明朝軍士

小說《楊凌傳》中，一段重要劇情就是白蓮教首李福達混入大同邊軍，在武宗北伐時期，陰謀刺殺武宗以推翻明朝統(tǒng)治。歷史上確有李福達這個人，而且他真的是白蓮教首，活躍于正德、嘉靖時期，將山西變成了白蓮教的天下。在嘉靖時期，白蓮教的大同支部勾結(jié)宗室造反，失敗之后，大同白蓮教骨干退到草原，依附于草原大汗俺答。明朝為了制裁草原收留邪教分子，做出經(jīng)濟制裁措施，結(jié)果引發(fā)明朝和草原關(guān)系惡化。

明代立國之初，明朝和草原的關(guān)系十分惡劣，朱元璋時期進行了多次北伐，草原傷亡慘重，松散統(tǒng)一的草原諸部落在明軍打擊下分裂，草原“分散而微弱，繁雜而無統(tǒng)”，進入到各自為政的地步。

蒙古大汗

洪武末、永樂初，草原蒙古大致分為：韃靼（東蒙古），由元朝后裔直接統(tǒng)治區(qū)，為正統(tǒng)；瓦剌（西蒙古）；朵顏三衛(wèi)（遼河一帶）。永樂時期，朱棣除了大規(guī)模用兵草原外，對草原也采取“分而治之”的策略，挑撥各部落矛盾，使其各自為戰(zhàn)。

仁、宣二帝對蒙古則采取防御策略。仁宗時期正式確立了九邊邊防體系，宣宗時期確立了九邊燒荒以防止游牧民族靠近的制度，這標(biāo)志著明朝對外進取心的消散。但這種防守是以強大的武力為后盾，兼有招撫，這樣才做到了真正的和平。

英宗時曾率軍進攻瓦剌，結(jié)果遭遇土木堡之變，之后大明邊防體系遭到嚴重破壞，對外進攻的能力完全喪失，仁宣時期的主動防御變成了被動防御。雖然景泰、天順時期，明蒙之間恢復(fù)交流，但明朝和蒙古溝通的目的卻變成了茍安，“正統(tǒng)以后，敵患日多”，所以明蒙之間，看似平和，實際是戰(zhàn)爭狀態(tài)。

土木堡之變

此后，憲宗、孝宗二朝，明蒙關(guān)系如同天順時期，蒙古諸部落名義上來大明朝貢，實際上處處給大明挑刺，動輒嫌棄大明接待不周、互市價低。而且自弘治十七年（1504年）起，草原不再朝貢，且屢屢犯邊。

正德十二年（1517年），武宗親征，在應(yīng)州與蒙古大汗達延汗交戰(zhàn)，取得了應(yīng)州大捷，此后33年，蒙古都不再敢大規(guī)模進犯九邊。

武宗

白蓮教也叫彌勒教，產(chǎn)生于南宋。明初，朱元璋將其定性為邪教，重點打擊，“詔禁白蓮社”，消滅白蓮教遂成為明朝歷代政策，但白蓮教在明代歷朝不僅沒有被消滅，反而逐漸做大。洪武晚期，在湖廣就發(fā)生了妖人王佛兒“自稱彌勒降世，聚眾為亂”，被官軍鎮(zhèn)壓。永樂時期，江西發(fā)生了李法良“行彌勒教，流入湘潭，聚眾為亂”，被官軍鎮(zhèn)壓。白蓮教聚眾為亂的記載在明代各帝時期都有發(fā)生。至弘治、正德、嘉靖時期，白蓮教已經(jīng)遍及北方諸省，南方湖廣、江西、四川三地也有白蓮教的蹤跡，這些省份中白蓮教的勢力又尤以山西為劇。

白蓮教

因為正德時期，山西出了一個叫李福達的人。李福達可是個牛人，他家世代信奉白蓮教，祖父會“神跡”“幻術(shù)”，憑借祖?zhèn)鞯氖炙?，山西白蓮教在李福達時期發(fā)揚光大。李福達宣傳“彌勒佛空降”，跟隨他的愚民數(shù)以千記。正德時期，李福達陰謀造反，事情被山西守軍發(fā)現(xiàn)，他被發(fā)配到甘肅山丹衛(wèi)。但他在山丹逃竄，改名李伍，最后逃到了陜西洛川。在洛川他又干起了老本行，繼續(xù)宣傳彌勒降世，最終率眾造反，成功攻占了洛川縣城。在官軍收復(fù)洛川后，李福達改名張寅，再次逃亡，逃到了太原，通過賄賂明朝官僚，他獲封太原衛(wèi)指揮使，之后他又以巨資結(jié)交明朝勛貴，成功把太原變成了白蓮教大本營，以太原為核心，白蓮教向周邊輻射，自此山西成了白蓮教最嚴重的地區(qū)。

