（表格信息參考《中國(guó)書法全集》張瑞圖卷等）

（表格信息參考《中國(guó)書法全集》張瑞圖卷等）

文｜王守民

從一個(gè)寺廟變成學(xué)堂的那一刻起，就已經(jīng)注定會(huì)有不凡的際遇。白毫庵離張瑞圖家不遠(yuǎn)，當(dāng)年那個(gè)聞鐘聲而起，在海風(fēng)中飛奔而來的少年，在這里接受了啟蒙教育。張瑞圖自幼天資聰慧，過目成誦，是白毫庵里走出來的鴻儒。

他曾在白毫庵的青燈下翻閱古卷，揮毫成文。少年人心思篤定，一意向上。不知道有多少個(gè)清晨，庵里的晨鐘聲起，星月當(dāng)戶。海隅石頭房子里面的一盞盞燈亮起，朗朗書聲如潮水般漫過小村。白毫庵的晨鐘，是點(diǎn)亮學(xué)子心頭希望的燈火，他雖然走出這所學(xué)堂，但是夢(mèng)魂已然留在了小村。

萬歷三十五年（1607）張瑞圖38歲，赴京參加殿試，獲皇帝特擢名列一甲第三名，登進(jìn)士，正七品，任翰林院編修。這個(gè)身上帶著大海氣息的青年人，自此在中國(guó)書法史上用手中的筆墨寫下了一張張?bào)@世駭俗的書法作品。

張瑞圖草書《畫馬歌卷》（部分）   

上海博物館藏

或許他自己并沒有意在書法上。萬歷四十年（1612）赴京任職以后，他校正的《禮記》問世，在翰林院里，也算是一本巨著了。如果讓他選擇，書法家肯定不是首選。他早年也是滿腔熱血，心懷報(bào)國(guó)之志。萬歷四十二年（1614）夏天，張瑞圖與魏廣微出使云南。文弱的張瑞圖經(jīng)歷了長(zhǎng)途跋涉的勞頓，加上受到少數(shù)民族的劫殺，元?dú)獯髠?br>

他病了，回到霞行老家休養(yǎng)。在明末的官場(chǎng)上，朋黨之間的明爭(zhēng)暗斗，讓張瑞圖經(jīng)常處于極為矛盾的境地，休假是最好的躲避方式。據(jù)載，在他取得功名以后，告假回鄉(xiāng)的次數(shù)達(dá)10余次。休假期間，東林黨人楊漣、袁化中、魏大中、周朝瑞、趙星南等被捕入獄。此時(shí)張瑞圖書畫作品也達(dá)到了一個(gè)嶄新的境界。張瑞圖擴(kuò)建白毫庵，使其具有前、后殿和花木園林。他也在湖邊居處設(shè)有晞發(fā)軒、審易軒、果亭、半隱亭為自己所用。他在霞行的故居也儼然成了白毫庵的一部分。

晚年罹患，托殘軀于白毫庵。他精神萎靡，大有油盡燈枯之跡象。然而，文人的思維轉(zhuǎn)向亦在一念之間。他在古卷里又獲得了新的力量，他開始著眼于田園生活，遠(yuǎn)離名利困擾。他的詩思如泉涌般汩汩而出。在晚年隱居期間的詩作占《白毫庵集》所有詩作的十分之三，晚年所作占十分之六，早期宦游的詩作只占十分之一。隱居是文人多么好的休養(yǎng)生息的方式?。∩倭耸浪椎臄嚁_，多了山水田園的樂趣，單純而清澈。

每當(dāng)官場(chǎng)上遭遇風(fēng)云激蕩的危機(jī)時(shí)刻，返鄉(xiāng)的念頭總在他心頭潛滋暗長(zhǎng)，而且如植物一般蓊蓊郁郁。閑居的日子里，他把陶淵明、王摩詰、杜少陵的詩都抄遍了，署名白毫庵主的書法作品日漸多了起來。

