫臏陰兵法--金口訣的傳承者們并沒有將其帶入主流社會，亦沒有被載入史冊，或是有精通者，只是秘密使用，卻不顯露于人。
孫臏陰兵法的理法 四庫全書中“六壬大全提要”記載：臣等謹案：《六壬大全》十二卷，不著撰人名氏。卷首題“懷慶府推官郭載校”，蓋明代所刊也。六壬與遁甲、太乙，世謂之“三式“，而六壬其傳光古，或戲謂出于黃帝元女，固屬無稽，要其為術(shù)，固非后世方技家所能造。大抵數(shù)根于五行，而五行始于水。舉陰以起陽，故稱壬焉，舉成以該生，故用六焉。其有天地盤與神將加臨。雖近奇九宮之式，而由干支以有四課，則亦兩儀四象也;由發(fā)用而有三傳，則亦一生二、二生三，三生萬物也，以至六十四課，莫不原本義，蓋亦《馬》象之支流，推而行之者矣。
在《大六壬金口訣神課大全》序言中講到“世傳神課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏始清大六壬”。在這本書中，多處說到了孫臏陰兵法的理論與方法，比如說，《金風(fēng)戰(zhàn)干歌》，《游都魯都法》，《玄武射賊法》，六丁六甲，天兵天將等，以及“千卷萬卷，就此一卷驗如神”，“若能學(xué)精游都法，不須學(xué)念略韜文”，“得到陰兵法，天地為我所用，鬼神聽我使喚”的神奇說法。文中提到的“天地合處為去路，暗藏人馬捉賊兵?！笨梢越钑r空能量通過起課，分析，提前預(yù)知敵人的動向，這不正是《孫子兵法》中所提到的“多算勝，少算不勝，何況不算乎”嗎？在鬼谷子的傳說中也有“起課先生真別致，祖師俱敬鬼谷子”的文句。可見從“無字天書”到《大六壬金口訣神課大全》是一脈相承。所謂“課”，指六壬的課式，也叫課體，經(jīng)云：“欲究吉兇，須詳課體，課體不明，吉兇難測?！?/span>《孫臏道》中論述：“其為神課者，以三傳四用生克之占于天時、地理、人事之浩，靡不奇驗。非天下之至神，孰能與此？其為金口訣者，如令之出口無所回互改易之謂也，前人取名意或如此。陰兵法妙絕，神機莫測。”“六壬神課金口訣”課內(nèi)四位者，一地分，木星之轉(zhuǎn)也；二將神，月將加時計之也；三貴神，四人元者，源日中之三足鳥；四位生克，乃宇宙之機。天旋地轉(zhuǎn)、東西互繞、南北相應(yīng)。度其術(shù)，赤道北課起左手，赤道南課起右手，所謂“天地移來掌內(nèi)觀，只在先賢指掌間，任憑天地有移動，五行生克永不變”。這種方法完全是洞察天時，借地利，借人和組合成的一套公式，一套方法，這套理法不是我們今人所創(chuàng)，也不是孫臏孫武鬼谷子所創(chuàng)，是上古時代的祖先，一代代圣賢將天時，地理，及萬物的興衰規(guī)律，結(jié)構(gòu)關(guān)系逐步完善，并將這套理法形成公式，才有了我們今天見到的《金口訣》。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)陰符經(jīng)“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣”的理法提出了，天道是什么呢？天理又是什么呢？古今沒有誰人明說，所謂的天道應(yīng)定位為太陽，人類生在太陽系，以太陽為坐標(biāo)，嚴謹?shù)卣f太陽就是天道。太陽黑子大約十年一個周期規(guī)律，木星繞著太陽轉(zhuǎn)大約十二年一個周期，木星稱為歲星，木星的周期規(guī)律，場能折射，折射到地球上，恰巧有了十二屬相的興衰周期，物象的興衰周期，人類的興衰周期。將太陽黑子活動的周期規(guī)律和木星活動的周期規(guī)律合二為一后，產(chǎn)生了六十甲子神。木星大約十二年一個周期規(guī)律，這六十年的周期規(guī)律被道家的祖師爺命名為六十甲子神，即六十甲子歲神。根據(jù)這種說法，我們應(yīng)該知道十天干正是太陽黑子活動周期的能量符號，地支正是木星場能活動周期的能量符號，至此我們可以翻閱歷史，有文字記載的甲骨文將天干視為時間來紀年紀月紀日，將地支視為時間來紀年紀月紀日，所以時間的符號就是天干，地支，天干和地支代表了時間的能量與空間的能量。
