雖然隨著人類科技和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，世界上許多人都過上了與過去完全不同的、現(xiàn)代化的生活，但實際上在一些“人跡罕至”的地方，仍有不少人保留著千年前的傳統(tǒng)，過著所謂“原始”的生活。

例如在喜馬拉雅山下，就有一個堪稱神秘的部落，他們與世隔絕，至今仍然遵循著千年以來的習(xí)俗，男不婚、女不嫁，過著原始的生活，他們被稱之為卓巴人。

印度北部的神秘部落：卓巴人

印度有一名名叫阿曼·喬塔尼（Aman Chotani）的攝影師曾出版過一本名叫《最后的化身》（The Last Avatar）的影集，這本影集記錄下了印度諸多神秘的部落、保存下了這些部落已經(jīng)傳承了數(shù)千年的文化。

阿曼表示，他記錄下這些，是為了讓人們了解印度的部落，也希望能夠借此幫助這些部落免于滅亡。

為了拍攝這些照片，阿曼去往印度10個邦，涉足了許多堪稱與世隔絕的地方，其中艱險自是只有他自己知道，而其中有一個部落令人十分印象深刻，那就是神秘的卓巴人（Drokpa）。

阿曼表示，自己也是偶然才發(fā)現(xiàn)這個部落的，他進入這個部落的時候也感到十分詫異，完全沒有想到這里還居住著數(shù)千人。在于部落首領(lǐng)交流后，阿曼得以拍下了一組照片，并記錄下卓巴人原始而奇特的風(fēng)俗習(xí)慣。

卓巴人生活在印度北部查謨和克什米爾地區(qū)印度河沿岸，就在喜馬拉雅山腳下，現(xiàn)在整個部落僅剩下3000多人，他們分布在印度河沿岸的3個小村莊中。

“卓巴”一詞在拉達(dá)克語中是“雅利安人”或“白皮膚人”的意思，而達(dá)拉克語則是一種屬于漢藏語系的語言，如今主要在印控克什米爾下的列城縣使用，但顯然，在這個神秘的部落中，他們也在使用達(dá)拉克語。

有資料認(rèn)為，卓巴人仍在使用梵文，但在阿曼的記錄下，能夠明確的是，他們現(xiàn)在仍在使用的是梵文中的“萬字符”。

在卓巴人的部落中有著一個傳說，那就是卓巴人的祖先是亞歷山大大帝軍隊中的一支，公元前327年，亞歷山大大帝南征印度，這支軍隊隨同出征，卻在路上迷失了，于是他們最終就定居在喜馬拉雅山下的這個山谷中，開始過起了自己的小日子。

這個傳說也許有著一定的依據(jù)，因為畢竟從卓巴人的外貌和所使用的文字來判斷，他們確實屬于雅利安人。

一方面，雅利安人屬于白種人，他們起源于俄羅斯烏拉爾山脈南部，隨著時間的推移逐漸遷移至中亞，大約在公元前14世紀(jì)，南下至南亞次大陸，成為了印度古文獻(xiàn)中的雅利安人，并創(chuàng)造了吠陀文化和種姓制度。

而卓巴人正是白種人，其外貌特征也符合雅利安人的特征，但他們的部落中卻沒有種姓制度，那就意味著這些人也并非是從印度遷移過去的。

另外一方面，雅利安人使用梵語，而卓巴人的部落中也有梵語的痕跡，考慮到他們與世隔絕數(shù)千年，顯然他們使用梵語的文化習(xí)慣是源自雅利安人。

當(dāng)然，也正是因為與世隔絕數(shù)千年，卓巴人至今還保持著原始和傳統(tǒng)的生活、文化習(xí)俗，或者也可以說，現(xiàn)在他們生活的樣子，可能正是數(shù)千年前，他們祖先生活的樣子。

從攝影師所拍攝的照片來看，他們居住的房屋仍舊相對原始，墻壁的顏色也是自然的綠色，村莊幾乎融入了自然環(huán)境之中，看起來就像是一個“桃花源”。

而卓巴人最令人印象深刻的，就是他們的“愛美之心”和奇特的婚戀風(fēng)俗。

奇特的婚戀觀：男不婚、女不嫁

阿曼曾說，卓巴人是非常注重外貌的部落，穿衣打扮是他們部落文化中非常重要的一部分。

首先，卓巴人的服裝就非常有特色。

卓巴人的衣服通常是由羊毛制成的，寬松的羊毛連衣裙加上羊皮披風(fēng)或是羊毛披肩是卓巴人最喜歡的服飾，而且，不論男女，他們都會用銀飾、貝殼或彩珠串成的彩帶來為服飾增加亮點。