張瑞圖《行書廣陵三月七絕詩軸》

山西省博物院藏

張瑞圖去世后，白毫庵自此便開始沒落了。根據(jù)《白毫庵碑》記載，白毫庵在順治年間的一場(chǎng)大火中被焚毀。晞發(fā)軒、果亭、審易軒也隨著火光蕩然無存。經(jīng)過嘉慶年間尼姑曼姑與同治年間尼姑俊妙的重修，才有了今天的規(guī)模。

遠(yuǎn)離市廛的修行果然充滿了智慧。如今，白毫庵長(zhǎng)廊里的小黑板上，抄寫著兩句修行者的寄語：“智慧由聽而得，悔恨由說而生，君子話簡(jiǎn)而實(shí)，小人話雜而虛?！?/p>

這句話與張瑞圖《真率銘》意思相近。在一個(gè)人晚年的生活里，常常會(huì)唯真率是依。他渴望交流，渴望得到真誠(chéng)率真的友誼，渴望肝膽相照的知己。看看他的《真率銘》：

吾齋之中，不尚虛禮。不迎客來，不送客去。賓主之間，坐列無序。真率為約，簡(jiǎn)素為具。有酒則酌，無酒且止。清茶一啜，好香一注。閑談古今，靜玩山水。不說是非，不言官事。冷淡家風(fēng)，林泉興致。道義之交，如斯而已。羅列腥膻，擎拳曲跽。揖讓奔驅(qū)，周旋致備。內(nèi)非真誠(chéng)，外徒矯偽。一臨利害，反目向眎。此世俗交，吾當(dāng)擯棄。

他推開東湖的居所晞發(fā)軒的窗子，湖光山色間，正與友人分享他的快樂。愿意同他人一起分享快樂的人，肯定是一個(gè)單純而有趣的人。他所渴望的也是一個(gè)簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的靈魂。

遠(yuǎn)離官場(chǎng)事務(wù)的糾葛，在東湖的荷風(fēng)與桂香中涌現(xiàn)了許多佳作，他的草書成就達(dá)到了最高。《王維詩》《永州新塘記》《黃州竹樓記》《游仙詩<真率銘>》等與田園生活相關(guān)的詩文，成就了他筆下的件件佳作。一個(gè)人性情的質(zhì)樸真率，蘊(yùn)含著巨大的力量，到達(dá)一定的時(shí)候，勢(shì)必要沖破世俗的桎梏，如火山般爆發(fā)。只要勤奮不輟，不斷地找尋突破口，打破瓶頸是遲早的事。

張瑞圖《草書郭璞游仙詩》（局部一）   

遼寧省博物館藏

任情恣性的書寫，對(duì)于一個(gè)書家來說，是很暢快的事。然而，作品寫完，他可能也沒空去細(xì)看作品中的錯(cuò)訛之處，就被索書者欣然收入囊中。即便發(fā)現(xiàn)錯(cuò)處，也會(huì)不以為然。天啟二年（1622）時(shí)，他在翰林院任侍讀時(shí)，他的《古詩十九首》《果亭墨翰》中出現(xiàn)了多處抄寫上的訛誤。真率講求的是不修邊幅，不偽裝，穩(wěn)健踏實(shí)。

此時(shí)的張瑞圖在東湖休假閑居。他在家以休假為名躲避閹黨的災(zāi)禍。張瑞圖在回鄉(xiāng)休假的幾年，一直戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，極度低調(diào)，隱忍于鄉(xiāng)野間。他此時(shí)仿佛一只東湖上的水禽，極度敏感，每邁出一步都會(huì)先東張西望一番，極富警覺性。不斷地扇動(dòng)翅膀，抖動(dòng)尾翼，隨時(shí)做好起飛的架勢(shì)，以應(yīng)對(duì)突如其來的變故。他的書寫中似乎少了些許從容，應(yīng)制之作變成了應(yīng)付，下筆的舛誤自然就不可避免了。