往下進行推理，我們又發(fā)現(xiàn)了在孫臏陰兵法中，古人就用了月將加時的口訣，月亮大約一個月繞地球一周，月亮繞地球大約每日前進十二度，一天十二個時辰，也就是說每過一個時辰，月亮與地球的角度剛好前進了一度。我們所講的辰星，地球自轉(zhuǎn)一周為一天，辰星在月亮前進一度的情況下，辰星前進了三十度。將時辰與月亮形成一體，有了月將加時的說法。在陰兵法貴神中講到，晨昏有早晚，星出星沒永不變，以星出為晚上，以星沒為白天。根據(jù)這種定位法，在古代沒有鐘表沒有指南針的時代，一切皆以自然為準。通過我們對太陽的認識，對木星的認識，對月亮的認識，對辰星的認識，對地球的認識，萬物興衰皆受太陽、木星，月亮，及辰星的影響。太陽的起落，有了晝夜，太陽的遠近，有了四季；太陽黑子的多少對地球上人及萬物的影響；木星的周期有了十二屬相的興衰循環(huán)；月亮的周期對女性，對潮汛的影響；辰星的周期給予了十二個時辰的能量，而這些能量影射到地球上，就對地球的空間產(chǎn)生了不同的能量。人在地球上那么渺小，無時無刻不受時空的影響。如果能將此各種時空能量的規(guī)律，融為一體，形成公式，就能找到人在此時空中所受到的恩賜與制約。這個想象與假設(shè)，今人尚不能做到，而我們的古人經(jīng)過代代圣賢的努力，已將其完備，給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，并將其用在了農(nóng)耕、養(yǎng)生和兵戰(zhàn)上，在兵戰(zhàn)上留下的這門學(xué)問就是我們今天見到的《孫臏大六壬神課金口訣》。我們再回過頭看一下《孫臏兵法》，《孫臏兵法》在月戰(zhàn)篇中就提出了很多陰兵法的觀點，比如說，高一寸為陽，低一寸為陰的說法，這就說明了陰陽價值問題；其二，當(dāng)敵我對戰(zhàn)，有黃土地和黑土地的空間，必須占領(lǐng)黃土地，說明了五行顏色，五行性質(zhì)的生克關(guān)系，因黃色其性質(zhì)屬于土，黑色性質(zhì)屬于水，在五行性質(zhì)上土克水；其三，如果空間都長有樹木，有帶刺的樹木，一定要占有帶刺的樹木一方的空間，這種說法聽起來很簡單。這個地方生長的樹木帶刺，這個空間的能量就有煞氣，在戰(zhàn)爭上來講就有戰(zhàn)勝對方的優(yōu)勢；其四，他還講到，從山的左面向右和從山的右面往左迂回作戰(zhàn)，是完全不一樣的，在那個時間，孫臏已經(jīng)意識到我們的地球是自右往左轉(zhuǎn)，場能是自左往右轉(zhuǎn)，當(dāng)你順著場能走，很輕快，當(dāng)你逆著場能起，很累很辛苦；但南北半球場能方向是不同的。根據(jù)孫臏的地形學(xué)，是上南下北，左東右西，而我們現(xiàn)在用的地理坐標(biāo)是上北下南，左西右東，說明南北半球認識場能是不同的。其五，還講到了迎風(fēng)作戰(zhàn)和背風(fēng)作戰(zhàn)的問題；其六，講到了迎水作戰(zhàn)和背水作戰(zhàn)的問題，如果河的水從東往西流，那就不要從西往東打；最后講到春莫登高，秋必登高，因春天地氣地能地磁，從地下往上走，而秋天，天發(fā)殺機，氣往下壓，所以說春天同等兵力，在冷兵器年代，山上的人會被山下的打得一敗涂地。如果是秋天則恰恰相反，山下的人會被山上的人打得一蹋糊涂。除此之外，孫臏還提出了得其月，十戰(zhàn)之六，得其日，十戰(zhàn)之七，得其時，十戰(zhàn)之八，得其地利，十戰(zhàn)之九，得其人和，可獲全勝。
