有這樣一種藝術(shù)，你不能用單純的美或丑來對它進(jìn)行分類，它既讓人感到荒唐，又富有強(qiáng)烈的吸引力，它就是怪誕藝術(shù)。
怪誕是美的一種形態(tài)特征，它具有獨(dú)特的審美價值，在當(dāng)代藝術(shù)中，它一直是被引用的熱點(diǎn)。一部《血觀音》讓文淇成為零零后小花的領(lǐng)軍人物，不過比電影更讓人印象深刻的，是那張風(fēng)格詭異的海報。陰柔邪詭的畫風(fēng)與電影中陰沉濃郁的氛圍相得益彰，臺灣藝術(shù)家柳依蘭便憑借著《血觀音》走進(jìn)了大眾的視線。夸張到不符合人體比例下的五官透露著一絲絲的脆弱，將人物內(nèi)心深處最深處的被禁錮的思想剖挖了出來。這種表現(xiàn)形式，被稱為怪誕藝術(shù)。藝術(shù)家將客體破壞、變形來揭示社會的真實，最常見的手法就是對人體進(jìn)行夸張、反常的描述。與優(yōu)美藝術(shù)、滑稽藝術(shù)相比，怪誕藝術(shù)總能帶給人更神奇的感覺，正是因為這種特殊功效，讓人們不斷的追求和創(chuàng)造怪誕藝術(shù)。藝術(shù)家們將現(xiàn)實扭曲、抽象化，以意象幻想的表達(dá)方式將內(nèi)心的情感以一種詭異的方式表現(xiàn)出來，而不是以客觀描摹的方式來進(jìn)行創(chuàng)作。事實上，現(xiàn)在很多華語電影都用這種怪誕的手繪畫作來作為電影的海報。電影《未擇之路》的手繪海報便是由藝術(shù)家岳敏君所繪的表皮系列。這位以“笑臉人”著稱的當(dāng)代藝術(shù)家，他筆下怪異可笑的動作以及嬉皮笑臉的表情，充斥著空虛與無聊。怪誕藝術(shù)一直游離在大眾主流藝術(shù)審美的邊緣，但始終保持著源源不斷的創(chuàng)作活力。國內(nèi)在上世紀(jì)八十年代就已經(jīng)興起這種荒誕離奇的藝術(shù)表現(xiàn)形式了，這種偏離于官方認(rèn)可的社會主義現(xiàn)實主義在89年2月北京中國美術(shù)館舉辦的“中國現(xiàn)代藝術(shù)大展”中達(dá)到了頂峰。圣馬丁男裝設(shè)計專業(yè)的數(shù)字化畢業(yè)秀便是以怪誕藝術(shù)為主題。怪誕美學(xué)在影視作品中同樣有著不俗的表現(xiàn)。《石榴的顏色》便是其中的佼佼者，電影畫面有許多宗教象征隱喻與顏色碰撞沖突，詭譎多變的場景、光與影的互相交互將怪誕美學(xué)發(fā)揮到了極致。PS：Lady gaga《911》的MV整體拍攝風(fēng)格就是在致敬此部影片，超現(xiàn)實的視覺表達(dá)和宗教元素的結(jié)合，呈現(xiàn)出了華麗而又詭異的視覺感受。而這正是怪誕美學(xué)的精髓：在詭異中透露出荒誕的美，在黑暗中看到了光明，壓抑又充滿希望，在這種相輔相成下為我們帶來了極致的絢爛美。怪異只是單純的為怪而怪，因不配合內(nèi)容而失去了藝術(shù)本身的審美價值，而怪誕美學(xué)則真正做到了怪與真的統(tǒng)一。怪誕藝術(shù)的興起與社會環(huán)境和歷史條件有很大的關(guān)系，社會的動蕩不安會讓怪誕藝術(shù)更加的受歡迎。怪誕藝術(shù)的表現(xiàn)形式是用扭曲的形象來反映社會畸形的現(xiàn)實，做到了怪與真的統(tǒng)一。把丑惡與滑稽融合在一起，在滑稽中洞悉丑惡，在丑惡中體會滑稽，讓大眾從離奇的視角理解社會意蘊(yùn)，這便是怪誕藝術(shù)的美感所在。而怪異的藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅荒唐可怖，且沒有分寸感，大眾無法從這樣的表現(xiàn)形式中體會到其中的審美價值以及其背后的社會意義，它的怪也只能淪為單純的噱頭。