他沒有隱藏自己書寫上的訛誤，他不愿因?yàn)檠陲検棺约簡(jiǎn)适д媛实谋拘?。比及明末傅山書法上的真率，張瑞圖屬于對(duì)真率廣義上的詮釋。一個(gè)把原初的真率弄丟的人，現(xiàn)在又開始回到白毫庵里，在原點(diǎn)上重新找回。

張瑞圖《草書郭璞游仙詩》（局部二）   

遼寧省博物館藏

能證明張瑞圖書寫上真率的人有兩個(gè)：一個(gè)是他的弟弟張瑞典，一個(gè)是他的學(xué)生莊際昌。張瑞圖之弟張瑞典，在《果亭墨翰》后的題跋中寫道：“士大夫下筆當(dāng)有數(shù)萬卷書氣象，方無俗態(tài)，不然一楷書吏耳。所貴習(xí)熟兼通，心手相應(yīng)，造微入妙，超出筆墨形跡之外，得果亭墨翰者，應(yīng)做如是觀?！睆埲饒D的學(xué)生莊際昌，15歲就跟隨張瑞圖學(xué)習(xí)文章書法。他曾評(píng)價(jià)其師書法：“先生文章豐韻，具有仙品。其于臨池染翰，俊逸遒勁，腕臂有神，出入魏晉，不拘仿效，自成一家?！?br>

他們都強(qiáng)調(diào)張瑞圖書寫的熟練程度較高，然后下筆如有神助，達(dá)到腕臂有神，心手相應(yīng)，超出筆墨形跡，自成機(jī)杼的狀態(tài)。這和張瑞圖追求的真率之審美旨味是一致的。

或許是上天的憐憫，沒讓他目睹明王朝的滅亡。覆國(guó)的傷痛沒有沖擊到這個(gè)孱弱多病的身體。白毫庵的寧靜，成就了一顆孤獨(dú)而偉大的靈魂。翻開《白毫庵集》，多是山居尋幽碧澗秋華，白毫問禪閑玄庭對(duì)弈的唯美畫面，這個(gè)老人是幸運(yùn)的。

在沒有覆國(guó)傷痛的詩行里，恬靜與閑適俯拾即是。你可以選擇蟄伏，也可以選擇出仕，一切都是可以選擇的。白毫庵于宋代毀于戰(zhàn)火，經(jīng)歷了明代的重修及清代的翻修，最終沒有讓它變成記憶，已是幸運(yùn)之至。那塊刻有“崇德”的石碑，就是張瑞圖重修時(shí)鑲在庵堂石壁上的。作為一個(gè)白毫私塾里走出來的讀書人，當(dāng)然知道這兩個(gè)字的分量。從白毫庵最初的崇善，到作為私塾的崇德的改變，我們又可以解讀到這座海濱小庵的幸運(yùn)。往昔曾經(jīng)搖搖欲墜的日子，白毫庵承載的是崇善教化一方的功能。而張瑞圖的出現(xiàn)，改變了它的職能與宣化指向：崇德。作為私塾的身份，白毫庵登上了政治舞臺(tái)。署名白毫庵的作品，在張瑞圖晚年達(dá)到了頂峰。你不用擔(dān)心找不到他，只要到泉州府一打聽白毫庵，人盡皆知。

張瑞圖《草書郭璞游仙詩》（局部三）   

遼寧省博物館藏

張潛夫，無疑是父親張瑞圖的一幅好的“作品”。崇禎六年，也就是張瑞圖晚年退居晉江霞行鄉(xiāng)老屋的第6年，張潛夫中舉；崇禎十三年，張潛夫登進(jìn)士第，授翰林院檢討。次年張瑞圖卒于家中。他在有生之年，能看到兒子中進(jìn)士，任職翰林院，是多么的榮耀??！盡管張瑞圖還沒有恢復(fù)官職、官銜，但父以子貴，這已經(jīng)是很好的結(jié)果了。