根據(jù)以上，偉大的軍事家孫臏對天時的總結(jié)，對地利的總結(jié)，對物象場能的總結(jié)，已經(jīng)做了非常嚴謹?shù)慕庾x，這種解讀一定是他已經(jīng)實戰(zhàn)過的，他才寫在書上，所以孫臏才在月戰(zhàn)篇中提出了這些可貴的理論與方法。這些理論與方法證實了“草木皆兵”的經(jīng)典絕論。
總而言之，任何一種理法都要經(jīng)得起實證，經(jīng)得起考核，才可以立于千古不敗之地，這套《孫臏陰兵法---金口訣》，是孫臏繼承了“無字天書”的智慧與兵法智慧融合整理編撰的千古絕學(xué)。這門學(xué)問融天文、地理、人事，博大精深，是中華民族的文化瑰寶。至于這次在中央民族大學(xué)，我給大家所說的“無字天書”的過去和《孫臏陰兵法》的現(xiàn)在，以及孫臏陰兵法的應(yīng)用，聽起來虛無飄渺，但卻是真實不虛的。所以說歷代的古圣先賢必是掌握了這門知天文，曉地理，能掐會算的學(xué)問，才有了姜子牙助周伐紂，吳王重用孫武，張良輔佐劉邦，諸葛亮侍劉備，孫臏任齊國軍師，從而上演了一個個精彩的輔國安邦的歷史傳奇。
草船借箭時，諸葛亮講：萬事俱備，只欠東風(fēng)；馬陵之戰(zhàn)時，孫臏斷言龐涓死于此樹下，這些個兵家故事，無不向世人彰顯出知天時借地理，知己知彼，百戰(zhàn)不殆的兵法智慧。在《孫臏陰兵法--金口訣》中講到，“學(xué)會孫臏游都法，捉賊擒寇掌中安，欲知敵人藏人馬，萬里如同在掌間”的神奇妙訣！ 不論是《孫臏兵法》還是《孫臏陰兵法》及《陰符經(jīng)》，它們的理法都是一致的，是相通的，他們都是在演說天時之能量，地利之能量，對人，對物，對萬事的制約和恩賜關(guān)系，所以說陰兵法不是迷信，不是玄學(xué)，更不是偽科學(xué)，也不是科學(xué)，它是自古至今永不變的公理學(xué)，法則學(xué)，所以說將這套公理學(xué)和法則學(xué)用在現(xiàn)在的社會上，戰(zhàn)爭上，以及政治，企業(yè)，家庭等方方面面上，都是無所不能的。其解讀是無所不驗的。
《大六壬神課金口訣》的運籌原理 中國古代傳統(tǒng)文化的核心和源頭總離不開古代傳統(tǒng)的天文歷法，離不開陰陽五行及其生克制化。金口訣的理法同樣是基于陰陽辯證邏輯，運用中國古代天文歷法中的天干地支體系構(gòu)建天地人時空能量轉(zhuǎn)換模型，并通過陰陽五行的生克制化推演和預(yù)測事物的運動態(tài)勢和軌跡。該模型概括起來即所謂“三傳四用”金口訣課式。
金口訣課式結(jié)構(gòu)由起課時的農(nóng)歷干支時間和課式中的地分、將神、貴神和人元四元素構(gòu)成。“三傳”指的是依據(jù)金口訣所述方法找出課式中的將神、貴神和人元，然后據(jù)此再確定將神和貴神相應(yīng)的天干?！八挠谩笔侵赣傻胤?、將神、貴神和人元自下而上排列所組成的干支課式，顯示出天地人時空能量和陰陽五行生克制化的關(guān)系分布。金口訣課式是整個金口訣理論和方法體系中的核心框架和精髓。金口訣的學(xué)科概念知識及邏輯推理都是以此框架為核心展開的，其在不同社會領(lǐng)域的應(yīng)用也是按照該框架中的干支關(guān)系分布并依據(jù)相應(yīng)應(yīng)用領(lǐng)域五行的不同屬性所進行的邏輯推演。金口訣課式需要確定以下幾個組成元素：