怪誕做到了適中與合度，不走極端、不搞絕對化，對于度的把控是怪誕美學(xué)的重點(diǎn)。這與我們一直講求的“中庸”不謀而合，這不光是生活的辯證法，也是藝術(shù)的辯證法。“霧里看花”得看得見花才算朦朧美，看不見花的那叫霧霾。而怪異則純粹以“怪”為時髦，片面追求藝術(shù)形式上的新奇怪異，以胡亂涂鴉代替藝術(shù)創(chuàng)作，只表現(xiàn)出了作品的陰暗卑鄙，如此粗制濫造自然算不上美了。 怪誕藝術(shù)實際上是對病態(tài)社會現(xiàn)實的控訴，它們渴望以丑怪的形象發(fā)人深省，是人們對失去了完美世界的呼喊。而怪異雖然也挑戰(zhàn)了我們關(guān)于健全、美麗、舒適的認(rèn)知，但并沒有為我們提供認(rèn)知價值，因此也就稱不上美了。怪誕藝術(shù)是對常態(tài)化事物的破壞、毀滅和歪曲，但讀者卻對這奇異的畫風(fēng)情有獨(dú)鐘，怪誕美學(xué)到底有什么魔力讓我們沉醉其中？首先，怪誕藝術(shù)形象的表現(xiàn)超常自由，能夠?qū)崿F(xiàn)我們內(nèi)心自由愿望的滿足。與精致靈巧的常態(tài)美不同，怪誕藝術(shù)打破了現(xiàn)實世界所遵守的邏輯，為我們創(chuàng)造了一個神奇的世界。我們原本遵守的道德規(guī)范被打破，制約事物的邏輯秩序被取消。這極大的吸引了人類叛逆的自由之心，這種心態(tài)在社會不公加劇的時代更加明顯，所以怪誕藝術(shù)的興起與其所處的時代有著密不可分的關(guān)系。怪誕藝術(shù)的世界就是如此的如夢如幻，我們可以嘲笑、顛覆嚴(yán)肅性的事物，去破壞物理世界的秩序甚至是神圣的生命，讓我們感到恐怖與滑稽。怪誕藝術(shù)把不可能變成可能，它解放了我們壓抑的內(nèi)心，用自身的非理性滿足人理性的欲望，在這里，我們的心靈獲得了短暫的自由。怪誕藝術(shù)還能打破生活常態(tài)，帶給我們欲罷不能的驚奇感，使我們獲得自虐般的快感。我們從小所看到的世界都是被教育、被規(guī)訓(xùn)出來的，每個人都遵守著所謂的規(guī)則與秩序，長此以往，必然會感到無趣。而怪誕藝術(shù)引發(fā)的嘲弄、頓悟和對惡的本能探究快感混雜在一起，成為了一種既恐懼又好笑的獨(dú)特審美。怪誕藝術(shù)用反常變異的方式來描繪嚴(yán)肅事物。雖然它的構(gòu)成元素是我們熟悉的，但整體又是違背常理的，因此它令我們產(chǎn)生震驚詫異，給我們帶來別樣的驚奇感。這種突破現(xiàn)實規(guī)則的藝術(shù)形象對我們既有吸引力又有抗拒力。在矛盾的認(rèn)知中，我們產(chǎn)生了驚奇感，以及一種類似復(fù)仇或自虐的快感。因為一味的放松與一味的緊張都無法讓我們真正快樂，各種性質(zhì)各種強(qiáng)度的多樣化情緒化體驗的交替出現(xiàn)才能讓我們的內(nèi)心放松下來。且怪誕藝術(shù)天生就帶有一種強(qiáng)迫注意、銘刻記憶的魔法效應(yīng)。因為它打破了我們?nèi)粘Ｆ接孤槟镜纳顮顟B(tài)，會讓我們在這種既好奇又抗拒的矛盾下感到欲罷不能。人類在潛意識里習(xí)慣于從混亂、瘋狂、怪異中獲得快感。就像大家對恐怖電影明明怕的要死，但還是忍不住去看一樣。相較于一般的審美對象，怪誕藝術(shù)能帶給我們更強(qiáng)烈刺激的震撼。雖然它的表現(xiàn)形式怪異，但卻能讓我們更加理性的思考。[1]怪誕也是一種美嗎？西方怪誕美學(xué)研究評述,陳后亮,道客巴巴
[2]怪誕藝術(shù)形象的審美價值王文革,王德巖,道客巴巴
[3]怪誕藝術(shù)的審美功能與審美特征,劉法民,道客巴巴 作者： 居小肉
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