隆武元年（1645），張瑞圖去世后的第4年，明隆武帝詔命恢復(fù)張瑞圖所有官銜，厚葬青陽龍頭山。張瑞圖的一生，畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。白毫庵里隱居蟄伏的歲月，原本就是在忍耐，在等待落霞滿天的時(shí)刻的到來。那美麗而潔凈的天光，照徹了明末的陰霾，再次點(diǎn)亮了文人心頭萎靡的光焰，溫暖了一顆顆孤寂而惶惑的靈魂。

張瑞圖的夫人在張瑞圖去世6個(gè)月后，也隨他而去了。張潛夫守孝3年期滿，明朝已經(jīng)滅亡。于是他決意不再出仕，隱居白毫庵，與禪僧交友。機(jī)緣巧合，張潛夫結(jié)緣隱元、木庵兩位法師，最終將張瑞圖的作品傳到了日本。張潛夫無疑是張瑞圖及其書法最權(quán)威的代言人。張潛夫的書法，傳承張瑞圖的衣缽，但其氣勢(shì)已不及其父。他沒有延續(xù)張瑞圖夸張的翻折用筆，書寫變得理性與溫和起來。書寫上的理性，對(duì)于追隨張瑞圖書風(fēng)的學(xué)書者，或許是很必要的。清道光年間泉州西街甲第巷莊俊元，也是張瑞圖書法的追隨者。寓居泉州30年，書勢(shì)內(nèi)擫頗近張瑞圖，唯溫潤(rùn)有過之而無不及。幸甚之至。

張瑞圖《行書六言聯(lián)句》   榮寶齋藏

海濱古城里的收藏家，正緊鑼密鼓地籌備張瑞圖的書法展覽。每一幅作品緩慢打開時(shí)，你就想到是在與這個(gè)久未謀面的故友重逢，見字如晤就是這個(gè)意思吧。那個(gè)凌厲甚至有些驕縱的靈魂，霎時(shí)間躍然紙上，在一組組秩序化的線條里復(fù)活了。

藏家不到不得已時(shí)，是不會(huì)考慮將所收藏的作品出手的。對(duì)于收藏者來說，即便捐出，也要深思熟慮，給作品找一個(gè)妥當(dāng)?shù)陌采碇?。藏家與藏品是有緣分的，緣分也是有時(shí)間的。時(shí)間到了，就不得不分開了。

在這個(gè)小城里，民間收藏著大量張瑞圖的書法作品，存量之多，尺幅之大，皆令人震驚。這個(gè)在白毫庵里生活的明代書家，獲得了大量拓展自己時(shí)間和空間的機(jī)會(huì)。在閑居于白毫庵的時(shí)日里，揮毫臨摹、應(yīng)索書成了他晚年生活的常態(tài)。

張瑞圖草書條幅   廈門市博物館藏

張瑞圖走了，宅院空了。墻上，只留下幾張字畫和一把老琵琶。我翻遍了《白毫庵集》，并沒有關(guān)于這張琵琶的任何信息，這琵琶是張瑞圖贈(zèng)給他夫人的吧。尋找東湖的晞發(fā)軒、果亭費(fèi)了不少周折。泉州城中也有東湖，但卻沒有晞發(fā)軒、果亭、東湖草堂的影子，連半點(diǎn)遺跡都沒有，我感到無比的失落。這座城市，保留了唐宋以來的很多遺跡，明代的遺跡為什么就蕩然無存了呢？