一定時間四柱，即當(dāng)下的年月日時，如戊戌年，甲子月，甲戌日，辛未時。這就好比我們在時空運轉(zhuǎn)不息的動態(tài)中將時間靜止，截取當(dāng)下的時間節(jié)點，在時間的片段中去捕捉對方的信息，此所謂“人不動，神先動，人不知，神先知?！?/span>二定地分，就是找到空間盤上的定位點，即問課人的起心動念的信息點。金口訣講“以方位知來意，以座位知災(zāi)禍，以來人命上知成敗”，即根據(jù)來人的方向，坐的方位或?qū)傧鄟砹⒄n，即可知曉問課人的各方面信息，所以自古有“學(xué)會金口訣，來人不用說?！钡拿雷u。也就是人不開口，便能從別其動態(tài)中捕捉到他的信息點，這一理論我稱之為萬物瞬間定位理論。這個地分所代表的實際上是木星與地球的運轉(zhuǎn)周期對地球上萬事萬物所投射的場能信息。將時空四柱和地分確定后，根據(jù)起課的口訣是“入式之法妙通玄，月將加時方上傳，更看何神同何位，日干須用五子元?！眮矶▽⑸瘛①F神與人元。三定將神，用的是“月將加時方上傳”。這里需要知道三個條件，一月將，二當(dāng)下的時間（時辰），三地分（方即是地分）。月將本是月建的六合處，月建是指當(dāng)下的月令，在十二地支的結(jié)構(gòu)關(guān)系中，六合指的是子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合。將月將加在現(xiàn)在的時間（時辰）上，順轉(zhuǎn)到地分上，即可得出將神。其理法依據(jù)是：月球繞地球轉(zhuǎn)動一周約29.54天，360度，得出每天月球行進的度數(shù)大約是12度，將12度分配到12個時辰上，即每一個時辰，月球繞地球轉(zhuǎn)動向前移動一度，這也就是月將加時尋地分的真正奧妙。實際上，金口訣課式中的將神所折射的能量就是月亮與地球的角度關(guān)系對萬事萬物所釋放的場能信息。四定貴神。貴神分12個，定貴神需以當(dāng)日日干為依據(jù)，以星出星沒分出旦暮貴神，即陽貴神與陰貴神。陽貴神掌管白天，陰貴神負責(zé)晚上，又叫貴神治旦暮。其中，貴神、六合、青龍被稱為吉神，勾陳、白虎、玄武被稱為兇神，其余為半吉半兇，具體應(yīng)因課體具體分析。貴神代表的就是太陽與地球，地球與月亮的運轉(zhuǎn)速差所投射的場能信息。五定人元，也是以當(dāng)日日干為依據(jù)。起人元需用五子元遁法，即口訣“甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸起壬子。”實際上，人元所代表的是太陽與地球，地球與辰星的運轉(zhuǎn)速差所投射出的場能信息。除了上述幾個元素外，還需確定將干、神干，方法與起人元相同。金口訣的解課還是離不開一個定字。定因即定陰陽找用神察趨勢，找到用神就好比在一個圓中找到一個切口。根據(jù)陰陽的轉(zhuǎn)化規(guī)律可以從宏觀上判斷出一件事體現(xiàn)在所處的階段與接下來的發(fā)展趨勢。 定性即定五行屬性，根據(jù)生克關(guān)系找旺處，何為旺？旺即為高能量的顯現(xiàn)，即為主動權(quán)。 定量即運用五行生克定出旺相休囚死五個能量級，旺生者為相，生旺者為休，旺克者為死，克旺者為囚。所以的一切都和旺發(fā)生關(guān)系，旺就是當(dāng)權(quán)行令者，就是主動權(quán)的把控者。