在天氣過于炎熱的時候，卓巴人還會用貝殼、藤繩串成連衣裙作為服飾，銀飾和貝殼交相輝映，十分美麗。

而他們最具有特色的地方，就是不論男女，都會在頭上佩戴各種鮮花裝飾。在攝影師阿曼的鏡頭下，鮮花頭飾是卓巴人最為傳統(tǒng)的頭飾，不論男女老少都會在頭上插滿彩色的鮮花。

從阿曼所拍攝的照片中，我們可以大膽猜測，卓巴人想要頭上插什么花、插多少花都是基于自己的審美，有些人只會在頭上插上一些同色系的花朵，整體也插得比較低，仿佛戴了一頂鮮花制成的帽子，但更多的卓巴人喜歡將鮮花扎成花束樣戴在頭上，從遠(yuǎn)處看去，仿佛是他們在頭上“頂了一個花瓶”。

而且，他們所插鮮花的顏色也不盡相同，有些人喜歡紅色，頭飾的樣子看起來就熱烈奔放，而有些人似乎偏好清雅一些的顏色，讓她們看起來顯得淡雅隨和。

卓巴族的男人雖然同樣也會在頭上插滿鮮花，但整體來看，男性的頭飾還是與女性有所不同。卓巴族男性頭上的鮮花，似乎是插在帽子之上，而色彩鮮艷的帽子也是他們整體造型的一部分，可卓巴族女性頭上的鮮花是直接插在頭發(fā)上，通常還要配上各種銀飾或是彩珠、彩線，讓整體造型更加豐富。

但不管怎么說，卓巴族男女老少人人都愛美之事是肯定的了，而他們之所以有這樣的文化風(fēng)俗也與他們的婚嫁風(fēng)俗很有關(guān)系。

因為卓巴族并沒有絕大多數(shù)地方存在的婚姻制度和婚姻關(guān)系，卓巴人沒有固定的配偶、有著開放的關(guān)系和相對寬松的家庭制度。

在這里，公開示愛、親吻，或是展示男女間的親密關(guān)系是受到鼓勵的，有人說這是一種“換妻”的制度，但從某種程度上來說，這并不是一種“換妻”，畢竟他們連夫妻的觀念的都沒有，又何來“換妻”呢？

既然沒有婚姻的“束縛”，人們就可以自由選擇交往的對象，而為了獲得更多人的“青睞”，打扮自己就顯得十分重要了，這才造成了卓巴族不論男女都十分重視穿著打扮的習(xí)俗。

對于“文明社會”而言，或者說，對于大多數(shù)人而言，卓巴族這種沒有婚姻制度的習(xí)俗是難以理解、不可接受的。

當(dāng)卓巴族的這一習(xí)俗被公開之后，難免也會受到外界的批判，有一些網(wǎng)友對此評論稱，這和那些“亂搞男女關(guān)系”的人沒有區(qū)別。

但從某種程度上來說，卓巴族數(shù)千年來一直保持著這種傳統(tǒng)、而且他們與世隔絕，也不與外人通婚，更是從未要求“文明世界”去遵循他們的“規(guī)矩”，我們似乎并沒有什么立場上去對他們進行批判。

也許，這不過是在長期與世隔絕的生活中，他們的祖先為了種族的繁衍而做出的選擇，而卓巴人只是忠誠地延續(xù)了這一傳統(tǒng)，這似乎也并不是什么“錯誤”。

也或者有一天，當(dāng)卓巴人重新與世界接觸，他們也會接受現(xiàn)在的觀點，在部落中建立起現(xiàn)代的婚姻觀念。

除了婚姻觀念十分獨特之外，卓巴人在其他方面的生活也十分原始。

始終保持原始的生活，也無意融入現(xiàn)代

雖然卓巴人生活在喜馬拉雅山腳下，但他們所處的地理環(huán)境還算不錯，也確實是一個適合“隱居”的地方。

一方面，卓巴人所定居的地方位于山脈的中下部，海拔比較低，在氣候方面屬于季風(fēng)氣候，降水量比較豐富，還有印度河流經(jīng)，空氣濕潤；另外一方面，他們所處的地區(qū)靠近回歸線，整體氣候不算寒冷，晝夜溫差較小，整體環(huán)境也比較適宜，青山綠水、土壤肥沃，適合發(fā)展農(nóng)業(yè)。