我翻開古籍，才發(fā)現(xiàn)晉江東湖曾經(jīng)存在過。不過現(xiàn)在早已消失在我們的腳下。這里曾經(jīng)是一片水汪汪的漣漪，長(zhǎng)滿了荷花、水草、菱角等水生植物，這一灘湖水，蘊(yùn)含著文人多少詩思啊！腳步在亭臺(tái)水榭間穿行，昔日的果亭、晞發(fā)軒、草堂仿佛又在霞光中復(fù)原了。張瑞圖坐在軒窗前的晴光里，飽蘸著熱情的筆墨，在紙上宣泄著詩思，感染著在場(chǎng)的酒朋詩侶。白毫庵主、果亭山人、白毫庵居士都在這一刻復(fù)活了。那個(gè)頭發(fā)稀疏、精神矍鑠的老頭，用自己的一支筆，點(diǎn)燃了西天的霞彩，璀璨了多少人美麗的夢(mèng)。

海風(fēng)大起來了。白毫庵里傳來了鐘聲，隨風(fēng)散到遠(yuǎn)處，最后沁透到遠(yuǎn)山紅的泥土、白的巖石里。黃昏轉(zhuǎn)瞬即逝，一對(duì)青年男女走出白毫庵，他們面帶微笑，就像少年的張瑞圖一樣，和嬌妻手挽著手，幸福地過山門，走進(jìn)鋪滿霞光的小巷。

（文章選自《中國(guó)書法報(bào)》第359期第5、8版）

文｜康耀仁

天啟年間，從辛酉至丁卯，共計(jì)7年，每年都有幸存至今的張瑞圖書作，這些傳承有緒的作品，對(duì)于研究張瑞圖天啟年間的書風(fēng)，提供了清晰的證據(jù)鏈。

據(jù)載，張瑞圖在萬歷四十八年（1620）歸鄉(xiāng)晉江，第二年，即天啟元年（1621）十月北上京城，在“將北行前之十日”完成《感遼事作詩卷》。此卷的字形和章法，與之前萬歷年間的作品有很大改變，似乎張瑞圖已將楷書的古靜融入其間，不少局部呈現(xiàn)新的表現(xiàn)，其橫畫開始兩端上揚(yáng)，偶爾長(zhǎng)畫伸展，右上已露折筆聳肩之態(tài)。其單字均勻，連筆少，行距開始大量留白。比張瑞圖晚生15年的黃道周，其晚年作品也呈現(xiàn)類似的特征，或許是理念暗合，又或許是受到張瑞圖的啟發(fā)。

張瑞圖《感遼事作六首卷》（部分）

當(dāng)然，《感遼事作詩卷》這類古雅表現(xiàn)或是張瑞圖偶然的想法，其主流風(fēng)格，是運(yùn)用陳淳的草書表現(xiàn)力，來改變之前《閣帖》留下的刻板影響。這是從1616年的《草書情詩二首》以來，張瑞圖一直堅(jiān)持的根本理念，他在天啟元年完成的《行書畫馬歌》（上海博物館藏），激情四射，才華橫溢，展現(xiàn)他鐘情的陳淳技法，此冊(cè)30開，一氣呵成，更為難得的是其行筆把控明顯從容，線條較之前干凈而厚實(shí)。

天啟二年（1622）至天啟三年（1623），張瑞圖存世的作品漸多?？吹贸鰜?，他此時(shí)的風(fēng)貌主要在宋人和吳門兩者之間擺幅、融合，不同元素在他手里迅速化解，融會(huì)能力日漸趨強(qiáng)。尤其是迅捷刷切和靈活頓挫形成的率性多變的線條形態(tài)，深得米芾精髓。其《古詩十九首》既有蘇軾的形態(tài)，又不乏米芾的側(cè)筆取勢(shì)和率意技法，不激不厲，典雅古樸。《杜甫渼陂行》《李夢(mèng)陽詩卷》等手卷小字，則分別顯示其胎息于米芾、范成大、邵?、張九成等宋人信札。而《郭璞游仙》《心經(jīng)》和《辰州道中詩卷》卻以陳淳為主要形態(tài)，隨機(jī)切入宋人筆意。至于《千字文》則承繼祝枝山、陳淳的衣缽。值得一提的是，張瑞圖師學(xué)祝書的作品，自此以后再?zèng)]出現(xiàn)過。其中原因可在張瑞圖題寫《心經(jīng)》款識(shí)的內(nèi)容中找到答案：“曾見文三橋書《十九首》。學(xué)祝京兆，大為所壓。暇日書此，縱筆自成，不復(fù)依傍，或猶可免效顰之誚云耳?！边@件《心經(jīng)》從書風(fēng)和簽名特征即可判斷也是書于1622年?？吹贸鰜?，張瑞圖是在借文彭師學(xué)祝書之事，闡述自己的領(lǐng)悟和想法。