金口訣的課式雖然僅僅只有六個字（地分、將神、貴神和人元干支共六個字），這六個字卻是一個完整的立體框架結(jié)構(gòu)。它可以代表一個人，分為頭胸腹足，左膀右臂；可以代表一個物，分為上中下，左中右；可以代表一件事，分為開始，中間，結(jié)尾；可以代表一個家庭，分為祖輩、父輩、自己、孩子；可以代表一個單位，分為領(lǐng)導(dǎo)、干部、員工、下屬；還可以代表自己的交際、事業(yè)、財位、家庭等。在這個立體框架內(nèi)，互相之間又有著錯綜復(fù)雜的關(guān)系。古人通過觀察天體運轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)了其周期規(guī)律與周期規(guī)律之間含有比、合、生、克、刑、沖、破、害、絕的九種相互影響的關(guān)系，這九種關(guān)系的縱橫交錯充滿了太陽系的整個空間，它對人、物、事、理、法的影響亦皆如此。這套理法反映的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然法則和客觀規(guī)律，是天地之理、人類之理，萬物之理之間所發(fā)生的平面關(guān)系，立體關(guān)系，縱橫關(guān)系，螺旋關(guān)系和雙螺旋關(guān)系。金口訣運用簡單的加減乘除四則運算將課中的我生、生我、我克、克我四種關(guān)系進行層層推演。生我對我來說是加法；我生，對我來說是減法；克我對我來說是除法；我克，對我來說是乘法。課式中的三合，六合，六破等結(jié)構(gòu)關(guān)系相當(dāng)于算數(shù)中的開方，乘方，立方等算法。此外，如果將金口訣的瞬間課式與過去的時空進行比較可顯示萬事萬物過去的興衰關(guān)系。將瞬間課式與將來的時空進行比較則可顯示萬事萬物將來的興衰關(guān)系，因為過去、現(xiàn)在和未來都在時空的起伏軌跡線上。總之，金口訣理法清晰，內(nèi)涵博大精深。時間、空間、人、事、物，多維一體，以時間變化的規(guī)律和空間位置的轉(zhuǎn)換來揭示事物的發(fā)展變化，運用陰陽五行、生克制化來推測事物的運行態(tài)勢和軌跡，符合自然科學(xué)和社會科學(xué)規(guī)律的數(shù)理概念和邏輯法則，是中華文化幾千年來思想內(nèi)核的結(jié)晶，在陰陽辯證邏輯和五行生克制化的運用方面，達到了一個前所未有的高度。
孫臏陰兵法的應(yīng)用 說起“孫臏陰兵法”--大六壬神課金口訣的應(yīng)用，我們首先想到的是孫臏與龐涓在馬陵之戰(zhàn)，桂陵之戰(zhàn)中兵法的精彩演繹，金口訣何以能夠如此神妙呢？因為金口訣的預(yù)測是根據(jù)天、地、人三才觀念，把天體的運轉(zhuǎn)規(guī)律及事物發(fā)展變化有機地結(jié)合在一起，按照天文歷律和五行生克制化原理，推測事物的發(fā)展趨勢和相對結(jié)果。
在古書《大六壬神課金口訣大全》神樞經(jīng)中有天時章、地理章、占來意章、捕盜章、交戰(zhàn)章、安營章，游魯章、疾病章，開井章，等，可以說上能知天時的雨、雪、風(fēng)、霜，下可以知地理的遠、近、高、低，中知人事的禍、福、吉、兇，表現(xiàn)在軍事上，就是說根據(jù)求問者提供的“信息點”可以全息地反映出敵方的種種情況，做到“知彼、知己”，就可“勝兵先勝而求戰(zhàn)”，知不勝還可轉(zhuǎn)化時空，變被動為主動，轉(zhuǎn)敗為勝。因為在同一時空中，雙方的信息場是確定的，若對時空進行有利于我的調(diào)整轉(zhuǎn)化，都調(diào)整到有利于我的狀態(tài)，或者說“我”處在有利的時空狀態(tài)中，便可轉(zhuǎn)敗為勝。也正因為如此，當(dāng)年的馬陵之戰(zhàn)中，孫臏才敢在大樹上寫下“龐涓死于此樹下”而一舉獲勝，這就是孫臏轉(zhuǎn)換時空的最好戰(zhàn)例。
