錢學森曾在1994年4月1日對我說：“大成智慧的核心就是要打通各行各業(yè)各學科的界限，大家都敞開思路互相交流、互相促進，整個知識體系各科學技術(shù)部門之間都是相互滲透、相互促進的，人的創(chuàng)造性成果往往出現(xiàn)在這些交叉點上，所有知識都在于此。所以，我們不能閉塞?！彼矔r常強調(diào)，我們掌握的學科“跨度越大，創(chuàng)

由此，學校的課程設(shè)置、教學內(nèi)容、教學方法需要更自覺地將專業(yè)課、非專業(yè)課、實驗課等有機地結(jié)合起來，把理、工、文、藝等有關(guān)各科合理地安排進行，打開過去各門科學技術(shù)之間隔行如隔山的狹隘界限，使學生易于觸類旁通，獲得廣博的知識，逐步走近對世界的整體性認知和規(guī)律性認識，形成全新的理念，學會從總體上、大跨度地、綜合性地理解和掌握科學技術(shù)的理論和規(guī)律，以便能夠廣開思路，系統(tǒng)地、創(chuàng)造性地解決各種復雜性問題。近來，錢學森還特別強調(diào)：“一個有科學創(chuàng)新能力的人不但要有科學知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)?！_拓科學創(chuàng)新思維?！被蛟S可以說，大成智慧與創(chuàng)新思維也來自科學與藝術(shù)的結(jié)合。

重在理論與實踐相結(jié)合

蕩漾于人類知識海洋里的學問，既有認識客觀世界的，也有改造客觀世界的。在現(xiàn)代科學技術(shù)體系，這個人類知識體系的縱向結(jié)構(gòu)上，每一個科學技術(shù)部門都按照是直接改造客觀世界，還是比較間接地聯(lián)系改造客觀世界的原則，區(qū)分為：基礎(chǔ)科學、技術(shù)科學、應用技術(shù)三個層次（文藝理論的層次劃分略有不同）。

科學技術(shù)三個層次之間的關(guān)系與影響是雙向的、統(tǒng)一的。錢學森曾說：“人首先要認識客觀世界，才能進而改造客觀世界。從這一基本觀點出發(fā)認識客觀世界的學問就是科學，包括自然科學、社會科學等等。”“改造客觀世界的學問是技術(shù)?！倍藗冊谡J識世界和改造世界的過程中，主體與客體、認識與實踐是相互作用、辯證統(tǒng)一的。

所以，錢學森賦予現(xiàn)代“科學”與“技術(shù)”的涵義，實際上體現(xiàn)了科學與技術(shù)原本就具有相互補充、相互促進的內(nèi)在統(tǒng)一性。例如，在自然科學部門中，物理學、數(shù)學屬基礎(chǔ)科學；空氣動力學、電子學屬技術(shù)科學；航空航天工程、電力工程屬應用技術(shù)。又如，在行為科學中包括教育、道德和法，其中教育學、倫理學、法理學等屬行為科學的基礎(chǔ)科學；教育系統(tǒng)工程、道德系統(tǒng)工程、法治系統(tǒng)工程等，有些內(nèi)容屬技術(shù)科學層次，有些具體的教學方法和實施方法，可能要屬于應用技術(shù)層次。但這三個層次的知識之間又是相互滲透、相互促進的，在理論研究和工程實踐中誰也離不開誰。

科學技術(shù)三層次的區(qū)分，便于我們在進行大成智慧教育的過程中，自覺地把科學技術(shù)三個層次的專業(yè)和教學內(nèi)容合理設(shè)置與安排，使理論易于聯(lián)系實際，培養(yǎng)出有高度智慧又有實際能力的人才；也便于我們迅速明確某個學科在整個現(xiàn)代科學技術(shù)體系中的地位和作用，易于找到薄弱層次和新的科技生長點，打開局面，集中人力、物力，去研究、去探索、去創(chuàng)新，促進經(jīng)濟的增長、社會的發(fā)展。

20世紀70年代，錢學森調(diào)到國防科工委，主管國防科技大學，當時學校要進行教育改革，他根據(jù)自己當時熟悉的科技領(lǐng)域，建議在國防科技大學所設(shè)置的八個系的專業(yè)就是把基礎(chǔ)理論、技術(shù)科學、應用技術(shù)統(tǒng)一起來的考慮。它們是：