張瑞圖《杜甫渼陂行卷》   榕溪園藝術(shù)館藏

張瑞圖不為所壓的根本，在于注重從宋人信札汲取養(yǎng)分，將其精致率意的細(xì)節(jié)，融入陳淳或祝枝山粗放的表現(xiàn)力，因此，線條質(zhì)感明顯提升，力度、厚度也頗有增強(qiáng)。這個(gè)階段的作品大多拉開行距，上下字距緊密，行筆加速，以增強(qiáng)氣勢(shì)，偶爾拉長(zhǎng)撇、豎畫，顯得意態(tài)舒展，加大節(jié)奏變化。雖然方折用筆漸多，但尚未出現(xiàn)峻峭的圭角。從該年始，其作品時(shí)常鈐印“揮毫落紙如云煙”“興酣落筆搖五岳”一朱一白兩方印鑒，釋義其內(nèi)容，既是宣示自己的審美追求，也是宣示其對(duì)作品的自信。

客觀地說，天啟初期，張瑞圖的行草書雖然初具風(fēng)貌，但仍留存前人影子，因此，當(dāng)屬其風(fēng)格形成的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

張瑞圖《行書古詩十九首》（橫幅）（部分）

與行草書不同的是，張瑞圖的小楷已聲譽(yù)在外。1622年，張瑞圖拜會(huì)了董其昌，董其昌當(dāng)年68歲，名望如日中天。他在30多歲就不把祝枝山和文徵明放在眼里，此時(shí)也不可能將張瑞圖初具風(fēng)貌卻尚未成熟的行草書當(dāng)回事，但對(duì)張瑞圖的小楷卻表示贊賞。董其昌好奇地問道：“君書小楷甚佳，而人不知求，何也?！边@是董其昌在世時(shí)唯一對(duì)張瑞圖的贊賞，似乎張瑞圖也頗以為幸，因此，在小楷《讀易詩二首》的款識(shí)特地記錄這件事。

天啟四年（1624）初春，張瑞圖再次回到晉江，直至天啟六年（1626）夏天北上京城。這段時(shí)間，遠(yuǎn)離政治困擾，張瑞圖生活悠閑愜意，時(shí)常與友朋登山下海，暢懷詩酒文章，好以草書抄錄長(zhǎng)篇詩文，形式多為手卷和冊(cè)頁。張瑞圖此時(shí)一改萬歷年間和天啟初期的博雜取法，去近求古地作減法處理。祝枝山和陳淳等吳門痕跡被他消除殆盡，蘇軾的形態(tài)也不復(fù)存在，僅保留核心主體，并將米芾率意的側(cè)鋒刷筆融入章草奇肆跌宕的結(jié)構(gòu)。顯然，張瑞圖并非生拼硬湊，而是分別作了加減處理：一方面，消除章草燕尾，橫畫變?yōu)橹虚g下凹兩端上揚(yáng)，且強(qiáng)化左低右高態(tài)勢(shì)，線條拐向處化圓轉(zhuǎn)為方折。因此，右上的折筆，時(shí)常呈現(xiàn)圭角。另一方面，其運(yùn)筆尖俏老辣，疾速跳蕩、騰躍、翻折，由此構(gòu)成了外象險(xiǎn)峻、奇肆，內(nèi)部虛靈、古逸的獨(dú)特審美意味。所有細(xì)節(jié)，不管有意或無意，都打上了張瑞圖的符號(hào)特征。