戰(zhàn)爭方面，問敵人來與不來，埋伏于何方，距離遠近，多少人馬，何時進攻，敵人駐扎地附近的地理環(huán)境如何，依山還是傍水，這些都可以根據(jù)課式中的干神將方四位關(guān)系的生克制化來推算出結(jié)果，進行戰(zhàn)術(shù)分析和戰(zhàn)略布局。在該書《金口訣》課式中的主客關(guān)系中，主代表我方，客代表敵方，客克主為敵方制約我方，主克客為我方制約敵方，同時參考課內(nèi)敵我雙方彼此的力量對比關(guān)系，看雙方誰得天時，有無生合相助，或者刑沖破害，據(jù)此預(yù)判戰(zhàn)爭走勢和結(jié)果。接下來，我們根據(jù)金口訣的理法，來分析《神樞經(jīng)》中關(guān)于軍事應(yīng)用方面的課例一：問賊來與不來，交戰(zhàn)勝負何如？ 第一先把時空四柱定出來，課中“假令八月天罡將十八日庚寅寅時”，時空四柱即為某年酉月庚寅日寅時。 第二取信息，“正北子地報到聲息”，取正北方子位為信息點做為地分。 第三起出課式： 根據(jù)起將課口訣：月將加時方上傳，起出將神為功曹--寅。 根據(jù)起貴神口訣：甲戊庚牛羊，從未土逆轉(zhuǎn)數(shù)貴神，得出貴神為白虎申金。 根據(jù)五子元遁法口訣：乙庚丙作初，得出人元為丙。 第四：定因，定性，定量，找出用神，定出旺相休囚死，找出空亡。 第五：根據(jù)四位關(guān)系，定吉兇災(zāi)福。人元為上，為外，地分為下，為內(nèi)，貴神為主，主者，尊神也；月將為相，相者，取事也。是以貴神與人元分其賓主。以將神、貴神、人元也，分下中上，為初中末。 此課人元克貴神，貴神克將神，層層克下，主賊必來，地分遙克人元，為之鬼動憂驚怪，“然大局有隔角之壞，宜伏兵士陰謀詭詐可全勝也。陽爻陽戰(zhàn)，陰爻陰戰(zhàn)。論其賊數(shù)，審其休旺，如金木數(shù)三六九零，水土一五七零，火主二四八零。” 課例二，問賊人遠近駐所？ 《神樞經(jīng)》游魯章課例，課中“假令二月戌將二十一日癸卯寅時，午地有人傳報聲息”，即定出時空四柱，取南方午位為信息點做為地分，起出課式。根據(jù)課內(nèi)四象所屬，陰陽旺衰，五行生克的關(guān)系，找到了賊人的方位及環(huán)境，“其賊潛正南午地塘邊，大土坡駐牧”，且在課中能找到發(fā)用點，大將是寅木，遙克戊土，宜大將親覓，必全勝也。謂賊多寡？“要看旺相休廢生克取之?；蛞郧f數(shù)言之，亦人心活法消息之也。是課以用為主，謂水土之言一千五百七十?dāng)?shù)也。” 這些課例在《神樞經(jīng)》中不勝枚舉，孫臏陰兵法--金口訣在軍事上的應(yīng)用價值不可小覷。另外像天時章講到金口訣可以預(yù)測天氣，地理章講到可以預(yù)測地理環(huán)境，捕盜章講到可以知道賊人的去向，來意章講到可以知道敵方來使的動機，安營章可以知道安營扎寨的理想地點，還有占年，占月，占時等可以讓我方找到有利于我方的時間，空間，借時空之能量取勝于敵。疾病章講到占病，讓我們在行軍打仗醫(yī)療物資匱乏的年代，窺探疾病的根源，快速找到治療的最佳方案。還有占井章，走失章，謁見章等等等等，這些章節(jié)無不彰顯出孫臏陰兵法大六壬神課金口訣的軍事應(yīng)用價值。