李福達（右一）

嘉靖二十四年（1545年），封地在大同的明朝宗室成員朱充灼勾結(jié)白蓮教、蒙古造反。事情起因是，二十四年年初，朱充灼搶劫大同知府財物，遭到明朝中央呵斥，朱充灼被剝奪俸祿。朱充灼心懷怨恨，遂勾結(jié)黨羽，陰謀造反。朱充灼的黨羽最終找到了白蓮教，當(dāng)時白蓮教大同支部的負責(zé)人是羅廷璽。羅廷璽對朱充灼自吹“會拆天補地，斗轉(zhuǎn)星移，善觀天象，許多法術(shù)，無事不成”，朱充灼大喜，遂尊其為軍師。三月三日，羅廷璽和朱充灼商量了造反計劃，決定引草原勢力協(xié)助。五月二十一日，羅玉璽的愛徒次仲太潛入草原“勾引胡兵助力”，次仲太算是白蓮教入草原的第一人，他成功聯(lián)絡(luò)了草原，獲取了草原門路。當(dāng)月，大同的白蓮教徒火燒了大同邊軍草料場，準(zhǔn)備動搖軍心，然后一鼓作氣拿下大同，但白蓮教的造反被大同知府迅速鎮(zhèn)壓，經(jīng)過審訊，朱充灼和白蓮教相互勾結(jié)的陰謀暴漏出來，羅廷璽被捕。但羅廷璽、次仲太開創(chuàng)了白蓮教勾結(jié)外敵造反的新模式。

到了嘉靖三十年（1551年），白蓮教在山西復(fù)蘇，此時大同的白蓮教頭目是一個叫趙全的人，他“蠱惑人心，以致沿邊愚民響應(yīng)”。趙全的活動被大同官府查獲。以往白蓮教被打擊之后都會四散逃命，但自從羅廷璽、次仲太溝通草原以后，白蓮教得到了逃命新方法，所以在嘉靖三十四年（1555年），趙全率門徒投奔草原大汗俺答汗。

蒙古大汗

趙全是山西云川右衛(wèi)軍卒出身，混過軍旅，知道明軍內(nèi)部情況，而且他長得“魁梧雄健”，是草原人喜愛的類型，而趙全的門徒李自馨則擅長文字，是草原欠缺的文學(xué)人才，門徒周原善擅長醫(yī)書，“俺答（對他們）甚愛之”。尤其是趙全，俺答對他“日見親信”，還管他叫“倘不郎”，漢語意思是駙馬，每次出兵，俺答必先征求他的意見。白蓮教中的能工巧匠還替蒙古制造出了云梯等大型攻城器械，極大地提升了草原的裝備。

明軍

趙全完全充當(dāng)了帶路黨的角色，在他的鼓動下，自嘉靖三十六年（1557年）起至隆慶四年（1570年），草原年年進攻大同，根據(jù)史料記載，共有19次侵略是草原兵在趙全引領(lǐng)下有秩序地進攻九邊。

明朝中央對白蓮教鼓動蒙古的事情一清二楚，為了反制白蓮教和蒙古聯(lián)合制造的邊境危機，明朝只能更加嚴格地執(zhí)行經(jīng)濟封鎖，結(jié)果引發(fā)惡行循環(huán)，蒙古為了生存更要掠奪，明朝則更嚴格地實行封鎖。直到隆慶五年（1571年），俺答封貢完成，這種危機才算化解。

蒙古大汗和漢奸

白蓮教叛逃的影響十分惡劣。對蒙古實行經(jīng)濟封鎖，開始于弘治時期，但明朝默許了邊境的私自交易，實際上，封鎖并不嚴密，蒙古對九邊的掠奪也是小打小鬧。嘉靖前期，蒙古對明朝邊軍的動向、部署、地理并不明確，所以其進攻九邊都是信馬由韁，并無戰(zhàn)略可言，嘉靖二十九年（1550年）的庚戍之變最能表現(xiàn)蒙古缺乏戰(zhàn)略的特點，都到北京城下了卻只是掠奪。但自趙全率白蓮教投靠之后，俺答獲悉了明朝邊軍動向和九邊地理，此后進攻變得越來越有目的性，其危害更大，明人韓廷奇在《益兵據(jù)險以防敵患疏》中說，自從趙全等人投敵之后，“敵之入侵，奸謀詭計與往日不同”，以往蒙古入侵不知地理和虛實，不敢久留，但此后卻是有的放矢，“從容操鞍而歸”。所以明人方逢時評價白蓮?fù)稊尘驼f“諸酋狂逞，群叛協(xié)謀，九邊生靈，被其糜爛”，由此看見，漢奸遠比敵人更可惡。

參考文獻

《明史》，中華書局1974年。

《明實錄》，臺灣“史語所”1962年。

沈德符：《萬歷野獲編》，中華書局1959年。