張瑞圖《書韓愈山石詩軸》

常州市博物館藏

從章法的角度來看，組合態(tài)勢(shì)險(xiǎn)峻、四邊奇肆的單字，如果處理不當(dāng)，難免產(chǎn)生矛盾沖突，為此張瑞圖作出兩方面的調(diào)整：其一，他緊密字距，相互揖讓穿插，甚至出現(xiàn)線條的碰撞，而且，單行往往一筆快速運(yùn)行到底，恍如飛瀑高泉，又或亂石飛沙，勢(shì)不可擋；其二，他將行距寬松留白，使得折角不沖突，長(zhǎng)畫不互擾，通篇不燥、不鬧，充滿書卷氣息。這種字密行疏的極端對(duì)比，也確立了屬于張瑞圖的特殊形式。

所有這些，構(gòu)成了張瑞圖強(qiáng)烈的風(fēng)格特征。因此，其作即便不署名款，略懂書法的人，也能快速辨識(shí)。

張瑞圖曾在《楷行賦詞頌記詩》題識(shí)：此卷少用章草筆意，然不欲遂為彼優(yōu)孟，時(shí)出已意，觀者或翻有取也。

此冊(cè)書于1627年，共36開，藏于廣東博物館，所言“少用章草筆意”，可謂此地?zé)o銀三百兩，自己供出師承來源。而且，此冊(cè)也書有章草，可謂雙重證據(jù)，證實(shí)了筆者的判斷。

張瑞圖純粹的章草作品難得一見，小字除此冊(cè)之外，還有兩冊(cè)，均書于天啟六年。一冊(cè)為《磨衲贊》，也是紙本；另一冊(cè)為拓本《章草散文》，系《果亭墨翰》輯刻的名品。兩者習(xí)慣特性幾乎一致。

張瑞圖《章草磨衲贊冊(cè)》（部分）

北京私人藏

大字章草，目前僅見《章草王昌齡〈芙蓉樓送辛漸〉》。雖然沒有署年，但從書風(fēng)和簽名特征來看，也應(yīng)完成于天啟六年秋冬。此軸單字獨(dú)立，體大如盤，用筆簡(jiǎn)約、古樸、蒼辣，形態(tài)揖讓有致，結(jié)構(gòu)寬博雄強(qiáng)，通篇?dú)鈩?shì)撲面而來，令人震撼，堪稱張瑞圖晚年杰作。

明清之際，能賞識(shí)張瑞圖的書家極少，梁巘算是佼佼者，他多次在不同地方評(píng)述張瑞圖的表現(xiàn)特征：

《評(píng)書帖》云：“圓處皆作方勢(shì)，有折無轉(zhuǎn)，于古法一變?！薄冻袝x齋積聞錄》云：“張二水書，圓處悉作方勢(shì)，有折無轉(zhuǎn)，于古法為一變?！?/p>

這兩段評(píng)述均提到“有折無轉(zhuǎn)”，經(jīng)常被后人引用。其實(shí)，張瑞圖在萬歷年間的草書，多屬圓轉(zhuǎn)，稍后轉(zhuǎn)折并用，崇禎年間的作品也是如此?？梢?，梁巘當(dāng)年看到的，應(yīng)是天啟返鄉(xiāng)時(shí)期完成的作品。