所謂，“天地合處為去路，暗藏人馬捉賊兵。用兵學(xué)精游都法，不須學(xué)念略韜文，千卷萬卷難測敵，只此一本驗如神。”“此是孫臏真甲子，萬里如同在掌中?！?/span> 捕盜方面，古代運用傳統(tǒng)的方法完成抓捕逃犯的任務(wù)需要耗費大量的人力物力，而運用孫臏陰兵法金口訣來解課分析可以節(jié)省人力物力。該書捕盜章論述了，通過對《金口訣》課式中四位關(guān)系的分析，可以為抓捕逃犯提供偵破方向，判斷賊人去往何處，距離遠近，何時能捕獲以及抓捕的最好時間等等，從而為抓捕逃犯提供有力的參考。此所謂：“天地合處為去路，暗藏人馬捉賊兵。” 診病方面，我國古代中醫(yī)理論將十二地支與十二臟腑相對應(yīng)，子為膀胱，丑為脾，寅為膽，卯為肝，辰為胃，巳為心，午為小腸，未為心包，申為大腸，酉為肺，戌為三焦，亥為腎。該書診病章在繼承古代中醫(yī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更將人元定位為頭，貴神定位為胸，將神定位為腹，地分定位為足。再以五行生克定其旺衰，旺的所主即為病灶，衰的所主即為病癥。例如，課式中見木旺克土，結(jié)合中醫(yī)講的肝氣犯胃，即木氣，肝膽之氣太旺，侵犯了土之氣即脾胃之氣，導(dǎo)致胃口不好，食之無味。胃口不好是病證，真正的原因在于肝膽之氣太旺所致，等等。金口訣課式中的五行生克關(guān)系，看上去雖然十分簡單，卻可包羅萬象，氣象萬千，它就是天地人合一的縮影，更是立體框架的思維模型。在今天，我們已經(jīng)揭開了孫臏陰兵法大六壬神課金口訣的神秘面紗，感嘆之余，不由拍案叫絕，古代圣賢們的神奇兵法智慧，完善的天地人理法合一體系，讓我們沉醉，更讓我們驚嘆！現(xiàn)如今和平年代，我們在軍事領(lǐng)域雖然已經(jīng)很少用到它，但是它的強大魅力依舊在我們的生活中起著毋庸置疑的指導(dǎo)作用。除了軍事，孫臏陰兵法金口訣的應(yīng)用范圍已經(jīng)廣涉各個領(lǐng)域。在醫(yī)學(xué)上，隔空診斷，時空養(yǎng)生；在企業(yè)上，企業(yè)的環(huán)境診斷，規(guī)劃決策、選人用人，項目優(yōu)選等；在家庭上，擇偶婚配，優(yōu)生優(yōu)育，擇校優(yōu)選等；事業(yè)上，求職優(yōu)選，財務(wù)風(fēng)險把控等，還有金融預(yù)測，高科技材料合成，立體維修檢測，公安偵破等等，不勝枚舉。
金口訣課式，只是簡簡單單的六個字，卻可包羅萬象，氣象萬千，它就是天地人合一的縮影，更是立體框架的思維模型。在今天，我們已經(jīng)揭開了孫臏陰兵法大六壬神課金口訣的神秘面紗，感嘆之余，不由拍案叫絕，古代圣賢們的神奇兵法智慧，完善的天地人理法合一體系，還有這些神奇的課例，讓我們沉醉，更讓我們驚嘆！現(xiàn)如今和平年代，我們在軍事領(lǐng)域雖然已經(jīng)很少用到它，但是它的強大魅力依舊在我們的生活中起著毋庸置疑的指導(dǎo)作用。除了軍事，孫臏陰兵法金口訣的應(yīng)用范圍已經(jīng)廣涉各個領(lǐng)域。在醫(yī)學(xué)上，隔空診斷，時空養(yǎng)生；在企業(yè)上，企業(yè)的環(huán)境診斷，規(guī)劃決策、選人用人，項目優(yōu)選等；在家庭上，擇偶婚配，優(yōu)生優(yōu)育，擇校優(yōu)選等；事業(yè)上，求職優(yōu)選，財務(wù)風(fēng)險把控等，還有金融預(yù)測，高科技材料合成，立體維修檢測，公安偵破等等，不勝枚舉。