一系：力學與應用力學；二系：核物理與物理工程；三系：控制論與控制工程；四系：電子學與電子工程；五系：化學與應用化學；六系：計算機理論與工程；七系：數(shù)學與系統(tǒng)工程；八系：儀器與儀器設(shè)計。

錢學森主張每一個專業(yè)都應是理與工的結(jié)合，課程設(shè)置既有基礎(chǔ)科學、技術(shù)科學，又有應用技術(shù)、工程技術(shù)。專業(yè)不要分得太細，否則學生將來適應能力差。要想在“科教興國”的戰(zhàn)略實施過程中盡快出智慧、出成果、出人才，就不僅要教育學生學會多學科知識的綜合集成，還要注意教育學生將理論與實踐、知識與經(jīng)驗有機地、合理地結(jié)合起來。有條件的學校，有些專業(yè)還可采用生產(chǎn)―教學―科研相結(jié)合的教學模式。

重視理論與實踐相結(jié)合，還要特別尊重和提煉前科學知識庫里的精神財富。在人類知識體系這個現(xiàn)代科學技術(shù)體系的外圍，有大量一時還不能納入體系中的古往今來人們對世界的探索、認知、初步的哲學思考以及點滴的實踐經(jīng)驗、不成文的實際感受、直覺、頓悟、靈感、潛意識、能工巧匠的手藝、“只可意會，不可言傳”的東西、甚至夢境等等，這些都是前科學知識庫里的瑰寶。

這些無數(shù)的瑰寶流動、變化很快，云蒸霞蔚，有的只是一閃念，轉(zhuǎn)瞬即逝，仿佛沒有什么邏輯，但在我們頭腦中有，歸根結(jié)底也是實踐的產(chǎn)物，通過人們主動地、有目的地在實踐中反復比較、鑒別、分析、綜合，可以逐漸將其中有價值的初步的感性認識提升到理性認識，納入到現(xiàn)代科學技術(shù)體系中，使人類的知識體系和智慧不斷豐富與發(fā)展，這是人們認識與實踐的歷史長河，煙波浩蕩，永不停息。它是科學知識和藝術(shù)創(chuàng)新的源泉，是我們終身都需要認真學習、積淀，注意汲取、歷練的寶貴精神財富。

哲學與科學技術(shù)結(jié)合

馬克思主義哲學（辯證唯物主義）作為人認識客觀和主觀世界的科學，它的宇宙觀（包括科學觀、發(fā)展觀）、人生觀、方法論，對現(xiàn)代科學技術(shù)體系，這個人類知識體系的建構(gòu)、發(fā)展以及對一個人的學習和成長歷程的指導作用是很重要的。錢學森50年來一直強調(diào)科學家和年輕人要掌握科學的哲學。

記得1956年初，他剛剛回到祖國不久，有記者訪問他說：“您認為對于一個科學家來說，什么是最重要的？”錢學森略微沉思一下說：“一個科學家，他首先必須有一個科學的人生觀、宇宙觀,必須掌握一個研究科學的科學方法！這樣,他才能在任何時候都不致迷失道路；這樣,他在科學研究上的一切辛勤勞動,才不會白費，才能真正對人類、對自己的祖國做出有益的貢獻?！碑斎唬@個科學的人生觀、宇宙觀和方法論是要隨著時代的發(fā)展、科學的進步而不斷發(fā)展與豐富的。

后來，錢學森在參與組織領(lǐng)導“兩彈一星”的研制、發(fā)射和探索時代精神的精華的過程中，逐漸從現(xiàn)代科學技術(shù)體系各科學技術(shù)部門三個層次之上，又揭示出了一個層次，就是各學科的哲學概括。這是通向整個體系的最高概括――馬克思主義哲學（辯證唯物主義）的橋梁。它們是:自然科學的自然辯證法；社會科學的歷史唯物論；數(shù)學科學的數(shù)學哲學；系統(tǒng)科學的系統(tǒng)論；思維科學的認識論；人體科學的人天觀；軍事科學的軍事哲學；行為科學的人學；地理科學的地理哲學；建筑科學的建筑哲學；文藝理論的美學等等。

錢學森“把馬克思主義哲學放在科學技術(shù)整個體系的最高層次，也說明了馬克思主義哲學的實質(zhì)：它決不是獨立于現(xiàn)代科學技術(shù)之外的，它是和現(xiàn)代科學技術(shù)緊密相聯(lián)的。也可以說，馬克思主義哲學就是全部科學技術(shù)的科學,馬克思主義哲學的對象就是全部科學技術(shù)?！?