因此，卓巴人的農(nóng)業(yè)發(fā)展得還不錯，不僅可以自給自足，偶爾還可以拿著“余量”去附近交換一些生活用品。

從這個角度來看，雖然外界才剛剛知道這個部落，但在印度北部地區(qū)，也許這個部落并不是完全與世隔絕的，他們更多的也許只是“避世”，但仍然與外界保持著一些“若有若無”的聯(lián)系。

當(dāng)然，也是因為農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，整個卓巴族的飲食主要以素食為主，他們?nèi)粘３缘氖亲约悍N的瓜果蔬菜，比如蘋果、葡萄、杏子等等，喝的是自己釀的大麥酒。

卓巴族也有自己的節(jié)日，其中比較盛大的節(jié)日，就是每年夏天的“巴拿諾”（Banano）節(jié)。阿曼沒有說這是一個什么樣的節(jié)日，不過從卓巴人在巴拿諾節(jié)前后三天都會盛裝打扮，喝著大麥酒或是葡萄酒，一起圍著篝火唱歌跳舞來看，這一定是卓巴人族中非常盛大的節(jié)日。

數(shù)千年以來，卓巴人一直保持著傳統(tǒng)、原始的生活習(xí)俗，因而在這里，你很難找到現(xiàn)代生活的痕跡——如果玻璃窗可以算得上是“現(xiàn)代”的話，那么我們還是能找到一些的。但除此之外，你很難找到其他“現(xiàn)代化”的痕跡。

這里沒有電，卓巴人會在室內(nèi)點起火盆，用于取暖，或是用于照明，治愈電腦、手機甚至WIFI之類的現(xiàn)代化的東西，這里更是統(tǒng)統(tǒng)沒有，卓巴人依舊保持著一種慢節(jié)奏的生活。

相較于現(xiàn)代人快節(jié)奏、大壓力的生活來看，也許有很多人會喜歡這個看起來輕松自在的“桃花源”，仿佛就是書中所寫的“烏托邦”，自由而富有詩意。

也因此，有許多人在知道這個地方后，會前去旅游，希望找到“心靈的寧靜”，雖然卓巴族并不真正排斥與外界接觸，也愿意接待這些“游客”，但游客們卻未必真的能適應(yīng)這樣完全“原始”的生活。

即使對于保持了這種習(xí)慣數(shù)千年的卓巴人來說，生活也有種種困難和無奈的現(xiàn)實問題，習(xí)慣了現(xiàn)代社會便捷的游客在那里只會遇到更多問題和“生存挑戰(zhàn)”。

因而，也有不少人在去往卓巴族的部落之后，希望“拯救”他們，將他們帶入現(xiàn)代社會之中，同樣享受現(xiàn)代社會的方便與快捷。

但也有很多人反對這種所謂的“拯救”，反對者表示，對于這樣傳統(tǒng)的部落、傳統(tǒng)的文化，我們應(yīng)該進行保護，以保持文化的“多樣性”，也讓卓巴人能一直保持這樣的“純凈無慮”。

實際上，對于卓巴人而言，他們既不需要刻意的保護，也不需要專門的拯救，這是他們的生活和傳統(tǒng)，如果他們自己認(rèn)為需要改變，那么他們自然會走出這個“桃花源”，與外面的世界接觸。

如果他們不愿意，那么我們能做的，就是懷著尊重和包容的態(tài)度，與卓巴族這樣與眾不同的部落保持和睦相處。

因為對于我們而言，了解這樣遙遠(yuǎn)、神秘又與自己完全的不同的部落和文化，不過是為了提醒自己，這個世界是多元的，在世界上的各個角落都存在著我們可能無法想象的生活，而“多元”正是這個世界的精彩之處。

有一些消息顯示，自從他們的存在被更多人所知道之后，他們也已經(jīng)開始更多地與外界接觸，也許有一天他們的生活會被現(xiàn)代改變，當(dāng)他們習(xí)慣了“電燈電話”，他們就會和我們一樣步入更加便捷的生活之中，也愿意接受現(xiàn)代“文明社會”的一些制度和觀念。

我們只希望，真的到了卓巴族享受起現(xiàn)代化生活的那一天，人們不要再指責(zé)他們“被現(xiàn)代化污染”，不再是那個純凈的“烏托邦”。

因為世界是發(fā)展的，世界上的每一個人都有追求更美好生活的權(quán)利，沒有人、沒有部落“生來”就應(yīng)該保持某種生活方式，卓巴人是這樣，世界上的其他人們也是一樣。