那么，張瑞圖的有折無轉(zhuǎn)，是主動(dòng)有意為之？還是被動(dòng)使然？

或許張瑞圖在當(dāng)年便有所耳聞，因此，天啟五年（1625）書寫的《后赤壁賦》，他題款解釋：“孫過庭論草，以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，點(diǎn)畫為情性，此草書三昧也。旭素一派流傳，此意遂絕。余于草書，亦少知使轉(zhuǎn)而已，情性終不近也?！比f歷年間，張瑞圖的草書便已使轉(zhuǎn)自如，到了天啟反而“不知使轉(zhuǎn)”，所言顯然不可信。張瑞圖是否以書法理念來暗喻對(duì)復(fù)雜政治的態(tài)度，我們不得而知，個(gè)中原因或只有他內(nèi)心清楚。

張瑞圖身居要職，深知閹黨禍害，雖然不參與其中，卻也無力阻止，每感不妙，便借故退居晉江，保留著傳統(tǒng)文人最起碼的良知。顯然，他的內(nèi)心是復(fù)雜的，也時(shí)常以酒詩和書法排遣郁悶，如天啟六年在《行書舊作五篇》寫到：“春來常中酒，每為家人嗤。塞耳如不聞,對(duì)酒但飲之。飲罷更復(fù)醉，傲兀不自持?！蓖瓿捎谔靻⑺哪甓沟摹肚俺啾谫x》，也自題“被酒草書”。張瑞圖在政事上的懦弱，與草書表現(xiàn)出來的無所顧忌、倔傲不拘的氣勢(shì)，以及意氣昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，是完全不同的狀態(tài)。其實(shí)，張瑞圖的書風(fēng)，與閩南漢子的性格相當(dāng)契合。但是，他只能在酒后，才能忘我地?fù)]灑自如，找到“傲兀不自持”的閩南漢子的真性情。

張瑞圖前赤壁賦（部分）

上海韓天衡私人藏

從諸多作品分析，天啟返鄉(xiāng)期間，張瑞圖對(duì)于章草情有獨(dú)鐘，并借以建立奇特的個(gè)人風(fēng)格，而且取向明確穩(wěn)定，無論質(zhì)和量，均堪稱高峰。張瑞圖顯然也頗為得意，因此將不少作品入輯《果亭墨翰》，這是張瑞圖生前唯一的一部書法專輯，精選從萬歷四十三年（1615）至天啟六年期間的30件佳作，字體包括楷書、行書、草書和章草，由其胞弟張瑞典在天啟六年冬天刻制而成。

回京一年之后的天啟七年（1627），或因?yàn)槌⒄謩?dòng)蕩，內(nèi)心情緒波動(dòng)，張瑞圖此年的作品不太穩(wěn)定，簽名來回變動(dòng)，時(shí)而行書，時(shí)而草書。其楷書和行書，又重新加入蘇軾的形態(tài)結(jié)構(gòu)，但行草書卻比之前豪橫，線條更為老辣，態(tài)勢(shì)更為縱逸。仔細(xì)觀察，其線條質(zhì)感，呈現(xiàn)出更純粹的“米顛”元素?；蛟S不能像之前那么靜心地抄寫小字，此年張瑞圖熱衷于高頭大軸，且已露出崇禎年間書風(fēng)的端倪，可以說，此年是張瑞圖從“天啟風(fēng)貌”走向“崇禎風(fēng)貌”的過渡期。

（文章原題目為《張瑞圖書風(fēng)的四個(gè)階段》，刊發(fā)時(shí)有刪節(jié)，標(biāo)題為編者所擬）

（文章選自《中國(guó)書法報(bào)》第359期第6版）

張瑞圖作品欣賞

張瑞圖   行楷書詩翰冊(cè)（部分）   故宮博物院藏

張瑞圖   草書五言古詩立軸   晉江博物館藏

張瑞圖   行書七律詩軸   右石齋藏

張瑞圖   五絕詩軸   故宮博物院藏  

張瑞圖   楷書心經(jīng)軸

上海博物館藏

張瑞圖   行書五律詩軸

浙江省博物館藏

張瑞圖   草書千字文冊(cè)（部分）

張瑞圖   草書杜甫高都護(hù)驄馬行長(zhǎng)卷   

湖北省博物館藏