孫臏陰兵法何以能夠如此神妙呢？因為孫臏陰兵法（金口訣）的預(yù)測是根據(jù)天、地、人三才觀念，把天體的運轉(zhuǎn)規(guī)律及事物發(fā)展變化有機地結(jié)合在一起，按照天文歷律和五行生克制化原理，推測事物的發(fā)展趨勢和相對結(jié)果?？梢哉f上能知天時的雨、雪、風(fēng)、霜，下可以知地理的遠、近、高、低，中知人事的禍、福、吉、兇，表現(xiàn)在軍事上，就是說根據(jù)求問者提供的“信息點”可以全息地反映出敵方的種種情況，做到“知彼、知己”，就可“勝兵先勝而求戰(zhàn)”，知不勝還可轉(zhuǎn)化時空，變被動為主動，轉(zhuǎn)敗為勝。因為在同一時空中，雙方的信息場是確定的，若對時空進行有利于我的調(diào)整轉(zhuǎn)化，都調(diào)整到有利于我的狀態(tài)，或者說“我”處在有利的時空狀態(tài)中，便可轉(zhuǎn)敗為勝。也正因為如此，當(dāng)年的馬陵之戰(zhàn)中，孫臏才敢在大樹上寫下“龐涓死于此樹下”而一舉獲勝，這是孫臏轉(zhuǎn)換時空的最好戰(zhàn)例。 我們回過頭再看一下《孫臏兵法》，《孫臏兵法》在月戰(zhàn)篇中就提出了很多陰兵法的觀點， 比如說，高一寸為陽，低一寸為陰的說法，這就說明了陰陽價值問題； 其二，當(dāng)敵我對戰(zhàn)，有黃土地和黑土地的空間，必須占領(lǐng)黃土地，說明了五行顏色，五行性質(zhì)的生克關(guān)系，因黃色其性質(zhì)屬于土，黑色性質(zhì)屬于水，在五行性質(zhì)上土克水； 其三，如果空間都長有樹木，有帶刺的樹木，一定要占有帶刺的樹木一方的空間，這種說法聽起來很簡單。這個地方生長的樹木帶刺，這個空間的能量就有煞氣，在戰(zhàn)爭上來講就有戰(zhàn)勝對方的優(yōu)勢； 其四，他還講到，從山的左面向右和從山的右面往左迂回作戰(zhàn)，是完全不一樣的，在那個時間，孫臏已經(jīng)意識到我們的地球是自右往左轉(zhuǎn)，場能是自左往右轉(zhuǎn)，當(dāng)你順著場能走，很輕快，當(dāng)你逆著場能起，很累很辛苦； 但南北半球場能方向是不同的。 根據(jù)孫臏的地形學(xué)，是上南下北，左東右西，而我們現(xiàn)在用的地理坐標(biāo)是上北下南，左西右東，說明南北半球認識場能是不同的。 其五，還講到了迎風(fēng)作戰(zhàn)和背風(fēng)作戰(zhàn)的問題； 其六，講到了迎水作戰(zhàn)和背水作戰(zhàn)的問題，如果河的水從東往西流，那就不要從西往東打； 最后講到春莫登高，秋必登高，因春天地氣地能地磁，從地下往上走，而秋天，天發(fā)殺機，氣往下壓，所以說春天同等兵力，在冷兵器年代，山上的人會被山下的打得一敗涂地。如果是秋天則恰恰相反，山下的人會被山上的人打得一蹋糊涂。除此之外，孫臏還提出了得其月，十戰(zhàn)之六，得其日，十戰(zhàn)之七，得其時，十戰(zhàn)之八，得其地利，十戰(zhàn)之九，得其人和，可獲全勝。 根據(jù)以上，偉大的軍事家孫臏對天時的總結(jié)，對地利的總結(jié)，對物象場能的總結(jié)，已經(jīng)做了非常嚴謹?shù)慕庾x，這種解讀一定是他已經(jīng)實戰(zhàn)過的，他才寫在書上，所以孫臏才在月戰(zhàn)篇中提出了這些可貴的理論與方法。這些理論與方法證實了“草木皆兵”的經(jīng)典絕論。
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